论宋明理学的道德修养途径与方法 被引量：3

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作者 张家成 李班 《浙江大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1997年第3期24-32,共9页

论宋明理学的道德修养途径与方法张家成李班传统儒家学说以“明德”为本。儒家所谓的“为学”就是要学作“大人”、“圣人”，儒学的主要经典几乎都是围绕如何学作“圣人”立论的。因而，“为学”的本质内容即是道德修养论。宋明时期，... 论宋明理学的道德修养途径与方法张家成李班传统儒家学说以“明德”为本。儒家所谓的“为学”就是要学作“大人”、“圣人”，儒学的主要经典几乎都是围绕如何学作“圣人”立论的。因而，“为学”的本质内容即是道德修养论。宋明时期，儒学以理学的形式得到了复兴。随着儒... 展开更多

关键词 道德修养论 宋明理学 王阳明 《朱子语类》 陆九渊 象山先生 主敬涵养 朱熹 道德修养方法 道德意识

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躬行践履 匡时救弊——陆象山政见、政绩评述 被引量：2

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作者 许怀林 《江西社会科学》 CSSCI 1997年第6期39-42,共4页

躬行践履匡时救弊———陆象山政见、政绩评述□许怀林唐宋时代，是中国封建社会的繁荣时期，经济与文化高度发展；农民反对地主阶级的斗争出现新的特点，尤其是宋代的农民起义举起了“均平富、等贵贱”的旗帜；占统治地位的儒学思想，... 躬行践履匡时救弊———陆象山政见、政绩评述□许怀林唐宋时代，是中国封建社会的繁荣时期，经济与文化高度发展；农民反对地主阶级的斗争出现新的特点，尤其是宋代的农民起义举起了“均平富、等贵贱”的旗帜；占统治地位的儒学思想，在与佛教的激烈论战中又相互汲取，于... 展开更多

关键词 陆象山 躬行践履 象山先生 社会危机 “六经皆我注脚” 政见 荆门之政 王安石变法 社会矛盾 吏胥

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陈文蔚、徐元杰和会朱陆的倾向 被引量：1

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作者 王伟民 《江西社会科学》 CSSCI 1994年第10期73-76,共4页

陈文蔚、徐元杰和会朱陆的倾向王伟民宋代儒学的发展，出现了朱陆学术的分流。这充分暴露出了儒学本身所隐含的矛盾。如：心与理、做人与做圣人、博文与约礼、成己与成物、格物与诚意等矛盾。这些矛盾的双方初看起来，似乎是相通的。但... 陈文蔚、徐元杰和会朱陆的倾向王伟民宋代儒学的发展，出现了朱陆学术的分流。这充分暴露出了儒学本身所隐含的矛盾。如：心与理、做人与做圣人、博文与约礼、成己与成物、格物与诚意等矛盾。这些矛盾的双方初看起来，似乎是相通的。但一经朱陆的争议，就发现它们远还没能... 展开更多

关键词 和会朱陆 朱子 格物穷理 约礼 陆象山 象山先生 陆学 发明本心 为己之学 尊德性与道问学

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论陆九渊的教育思想 被引量：1

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作者 张建仁 《江西社会科学》 1988年第3期122-125,29,共5页

陆九渊(1139—1192),字子静,自号存斋,因讲学于贵溪县的象山,又自号象山居士,也称象山先生。他是我国南宋时期一位有影响的哲学家、教育家。1173年秋,他在家乡金溪开办槐堂书院,收徒讲学,从事教育活动,培养了一大批学生,其中著名的有杨... 陆九渊(1139—1192),字子静,自号存斋,因讲学于贵溪县的象山,又自号象山居士,也称象山先生。他是我国南宋时期一位有影响的哲学家、教育家。1173年秋,他在家乡金溪开办槐堂书院,收徒讲学,从事教育活动,培养了一大批学生,其中著名的有杨简、袁燮、傅子龙等,形成了一套独特的教育思想理论。对这笔宝贵的教育遗产,在今天有必要对它进行分析研究。 展开更多

关键词 陆九渊 教育思想 哲学家 象山先生 分析研究 书院 教育活动 杨简 居士 教育家

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陆象山易简教育论纲

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作者 杨云生 吴一根 《江西社会科学》 CSSCI 1997年第6期21-29,共9页

陆象山易简教育论纲□金溪县陆象山研究会执笔：杨云生吴一根《象山年谱》说：“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”朱... 陆象山易简教育论纲□金溪县陆象山研究会执笔：杨云生吴一根《象山年谱》说：“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”朱熹评陆为“太简”，陆氏则自说为“易... 展开更多

