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王安石在北宋儒家学派中的地位——附说理学家的开山祖问题 被引量：32
1
作者 邓广铭 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第2期25-30,128-129,共8页
北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分的儒学家们,都在努力于振兴儒学,要使儒家学派的地位重新居于佛道两家之上,改变长期以来佛道两家的声势都凌驾于儒家之上的那种状态.但其中的一些人,仍像唐代的韩愈、李翱那样,只是拘守着... 北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分的儒学家们,都在努力于振兴儒学,要使儒家学派的地位重新居于佛道两家之上,改变长期以来佛道两家的声势都凌驾于儒家之上的那种状态.但其中的一些人,仍像唐代的韩愈、李翱那样,只是拘守着儒家旧有的思想壁垒,作为反对佛老的基地.由于不可能扩大其阵地,遂也不可能扩大其战果,达不到预期的目的.所幸绝大多数学者是并不如此的. 尽管在《宋元学案》中并不曾给予应有的学术地位,但是,我们却必须注意到,从北宋前期直到南宋后期,渊源于澶州的一个晁氏家族,先后绵延不断地出现了一些著名的学者. 展开更多
关键词 王安石 儒家学派 理学家 儒家学说 北宋前期 学术地位 南宋后期 学术取向 儒学 诸子百家
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浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响 被引量：17
2
作者 严金龙 《企业与文化》 2010年第3期71-72,共2页
中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的，以儒家思想为主干，儒、释、道互补，其他诸子百家为辅、为基础形成的一种人伦文化。中国传统文化中的天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中、中庸、宽厚、务实等思想精... 中国传统文化是指产生于过去，影响到现在，并将留存于未来的，以儒家思想为主干，儒、释、道互补，其他诸子百家为辅、为基础形成的一种人伦文化。中国传统文化中的天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中、中庸、宽厚、务实等思想精华，既是中华民族精神的具体表现。又包含着人本管理的丰富内涵，在培养、选拔、使用、激励人才等方面有着厚实的思想基础与独具特色的“用人之道”。如何汲取中国优秀传统文化的精华，积极调动和发挥人的积极性、创造性，促进员工全面发展．是当前加强和改进企业人力资源管理中值得探讨和研究的重要课题。 展开更多
关键词 企业人力资源管理 中国传统文化 中国优秀传统文化 中华民族精神 思想精华 人的积极性 儒家思想 诸子百家
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传统民本思想源流考评 被引量：14
3
作者 迟汗青 《北方论丛》 CSSCI 1995年第3期1-6,共6页
本文对传统民本思想源流进行了较为系统的考察，认为我国民本思想的历史沿革可以分为五个阶段：即上古时代为民本思想原生状态阶段；先秦时期为民本思想理论概括阶段；汉唐时期为民本思想进一步完善并转化为实际运作阶段，明清时期为民... 本文对传统民本思想源流进行了较为系统的考察，认为我国民本思想的历史沿革可以分为五个阶段：即上古时代为民本思想原生状态阶段；先秦时期为民本思想理论概括阶段；汉唐时期为民本思想进一步完善并转化为实际运作阶段，明清时期为民本思想进入总结论证和理论升华阶段；近现代则为民本思想成为嫁接西方民主思想的母体阶段。并进而说明了传统民本思想是与政治同时产生的，它不仅存在于儒家学说中，而且存在于诸子百家之中；不仅存在于封建社会中，而且存在于其它社会形态中。尽管如此，民本思想的升降沉浮是有规律可循的，推动民本思想勃兴的动力不是来自思想家们的逻辑思辨，而是来自人民对黑暗统治不屈不挠的反抗。 展开更多
关键词 传统民本思想 源流考 孟子 明清时期 历史沿革 诸子百家 《史记·夏本纪》 先秦时期 思想资料 民主思想
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从《呂氏春秋》到《淮南子》——论秦汉之际的新道家 被引量：13
4
作者 熊铁基 《文史哲》 1981年第2期73-78,88,共7页
一不是杂家是新道家《汉书·艺文志》把《吕氏春秋》和《淮南子》这两部书列为“杂家”是很不恰当的。首先,“杂家”这个名称就不太恰当,既“杂”何以成一家之学呢?这是早已有人提出过的问题。其次,从诸子百家的发展来看,“杂家”... 一不是杂家是新道家《汉书·艺文志》把《吕氏春秋》和《淮南子》这两部书列为“杂家”是很不恰当的。首先,“杂家”这个名称就不太恰当,既“杂”何以成一家之学呢?这是早已有人提出过的问题。其次,从诸子百家的发展来看,“杂家”之名也不确切。本来,从春秋到战国的所谓诸子百家,开始一个人就是一家,正如《墨子·尚同下》所曾说过的:“一人一义,十人十义,百人百义,千人千义,逮至人之众不可胜计也,则其所谓义者亦不可胜计”,因而“国之为家数也甚多”。《庄子·天下篇》根据相同的理解,因为“天下之治方术者多矣”,所以有“百家之学”的说法。《荀子·非十二子篇》列举六种邪说,非难了十二个人, 展开更多
