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题名比较视野下的玄幻电影与科幻电影
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作者
黄鸣奋
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机构
厦门大学电影学院
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出处
《福建艺术》
2023年第5期40-45,共6页
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基金
国家社科基金艺术学重大项目“比较视野下中国科幻电影工业与美学研究”(批准号21ZD16)的阶段性成果。
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文摘
玄幻文化的特点是关注“无穷的奥妙”,以此有别于注重“灵异的他者”的魔幻文化、注重“神奇的虚构”的奇幻文化,以及注重客观规律的科技文化。谈论“无穷的奥妙”,意味着当事人关注各种超乎常规、似乎发生过、仿佛神差鬼使、可能包含深奥意义的变化。在我国古代,讨论深奥问题被称为“谈玄”,像魏晋南北朝时期士大夫谈议老庄学说就是如此。这是一种哲学领域的交流。
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关键词
谈玄
科幻电影
玄幻
比较视野
老庄学说
士大夫
魔幻
哲学领域
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名缅怀老师陈攖宁先生
被引量：1
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作者
胡海牙
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出处
《中国道教》
CSSCI
1989年第4期8-10,共3页
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文摘
往事如烟,回想起四十年前我拜在陈师门下,得承道学正脉,孜孜求索以至于今日,几经人事沧桑而志向不改;虽历尽辛苦而念念不忘老师当年的谆谆教诲,到现在雪染双鬓,自觉未辜负陈师对我的一片教育之恩。唯一深深遗憾的,是过早地失去了我的老师,这实是我们道门中的大不幸。每当我修养中遇到这样那样的疑难,百思不得其解时,便使我更加怀念我的老师。倘若谈起我与陈先生的师生因缘,和对陈先生博大精深学识的认识,那还得从我如何开始学道说起。我是十九岁上山学仙的。
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关键词
陈师
仙道
学道
仙学
师陈
金丹大道
永久的生命
谈玄
三山五岳
道儒
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名何时一尊酒,重与细论文
被引量：2
- 3
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作者
汪曾祺
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出处
《文学自由谈》
CSSCI
1991年第3期66-68,共3页
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文摘
建华的《全国获奖爱情短篇小说选评》编成,来信嘱我写一篇序。我以为,从新时期十年获全国奖的短篇小说中,挑选出一部分爱情题材的郑重地推荐给读者,并对这些作品从思想到艺术进行细致评述,这是件很有意义的事情。只是我对这些小说读得不全,故只能说一点不着边际的话,说一点我对评论的看法。如果能和建华的文集有一点关联,那就算歪打正着。
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关键词
短篇小说选
爱情题材
全国奖
旧书店
杜甫诗
咀华集
十年
谈玄
说项斯
选评
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名竹林七贤:非正式组织与政德思悟
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作者
刘高远
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机构
焦作大学中文系
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出处
《时代文学（下半月）》
2007年第5期77-79,共3页
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文摘
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎是魏晋之际的七位名士,合称竹林七贤。所谓"名士"有两层含义,一是士族中人,二是名人。若从"贤"名理解,他们是有"德"之人,这里的德,指政德。魏晋之交的士族是读书世家,经济上不一定特别富足,但家有读书子弟,精于治术;外有门生义故,政治上具有相当影响力,朝廷上争权的曹爽集团和司马氏集团很重视他们的政治影响力。他们眼看着司马氏家族一步步控制朝政,继而攘夺皇位,他们结成一个被称作"竹林七贤"的非正式组织,以谈玄的形式讨论政德的哲学本源,并试图以不合作的姿态践行愚忠政德规范。
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关键词
七贤
魏晋之际
非正式组织
谈玄
司马氏
曹爽
魏氏春秋
酒德颂
与山巨源绝交书
义故
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名论东方恐怖片中女鬼形象的文化成因
被引量：1
- 5
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作者
蒋林芳
刘郁琪
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机构
湖南科技大学人文学院
湖南科技大学人文学院湖南省方言与民俗文化研究基地
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出处
《电影评介》
2014年第Z1期62-63,共2页
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文摘
恐怖片发展到今天,可以明显地分出东西方两大流脉。由于地域、民族、社会历史文化背景的不同,东西方恐怖片的表象也存在着很大差异。欧美等西方恐怖片大多呈现出血腥、恶心的特征,如《电锯惊魂》、《寂静岭》等。而中国大陆、香港、日、韩等东方恐怖片则主要以鬼怪、阴森为特质。就承担恐怖角色的人物来说,西方恐怖片相对比较多元化,可以是女性,也可以是男性、老人或小孩。