关键词 陆象山 培养目标 发明本心 教育方法 教育论 易简 白鹿洞书院 象山先生 教育内容 尊德性

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试论陆象山的散文风格及其影响

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作者 姜 《江西社会科学》 CSSCI 1997年第6期46-48,共3页

试论陆象山的散文风格及其影响□姜陆象山是南宋时期的一位著名的理学家、散育家，同时也是一位散文家。他的散文风格不琢奇巧，正大纯粹。他的文章，内容丰富多彩，形式不拘一格。既有韩愈、欧阳修的散文遗风，又有自己的独特风格。... 试论陆象山的散文风格及其影响□姜陆象山是南宋时期的一位著名的理学家、散育家，同时也是一位散文家。他的散文风格不琢奇巧，正大纯粹。他的文章，内容丰富多彩，形式不拘一格。既有韩愈、欧阳修的散文遗风，又有自己的独特风格。一我们知道，陆象山是一位心学大师，... 展开更多

关键词 陆象山 散文风格 象山先生 汤显祖 叙事散文 艺术特色 王安石变法 《项脊轩志》 独特风格 归有光

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陆九渊与南宋心学

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作者 李振纲 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第1期26-32,共7页

陆九渊,字子静,后人称为“象山先生”,江西抚州金溪(今江西省临川县)人。生于南宋绍兴九年(1139年),死于光宗绍熙三年(1193年)。他是南宋与朱熹齐名的著名学者和哲学家。他的“心学”思想对宋明理学的发展有着深远的影响。 陆九渊生在... 陆九渊,字子静,后人称为“象山先生”,江西抚州金溪(今江西省临川县)人。生于南宋绍兴九年(1139年),死于光宗绍熙三年(1193年)。他是南宋与朱熹齐名的著名学者和哲学家。他的“心学”思想对宋明理学的发展有着深远的影响。 陆九渊生在一个没落的官僚世家,从小受到良好的文化教育和封建伦理熏陶,养成了好学深思,不苟言笑的个性。据《象山先生行状》记载,陆九渊三、四岁时,就曾问他父亲一个十分深奥的问题:“天地何所穷际?”父亲笑而不答。遂至废寝忘食,父亲呵斥,遂姑置之而心中常在琢磨。五岁入塾读书,聪颖好学,悟性极好,七、八岁时即得乡誉。一次,“闻人诵伊川语,自觉若伤我者。 展开更多

关键词 陆九渊 心学 圣人 曾点 自作主宰 象山先生 圣贤 岁时 宇宙 朱嘉

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论陆象山哲学思想的性质

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作者 李蕴瑚 《江西社会科学》 CSSCI 1997年第6期34-38,共5页

论陆象山哲学思想的性质□李蕴瑚张世英先生说：当今的时代，是一个中西方哲学都感到困惑的时代，是一个都要作出重新选择的时代。因此，他提出了中西哲学汇合论。他所向往的“未来的中国，理想的人格也许是一种既有执著追求、积极进取... 论陆象山哲学思想的性质□李蕴瑚张世英先生说：当今的时代，是一个中西方哲学都感到困惑的时代，是一个都要作出重新选择的时代。因此，他提出了中西哲学汇合论。他所向往的“未来的中国，理想的人格也许是一种既有执著追求、积极进取的务实精神，又有胸怀浩然、洒脱旷达... 展开更多

关键词 陆象山 哲学思想 象山先生 唯心主义者 “心” 唯物主义 德国古典哲学 宇宙 哲学命题 马克思主义

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陆象山宇宙论漫议

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作者 吴定安 《江西社会科学》 CSSCI 1997年第6期43-45,共3页

陆象山宇宙论漫议□吴定安南宋中早期，江西省金溪县出了一个钦奇磊落天份极高的人物，他便是陆九渊，因后来讲学象山，人称象山先生。他于孔学中另辟天地，独树一帜，创立了“心学”。心学亦属理学范畴，但它与朱熹之“理学”却大异其... 陆象山宇宙论漫议□吴定安南宋中早期，江西省金溪县出了一个钦奇磊落天份极高的人物，他便是陆九渊，因后来讲学象山，人称象山先生。他于孔学中另辟天地，独树一帜，创立了“心学”。心学亦属理学范畴，但它与朱熹之“理学”却大异其旨。长期以来，学者多注意陆学的认识... 展开更多