关键词 新道家 吕氏春秋 淮南子 汉书·艺文志 秦汉之际 诸子百家 司马谈 黄老之学 无为而无不为 自然无为
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试论晋商精神与传统文化 被引量：11
5
作者 何乃光 郑宪 《中央社会主义学院学报》 CSSCI 北大核心 1997年第5期40-42,共3页
试论晋商精神与传统文化何乃光郑宪晋商是对从事手工业生产、贩运贸易、商品交换和金融业务的山西商人的总称。中国封建社会后期，晋商在中国商界活跃了五个多世纪。并创造了东渡日韩，北达俄蒙，西越天山，南抵东南亚各国开展外贸活动... 试论晋商精神与传统文化何乃光郑宪晋商是对从事手工业生产、贩运贸易、商品交换和金融业务的山西商人的总称。中国封建社会后期，晋商在中国商界活跃了五个多世纪。并创造了东渡日韩，北达俄蒙，西越天山，南抵东南亚各国开展外贸活动的辉煌历史。在中国商业历史上留下了... 展开更多
关键词 晋商精神 中国传统文化 司马迁 山陕会馆 爱国主义精神 山西商人 职业道德建设 诸子百家 道德伦理观 立于不败之地
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《晏子春秋》的性质思想和艺术 被引量：10
6
作者 杨天堂 《暨南学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期69-76,83,共9页
在五彩缤纷、内容丰富的先秦典籍中,《晏子春秋》是较为别致的。它既不同于阐发哲理的诸子著作,也有异于记述史实的史传诸书,而是以故事或对话的形式,记载晏子一生的言行以及身后的余波。现分性质、思想和艺术三方面加以简述。一、性质... 在五彩缤纷、内容丰富的先秦典籍中,《晏子春秋》是较为别致的。它既不同于阐发哲理的诸子著作,也有异于记述史实的史传诸书,而是以故事或对话的形式,记载晏子一生的言行以及身后的余波。现分性质、思想和艺术三方面加以简述。一、性质晏子,姓晏名婴,字平仲,是春秋时代后期齐国的贵族,在齐国当政数十年。由于他在衣、食、住、行各方面自奉俭约,又一贯主张省刑罚,薄赋敛,减劳役,先民后君,先国后家,并用开仓济民、以工寓赈等措施,为民众谋福利,救人民于水火之中,因而在群众中享有崇高的威信。 展开更多
关键词 晏子春秋 齐国 先秦典籍 薄赋敛 春秋时代 政治思想 诸子百家 晏婴 贵族 孟子
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中国传统文化在动画中的回归——以《秦时明月》为例 被引量：14
7
作者 于颖 《现代语文（上旬．文学研究）》 2013年第4期68-70,共3页
《秦时明月》是中国第一部大型3D武侠动画,也是至今受到好评最多的国产动画,它以美轮美奂的画面,跌宕起伏的情节,灵动传神的角色俘获了大批青少年的心,更难能可贵的是整部作品以"历史为骨,艺术为翼,中华文明,宏扬百世"为宗旨... 《秦时明月》是中国第一部大型3D武侠动画,也是至今受到好评最多的国产动画,它以美轮美奂的画面,跌宕起伏的情节,灵动传神的角色俘获了大批青少年的心,更难能可贵的是整部作品以"历史为骨,艺术为翼,中华文明,宏扬百世"为宗旨,力求传承发扬中国传统文化,对青少年起到了积极的导向作用。本文着重从历史、文学、音乐、服饰等几个层面分析中国传统文化在《秦时明月》中的体现,从而剖析本片创造的文化价值以及不足之处,望日后《秦时明月》再接再厉,成为中国动画史上一座新的里程碑。 展开更多
关键词 中国传统文化 秦时明月 诸子百家
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开展国学教育 促进幼儿身心健康发展 被引量：11
8
作者 杨昆映 《云南教育》 2006年第05Z期47-48,共2页
关键词 国学教育 身心健康 幼儿教育 幼儿园 文化遗产 天文地理 诸子百家 民族精神 人格素养
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先秦诸子的廉政思想及其现代价值初探 被引量：9
9
作者 唐贤秋 《唐都学刊》 2003年第2期48-53,共6页
先秦诸子的廉政思想产生于先秦社会转型时期。尽管由于学派不同 ,但各派对廉政的认识几乎是趋于一致的。廉政必须解决好爱民、举贤和法治等问题 ,这是先秦诸子的一致共识。这些思想不仅在当时达到了相当水平 。
关键词 先秦时期 诸子百家 廉政思想 现代价值 法治
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中国传统的国家治理思想及其现代意义研究 被引量：10
10
作者 杨军 《领导科学》 北大核心 2016年第20期40-43,共4页