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关键词
女鬼
社会历史文化
文化成因
狐鬼
《画皮》
花妖
聊斋志异
蒲松林
谈玄
集大成之作
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分类号
J905
[艺术—电影电视艺术]
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题名苏轼《前赤壁赋》、《后赤壁赋》之探微
被引量：1
- 6
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作者
韩丽君
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出处
《作文世界（高中版）》
2004年第7期85-87,共3页
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关键词
《前赤壁赋》
后赤壁赋
谈玄
《春江花月夜》
张若虚
写景状物
诗歌意象
明白晓畅
生命意识
元丰二
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分类号
G634.34
[文化科学—教育学]
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题名“清谈”源流考
被引量：1
- 7
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作者
夏德靠
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机构
湖州师范学院文学院
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出处
《湖州师范学院学报》
2017年第7期54-63,共10页
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基金
国家社科基金重大项目"中国上古知识
观念与文献体系的生成与发展研究"(11&ZD103)成果之一
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文摘
"清谈"是中古时期重要的社会现象,尽管目前人们已从起源、分期、流派、内容、形式及作用等角度进行多层次的探究,但有些问题仍需做进一步考察。就内涵方面来看,"清谈"包括人物品评、谈玄、谈嘲及雅谈四方面的内容。不过,"清谈"有广义与狭义之分。狭义的"清谈"与人物品评密切相关,也就是说,"清谈"之发生,其实是承袭"清议"传统而来的。至于广义的"清谈",还包括谈玄、谈嘲与雅谈,不过它们并不是"清谈"的原初起源,魏晋"清谈"之所以包含它们,其实是长期融合的结果。
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关键词
清谈
人物品评
谈玄
谈嘲
雅谈
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Keywords
＂QingTan＂, comment on mystery
comment on ridicule, comment on elegant articles
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分类号
H08
[语言文字—语言学]
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题名陶渊明思想与诗风新论
- 8
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作者
侯柯芳
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出处
《九江学院学报（社会科学版）》
1994年第1期34-37,44,共5页
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关键词
玄言诗
陶诗
山水诗
伤乱
任真自得
谈玄
悠然见南山
进退出处
正始
力所能为
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名隐士情怀 志士节操——析《五柳先生传》
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作者
倪其心
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出处
《文史知识》
1984年第10期33-38,共6页
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文摘
《五柳先生传》是晋末宋初大诗人陶渊明的散文杰作。梁代萧统说,陶渊明'少有高趣,博学善属文,颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录'(《陶渊明传》)。可见陶渊明写作本文是一身而二任焉,传记作者陶渊明为自号五柳先生的隐士陶渊明立传,并作出历史评价,确为古代散文史上的创举,堪称值得共赏的奇文。这是陶渊明弃官归隐以后的晚年作品。在归隐之前,陶渊明断续做过十来年官吏。
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关键词
五柳先生传
散文史
任真自得
梁代
荣利
一身而二任
历史评价
世说新语
谈玄
五斗先生传
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分类号
I207.62
[文学—中国文学]
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题名《水浒传》为“酒肉朋友”正名
- 10
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作者
洪烛
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出处
《现代青年》
2016年第8期76-77,共2页
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文摘
这一班武林高手,是在酒旗的号召下冲锋陷阵的。即使他们中的谁和谁不打不相识,比试一番枪棍,也仿佛趁着酒兴在玩“老虎棒子鸡”,输了就罚一杯酒呗。酒肉朋友有什么不好的？无酒无肉,怎么交朋友？一壶清茶,人手一把羽毛扇,坐而谈玄论道,是否太务虚了？况且聊到高兴处,是要碰杯的;以茶代酒,只能使人逾发理智与清醒,挺煞风景的。虽然中国自古即提倡君子之交淡如水,但我更信奉这样一句现代格言：宁做真小人,不做伪君子。伪君子总想显得像个素食主义者,其实肚子里同样惦记着人生的那点荤腥。