关键词 陆象山 宇宙论 象山先生 宇宙观 认识论 陆学 天人合 伦理学 《周易》 王阳明

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陆九渊的学习心理思想

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作者 王道行 《教育学术月刊》 1985年第3期65-70,共6页

陆九渊,字子静,自号存斋象山翁,学者称象山先生,今江西抚州金溪人。生于宋高宗绍兴九年(公元1139年),卒于宋光宗绍熙三年(公元1193年)。他是我国宋明理学“心学”一派的创始人。他一直和朱熹齐名,并始终以他的学说与朱熹相抗衡,在中国... 陆九渊,字子静,自号存斋象山翁,学者称象山先生,今江西抚州金溪人。生于宋高宗绍兴九年(公元1139年),卒于宋光宗绍熙三年(公元1193年)。他是我国宋明理学“心学”一派的创始人。他一直和朱熹齐名,并始终以他的学说与朱熹相抗衡,在中国文化史上,发生过巨大的影响。 展开更多

关键词 陆九渊 上卷 象山先生 朱熹 读书方法 借鉴意义 精神实质 学者 宋明理学 中国文化史

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历代《象山先生全集》版本演变考论 被引量：1

11

作者 邓国坤 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2023年第2期8-16,32,共10页

《象山先生全集》渊源于宋代的《象山文集》,而《象山语录》《象山先生年谱》、谥议与行状等原是单独行世的。当时有临汝本、陆持之辑本、陈孙喜坊刻本、袁甫复刻仓思本、高商老刊本、张衍刊本六种。其中,抚州人士所编的“临汝”本乃是... 《象山先生全集》渊源于宋代的《象山文集》,而《象山语录》《象山先生年谱》、谥议与行状等原是单独行世的。当时有临汝本、陆持之辑本、陈孙喜坊刻本、袁甫复刻仓思本、高商老刊本、张衍刊本六种。其中,抚州人士所编的“临汝”本乃是第一个版本,而陆持之本最为完善与流行。若以象山语录的编撰而言,则始于象山在世时。明代《语录》与《年谱》《象山文集》合编,始成《象山先生全集》。明代现存最早版本为陆时寿刊本,后有陆和刊本、李茂元刊本、荆门本、金溪本、何迁本等十种版本以上。李茂元刊本体例与其他不同,应是受到心学影响。清代拥有雍正本、槐堂书斋刻本、四库全书本、道光本、同治本、宣统本等多个版本,分为嘉靖通行本与李茂元刊本两大系统。清人进行了大量的编辑、校勘与点次,使得其愈近完善。民国以后出现了四部丛刊本、上海群学社本、商务印书馆本、上海中华书局本等大量版本。影响与争议较大的是民国中华书局本与1980年中华书局本。《象山先生全集》版本的形成与演变,乃是象山学的构建与发展的历史见证。 展开更多

关键词 陆九渊 象山学 象山先生全集 陆九渊集 象山语录

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从《象山先生行状》看陆九渊的历史形象书写

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作者 武胜鑫 《宋史研究论丛》 2023年第2期286-296,共11页

一方面,淳熙以后,朱学与陆学间的门户之见愈来愈深,杨简在记述陆九渊学术活动时重陆学讲学事迹,轻朱、陆交流活动。另一方面,陆九渊朝堂轮对事迹与孝宗后期以来的党争紧密相连,杨简在撰写陆九渊政治活动时略朝堂轮对之事,详治理荆门之... 一方面,淳熙以后,朱学与陆学间的门户之见愈来愈深,杨简在记述陆九渊学术活动时重陆学讲学事迹,轻朱、陆交流活动。另一方面,陆九渊朝堂轮对事迹与孝宗后期以来的党争紧密相连,杨简在撰写陆九渊政治活动时略朝堂轮对之事,详治理荆门之举。加之与陆九渊师生关系及撰写《象山先生行状》时诡谲多变的党争环境,杨简采取曲笔隐晦地呈现陆九渊“致君行道”和“发明本心”的历史形象,且表达其坚定心学的学术立场。虽然《象山先生行状》所撰陆九渊形象难免存在回护的地方,但其一定程度上反映了陆九渊的部分面相,并传递出较强时代特色的“历史书写”。 展开更多

关键词 《象山先生行状》 杨简 致君行道 历史书写

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家藏明刻本《象山先生全集》的版本价值及简单对勘 被引量：1

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作者 李长波 《西部考古》 2012年第1期254-263,共10页