中国传统文化源远流长,其中从先秦流传下来的国家治理思想对当前仍有重要意义。关于儒、道、墨、法、杂家以及王阳明的治国理念是中国古代治国思想中流传下来的精华,在不同的时代和不同的国家中都起着非同凡响的作用,并且深深影响了当... 中国传统文化源远流长,其中从先秦流传下来的国家治理思想对当前仍有重要意义。关于儒、道、墨、法、杂家以及王阳明的治国理念是中国古代治国思想中流传下来的精华,在不同的时代和不同的国家中都起着非同凡响的作用,并且深深影响了当时以及后世的国家治国理念。其中的民本思想、德治思想以及人与自然的相处方式等理念都是后世治国者所重点关注的内容。当今社会之所以能够和平安定,是与这些中国传统的国家治理思想分不开的,并且在社会发展中逐渐吸取其精华,并探索出更加符合我国国情的发展道路。 展开更多
关键词 传统 国家治理思想 现代意义 传统治国理念 诸子百家
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法家伦理思想的独特内涵 被引量：9
11
作者 于树贵 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第11期36-42,共7页
关键词 伦理思想史 法家思想 非道德主义 诸子百家 儒家伦理 价值体系 太史公 学术界
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儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去 被引量：7
12
作者 叶坦 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第7期57-61,共5页
关键词 《老子》 儒道两家 楚简 为政以德 儒家 郭店 无为而无不为 《朱子语类》 道家 诸子百家
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屈君伸民:老子政治思想新解 被引量：8
13
作者 陈霞 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第5期45-51,128,共7页
先秦诸子百家在政治思想上自成体系的有儒墨道法四家。①对于君民关系，这四家都有论述。法家提出“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。（《韩非子·六反》）“凡人君之所以为君者，势也”（《管子·法法》）；墨家... 先秦诸子百家在政治思想上自成体系的有儒墨道法四家。①对于君民关系，这四家都有论述。法家提出“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。（《韩非子·六反》）“凡人君之所以为君者，势也”（《管子·法法》）；墨家主张“上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之”； 展开更多
关键词 政治思想 老子 诸子百家 君民关系 韩非子 法家 主张 墨家
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秦始皇神圣至上的皇帝观念：先秦诸子政治文化的集成 被引量：7
14
作者 刘泽华 《天津社会科学》 CSSCI 1994年第6期71-75,共5页
秦始皇神圣至上的皇帝观念：先秦诸子政治文化的集成刘泽华皇帝制度的存在及其职能的实现，不仅仅依赖它自身所具有的物质力量，同时还需要社会成员的普遍认同。认同又可分为主动的、自为的维护和被动的、自在的接受两种不同情况。前者... 秦始皇神圣至上的皇帝观念：先秦诸子政治文化的集成刘泽华皇帝制度的存在及其职能的实现，不仅仅依赖它自身所具有的物质力量，同时还需要社会成员的普遍认同。认同又可分为主动的、自为的维护和被动的、自在的接受两种不同情况。前者可称为主动意识，后者可称之盲从意识... 展开更多
关键词 政治文化 先秦诸子 《史记·秦始皇本纪》 “体道” 春秋战国 三皇五帝 吕氏春秋 先秦思想家 文化转型 诸子百家
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杨朱“为我”思想新探 被引量：7
15
作者 于霞 《唐都学刊》 2004年第1期75-79,共5页
杨朱的“为我思想”是与战国的社会现实紧密相连的一种政治思想。其出发点是贵生爱身 ,落脚点却在于治理天下。这一理论的提出是针对当时社会混乱的现实 ,从“为我”的角度出发 ,力图解决纵欲无度 ,仁义之治 ,追名逐利和生死丧葬等几个... 杨朱的“为我思想”是与战国的社会现实紧密相连的一种政治思想。其出发点是贵生爱身 ,落脚点却在于治理天下。这一理论的提出是针对当时社会混乱的现实 ,从“为我”的角度出发 ,力图解决纵欲无度 ,仁义之治 ,追名逐利和生死丧葬等几个重要的社会问题。 展开更多
关键词 杨朱 “为我思想” 战国 政治思想 诸子百家 纵欲 奢侈 仁义 名利 生死
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论科举制度与宋学的勃兴 被引量：7
16
作者 何忠礼 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期120-129,共10页