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关键词
如水
谈玄
使人
酒旗
一杯酒
武林高手
素食主义者
林冲
鲁智深
金陵酒肆留别
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分类号
TS261.7
[轻工技术与工程—发酵工程]
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题名《兰亭集序》教学设计
- 11
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作者
朱正茂
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机构
安徽省桐城市教育局教研室
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出处
《学语文》
2015年第6期16-17,共2页
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文摘
【教学目标】
1.兰亭宴集的起因、经过,认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感喟中蕴涵的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文景情相生、情理相融的特点。
3.背诵这篇课文。
【教学重点】
1.理清课文线索,了解文章内容,把握作者的感情。
2.学习本文在写景方面的特点,积累词语。
【教学难点】
启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。
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关键词
《兰亭集序》
人生态度
文景
文中
兰亭集序
中心话题
夜阑人静
修禊
谈玄
小组讨论
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名魏晋南北朝何以流行高足家具
- 12
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作者
贾薇
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出处
《紫禁城》
2014年第S1期42-50,共9页
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文摘
中国有着悠久灿烂的历史文化,历史上朝代更迭,文化融合,社会意识在传承中创新。家具作为意识形态的载体,既是能工巧匠的心灵,亦是社会生活的镜子。魏晋南北朝时期社会动荡,而此时的文化交流与融合却空前的激烈。随着大量少数民族的汉化,各种文化相继流入中原,魏晋南北朝时期的文化高峰呈现出另一种风貌。这种文化转型对于家具史自身的发展也产生了重要的影响。家具是特定的意识形态的物质承担者。地理环境的不同、社会的变迁、文化的衍进,使得家具在形式。
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关键词
南北朝时期
物质承担者
汉画像砖
思想解放
《世说新语》
器物纹饰
上游地区
《洛阳伽蓝记》
谈玄
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分类号
K875.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名“二谢”山水诗比较谈
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作者
傅正义
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出处
《渝州大学学报（哲学社会科学版）》
1990年第2期62-66,共5页
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文摘
从西晋末到整个东晋,玄言诗独霸文坛。内容上不外乎'柱下之旨归'、 '漆园之义疏'(刘勰《文心雕龙·时序》),谈玄悟道,空洞说教;艺术上也'理过其辞,淡乎寡味', '平典似道德论'(钟嵘《诗品》),极端的公式化、概念化,完全失去了艺术的生动性,形象性。其间虽有郭璞'变创其体',借助形象以阐述玄理。
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关键词
山水诗
玄言诗
钟嵘《诗品》
理过其辞
谢灵运传论
淡乎寡味
游仙
谈玄
义疏
山水景物
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名题词
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作者
刘梦溪
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机构
中国艺术研究院
中国文化研究所
中央文史研究馆
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出处
《国际汉学》
CSSCI
2015年第3期3-,2,共2页
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文摘
将无同。魏晋谈玄之三语掾,可移来展望将来之文化之中西。释义:魏晋清谈主要围绕"名教"与"自然"的题旨展开,哲学层面则是关于宇宙世界的"有"和"无"的问题。名流们为此争论激烈。但到了下一代,情况发生改变。《晋书》记载,阮籍的从侄孙阮瞻,一次拜见当时已经位至"三公"的王戎。王戎问这位年轻人:"圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?"阮瞻回答说:"将无同。"当时圈内人士称阮瞻的回答为"三语掾"。"将无"是不含实义的语助词,"将无同"就是没有什么不同,也就是"同"。
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关键词
将无同
阮瞻
圈内人士
三语
谈玄
同异
宇宙世界
《晋书》
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分类号
J292.2
[艺术—美术]
G04
[文化科学]
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题名金山杂志理事会名单
- 15
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出处
《金山》
2007年第9期98-99,共2页
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关键词