《象山先生文集》的宋、元刊本如今都已失传,现存刊本中,明成化刊本刊刻最早。此外还有明正德刊本,嘉靖刊本数种传世。笔者家藏明刻本《象山先生全集》三十六卷,书贾断为'荆门州学本'。十行二十字,白口四周双边,与先行版本书目... 《象山先生文集》的宋、元刊本如今都已失传,现存刊本中,明成化刊本刊刻最早。此外还有明正德刊本,嘉靖刊本数种传世。笔者家藏明刻本《象山先生全集》三十六卷,书贾断为'荆门州学本'。十行二十字,白口四周双边,与先行版本书目所称'九行十七字,白口四周双边'的荆门州学本不同,且无刊记。因此,家藏本是否确系'荆门州学本'尚难以定论,亦无法确定是否为嘉靖四十年何迁刊本。但据'嘉靖己未秋九月吉旦荆门州儒学学正廖恕跋',可以肯定为与荆门州学本有渊源关系的明刊本。刘晓波先生在《宋集珍本叢刊第六十三册》所收《象山先生文集明成化刻本》的题解中称'元代有无刊本,已难确定',家藏本有元吴澄序,他本所无,可以推测元代确实有过刊本。此外,综观家藏本的版本特征,可以认定此本为递补本,年代幅度在宋、元、明三代之间。在通行的几种明刻本《象山先生文集》中,成化本、正德本和嘉靖四十年本文本接近,属同一系统,尤以嘉靖四十年本与正德本关系最为密切。家藏本则属别一系统,引人瞩目。通过对十、十一、二十、二十九、三十六各卷道光三年本对勘,家藏本不及嘉靖四十年之处,道光三年本均与嘉靖四十年本同。可见道光三年本是以家藏本系列的文本为底本,对校嘉靖四十年本而成的,因此家藏本具有很大的校勘价值。其校勘价值不仅在于它很可能是道光三年本的底本,还在于与通行的明版诸本之间互有异同,尤其明显优于四部丛刊影印的嘉靖四十年刊本。 展开更多

关键词 陆九渊 象山先生文集 荆门州学本 四部丛刊本象山先生文集

原文传递

《象山先生全集》校勘二记——“书”卷1至卷17,“语录”卷34与卷35部分

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作者 李长波 《西部考古》 2013年第1期346-367,共22页

本文通过《象山先生全集》'书'卷1至卷17,'语录'卷34与卷35两部分的校勘,发现该本保留避宋庙讳之处颇多,不但进一步肯定了家藏本为与荆门州学本有渊源关系的明刊本,同时印证了家藏本《象山先生全集》的文本是上承宋代刻... 本文通过《象山先生全集》'书'卷1至卷17,'语录'卷34与卷35两部分的校勘,发现该本保留避宋庙讳之处颇多,不但进一步肯定了家藏本为与荆门州学本有渊源关系的明刊本,同时印证了家藏本《象山先生全集》的文本是上承宋代刻本,与传世其他明刊本属别一系统.其文本价值远远高于其他传世的明刊本.此外,通过'书'卷1至卷17,'语录'卷34与卷35两部分的校勘,得知正德本虽然在明刊本中刊行较早,但并非善本.道光三年本虽小有瑕疵,但所据底本可信,校勘质量颇高.而中华书局刊锺哲点校本不但失校之处甚多,且轻出己意,改易原文.此外,家藏本与中华书局锺哲点校本不同之处,大都以家藏本为可从或可通,可见中华书局锺哲点校本难称善本.本文可为《象山先生全集》'书'卷1至卷17,'语录'卷34与卷35两部分提供一个现阶段最可信的文本。 展开更多

关键词 陆九渊 象山先生全集 中华书局刊锺哲点校本 四部丛刊本象山先生全集

原文传递

陆九渊与书院教育 被引量：1

15

作者 杨布生 《东华理工大学学报（社会科学版）》 1990年第3期33-39,共7页

陆九渊是我国南宋有名的书院教育家和哲学家,与朱熹齐名,世称“朱陆之学”。后来,人们又把他和继承他的心学思想的明代学者王阳明合称为“陆王学派”。这个学派与“程朱学派”相颉颃,在我国教育史和学术史上产生了深远影响。然而,长期以... 陆九渊是我国南宋有名的书院教育家和哲学家,与朱熹齐名,世称“朱陆之学”。后来,人们又把他和继承他的心学思想的明代学者王阳明合称为“陆王学派”。这个学派与“程朱学派”相颉颃,在我国教育史和学术史上产生了深远影响。然而,长期以来,学术界只注重他的哲学思想研究,而对他的书院教育思想则研究得不够,直至近年来才有所改观。近著《中国教育通史》和《中国教育家评传》有了他的专节及专章。为了总结古代教育思想和经验,表彰陆氏办书院的业绩,根据《象山先生全集》 展开更多