自孔丘在春秋晚期创立儒家学说以后，尽管信奉者甚众，中国又几经门人弟子的大力发展、弘扬，但由于这种学说并不适应当时诸侯割据称雄的历史环境，所以没能取得独尊地位，仅仅作为诸子百家的一家而已。西汉王朝的建立，为儒学的发展开... 自孔丘在春秋晚期创立儒家学说以后，尽管信奉者甚众，中国又几经门人弟子的大力发展、弘扬，但由于这种学说并不适应当时诸侯割据称雄的历史环境，所以没能取得独尊地位，仅仅作为诸子百家的一家而已。西汉王朝的建立，为儒学的发展开辟了广阔的前景。汉武帝为加强中央集权的需要，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此以后，徭家学说逐渐取得了优势。 展开更多
关键词 科举制度 勃兴 宋学 儒家学说 春秋晚期 历史环境 诸子百家 西汉王朝
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论《史记》“整齐百家杂语” 被引量：3
17
作者 陈桐生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2004年第3期28-33,共6页
"整齐百家杂语"是《史记》主要著述宗旨之一。司马谈所说的百虑一致、殊途同归,是指导司马迁整齐百家杂语的思想方法,而《六经》则是百家学术同归的目的地。司马迁不仅从百家杂语中吸取史料,更重要的是在政治、经济、历史、... "整齐百家杂语"是《史记》主要著述宗旨之一。司马谈所说的百虑一致、殊途同归,是指导司马迁整齐百家杂语的思想方法,而《六经》则是百家学术同归的目的地。司马迁不仅从百家杂语中吸取史料,更重要的是在政治、经济、历史、天文、人生智慧各个方面吸纳百家学术观点,将其整合成一个统一协调的学术思想体系。 展开更多
关键词 《史记》 六经 司马迁 百虑一致 诸子百家
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先秦时期诸子“和合”思想 被引量：1
18
作者 高隽敏 《中国民族博览》 2024年第1期11-13,共3页
“和合”思想是中国哲学史上的一种重要观念,占据了极其重要的地位。从先秦诸子百家的激烈论辩,到历朝历代的政治社会实践,无不深受“和合”思想的影响。这种思想强调包容、谐和与统一,倡导兼容并蓄,和而不同,这既是中国哲学的鲜明特色... “和合”思想是中国哲学史上的一种重要观念,占据了极其重要的地位。从先秦诸子百家的激烈论辩,到历朝历代的政治社会实践,无不深受“和合”思想的影响。这种思想强调包容、谐和与统一,倡导兼容并蓄,和而不同,这既是中国哲学的鲜明特色,也为历代士人提供了处理社会矛盾、推动社会和谐的重要思想工具。此外,“和合”思想也对东西方文化交流与融合产生了深远影响,成为中国向世界展示其独特文化魅力和智慧的重要窗口。至今,“和合”思想仍在中国乃至全世界范围内,对社会发展、文化交融、国际关系等方面产生深远而积极的影响。 展开更多
关键词 先秦时期 诸子百家 “和合”思想
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关尹子释道 被引量：1
19
作者 蒋原伦 《文史知识》 2024年第4期34-44,共11页
落笔关尹子,是迟疑了一些时日的。在诸子中他实在是冷僻了一些。不过说起诸子百家,人们常常提及的也就三五子而已,许多“子”们都淹没在历史的尘埃之中了,何止是关尹子。话虽这么说,具体到个人,情况又各有不同。如杨朱和邹衍,曾经名声颇... 落笔关尹子,是迟疑了一些时日的。在诸子中他实在是冷僻了一些。不过说起诸子百家,人们常常提及的也就三五子而已,许多“子”们都淹没在历史的尘埃之中了,何止是关尹子。话虽这么说,具体到个人,情况又各有不同。如杨朱和邹衍,曾经名声颇显(李白怀才不遇写诗“吐槽”,常常提及邹衍),但是他们的著述不传,后世谈论起他们就如同盲人摸象,只能就手头获取的那一点零星的文献材料来瑞摩他们的思想. 展开更多
关键词 文献材料 怀才不遇 邹衍 关尹子 诸子百家 李白 盲人摸象
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概论《黄帝内经》理论与诸子百家 被引量：5
20
作者 张登本 孙理军 《陕西中医学院学报》 2005年第6期1-4,共4页
奠定中华民族传统文化的先秦诸子百家之学,是《内经》理论发生的文化背景,其中道家思想中的道气论、辩证思维,儒家的治国方略、“以和为贵”、“过犹不及”等级观念等,法家以“法”治事及灵活处事原则,墨家“三表法”观点,名家论证“合... 奠定中华民族传统文化的先秦诸子百家之学,是《内经》理论发生的文化背景,其中道家思想中的道气论、辩证思维,儒家的治国方略、“以和为贵”、“过犹不及”等级观念等,法家以“法”治事及灵活处事原则,墨家“三表法”观点,名家论证“合异同”、“离坚白”所用的取象类比思维,阴阳家的阴阳观、五行观,杂家反对迷信以及用药如用兵思想在《内经》理论构建时产生了深刻的影响。 展开更多
关键词 黄帝内经 诸子百家 传统文化 理论构建
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