杂志理事会
二王
圣王
二端
月名
谈玄
华克
子全
玉弓
石菊
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分类号
I247
[文学—中国文学]
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题名金戈铁马 战士豪情——评云照光的散文创作
- 16
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作者
周彦文
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出处
《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
1988年第1期80-85,共6页
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文摘
战士自有豪情在, 金戈铁马战大风。这是我在研究了云照光的散文之后写下的一句话。云照光的文学艺术成就主要表现在电影戏剧方面。但在小说、文艺评论和散文方面,也著述颇丰。尤其是散文。
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关键词
照光
艺术成就
文艺评论
人物形象
审美价值
李慈铭
周立波
回忆性
地方生活
谈玄
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名魏晋风度的底色:从何晏到王衍
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作者
张国刚
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机构
清华大学历史系
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出处
《文史知识》
2020年第6期13-21,共9页
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文摘
魏晋有学问的人,有一个标志,就是喜欢闲聊。聊得开心,还要长啸!长啸的发声虽然犹如吹口哨,但是,长啸的背后,是闲适的情怀。挥麈谈玄,时而长啸,抑或鼓琴。聊什么呢?当然不是柴米油盐。这个他们不缺,他们缺的是乐趣,是刺激。于是服用五食散,就成为很刺激的事情。刺激得兴奋了,就侃大山。
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关键词
魏晋风度
谈玄
王衍
挥麈
何晏
闲适
长啸
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名钱钟书论书札记(二)
- 18
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作者
李廷华
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出处
《中国书法》
CSSCI
北大核心
1995年第2期62-65,共4页
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文摘
四‘善写者不鉴、善鉴者不写’造成的理论偏颇和门户之见。世间一切艺术,欣赏而评鉴者总多于实行者,故哓哓甚易,作手颇难。名家巨著,出示于人,亦必先称;‘请斧正批评。’套话即成套路。王羲之的《书论》开宗明义曰:‘善鉴者不写,善写者不鉴。’他自己既是大书家,又是书论家。他这说法只是便宜了后世不善写之人,雌黄谈玄,亿而偶中,亦可厚颜强词曰:余善鉴。连豁达潇洒的苏东坡也说:‘吾虽不善书,晓书莫若我,苟能通其意,尝谓不学可。
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关键词
论书
偶中
书论
作手
词曰
谈玄
评鉴
论家
北碑
临池学书
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分类号
J292.1
[艺术—美术]
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题名魏晋风度 清雅飘逸——王献之《中秋帖》书法赏评
- 19
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作者
白立献
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机构
不详
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出处
《青少年书法（青年版）》
2020年第8期34-35,共2页
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文摘
魏晋时期社会动荡,政治腐败,经济凋敝,内乱时起,外患相逼。王公士族朝不保夕,下层民众更是生灵涂炭,难以聊生。由此产生了士大夫阶层崇尚黄老(黄帝、老子为核心的道家思想),好清议谈玄,注重性情解放与回归自然的"魏晋风流"局面。这表现在文化心理上,就是占统治地位的两汉经学的崩溃,门阀阶层新的观念体系——虚诞玄谈的兴起,人们面对客观现实不得不进行反思,因此对作为个体的人的精神境界的追求也日益自觉。
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关键词
魏晋风度
魏晋风流
谈玄
政治腐败
士大夫阶层
中秋帖
两汉经学
下层民众
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名品味思语
- 20
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作者
胡百顺
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出处
《中国作家（纪实版）》
2011年第9期50-56,共7页
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文摘
白茶春风又绿白茶山。随着明媚的春光洒进白茶山涧,白茶的清香就会飘然而至。人人赞誉白茶,而我独倾心于白茶的色泽。我每喜当欢我白冲茶泡纯白洁茶无时瑕,闻的着色缕彩缕!香气,看着她重新展开鲜醇的叶片嫩头,由桔黄色渐渐变成白色,在翠绿色叶脉的衬托下,她们似朵朵兰花,如轻轻将杯子一摇。
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关键词
彩缕
人生理想
白洁
剪刀峰
《兰亭集序》
人生之路
山水田园
谈玄
茂林修竹
大龙湫瀑布
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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