关键词 书院教育 中国教育家评传 陆王学派 心学思想 古代教育 教育史 象山先生全集 中国古代书院 槐堂诸儒 白鹿洞书院

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陆九渊伦理思想管见

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作者 朱永龄 《赣南师范大学学报》 1986年第3期91-95,共5页

陆九渊(1139——1193),字子静,江西金溪人,因曾居贵溪象山(禅师山)讲学,世人尊称为象山先生。他是南宋著名的主观唯心主义“心学”的鼻祖。陆氏所创之“心学”,是当时乃至以后几个世纪中较有影响的学派;它在中国哲学史与思想史上,留下... 陆九渊(1139——1193),字子静,江西金溪人,因曾居贵溪象山(禅师山)讲学,世人尊称为象山先生。他是南宋著名的主观唯心主义“心学”的鼻祖。陆氏所创之“心学”,是当时乃至以后几个世纪中较有影响的学派;它在中国哲学史与思想史上,留下了自己不可磨灭的印迹。他的著作由其子陆持之收入《象山先生全集》,共三十六卷。 展开更多

关键词 伦理思想 中国哲学史 象山先生全集 陆持之 金溪 吾心 伦理学说 先立乎其大 陆学 修养方法

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贵溪象山原名禅师山辨

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作者 朱永龄 《上饶师范学院学报》 1986年第2期67-,104,共2页

南宋陆九渊人称“象山先生”,是因为其讲学之“精舍”座落在贵溪象山而得名。象山原名“应天山”,几乎所有的《中国哲学史》都这么讲。(范寿康的《中国哲学史通论》认为象山原名“云台山”,任继愈的《中国哲学史》则对此未论及。) 说象... 南宋陆九渊人称“象山先生”,是因为其讲学之“精舍”座落在贵溪象山而得名。象山原名“应天山”,几乎所有的《中国哲学史》都这么讲。(范寿康的《中国哲学史通论》认为象山原名“云台山”,任继愈的《中国哲学史》则对此未论及。) 说象山原名“应天山”的依据大概如下: 淳熙十四年丁未,先生四十九岁。登贵溪应天山讲学。淳熙十五年戊申,先生五十岁,在山间精舍。易应天山名为象山,学徒结庐。 (《象山先生全集》卷三十六《年谱》)笔者认为,《年谱》系陆九渊之后人、门生所编,是他们的语言;《年谱》谓象山原名“应天山”,似有误矣。 展开更多

关键词 中国哲学史通论 《中国哲学史》 贵溪 象山先生全集 范寿康 淳熙 任继愈 三十六 云台 数日

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《象山先生在荆门》教学设计

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作者 杨晓艳 周丹 《湖北教育》 2004年第13期71-73,共3页

人教版小学语文第十册《积累·运用二》“读读背背”中的“为学患无疑，疑则进也”，是南宋思想家、教育家、宋明心学的创始人陆九渊的语录陆九渊，字象山，曾在荆门任过知军，为荆门作出了卓越贡献。为纪念其人其事，荆门相继出现... 人教版小学语文第十册《积累·运用二》“读读背背”中的“为学患无疑，疑则进也”，是南宋思想家、教育家、宋明心学的创始人陆九渊的语录陆九渊，字象山，曾在荆门任过知军，为荆门作出了卓越贡献。为纪念其人其事，荆门相继出现以“象山”命名的村落、街道、学校。我校象山小学就是以“象山”冠名的学校之一。为此。 展开更多

关键词 《象山先生在荆门》 教学设计 人教版 小学 语文 第十册 《积累·运用二》 综合性学习

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瑕与瑜之启示

19

作者 陈之娴 《新作文（小学中高年级版）》 2005年第3期18-18,共1页

"玉之瑕终瑕,瑜终瑜,人则不然,学则瑕者瑜,不学则瑜者瑕"。近日抄见一文,南宋陆飞渊之作,为《象山先生集》所藏,看后深感学习之重要,叹不学之可悲。子曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"斯夫。

关键词 启示 象山先生 指导老师 子曰

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