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文天祥诗学观初探 被引量:1
1
作者 刘华民 《常熟理工学院学报》 1996年第2X期26-33,共8页
“诗所以发性情之和”是文天祥的诗歌本体观,并进而提倡“动乎情性,自不能不诗”的创作境界。其诗歌功能观是发展变化的,对言志抒情、讽谕教化和审美愉悦功能在前、后期各有所侧重。文天祥重视诗人学养,也强调生活经历、社会实践对诗歌... “诗所以发性情之和”是文天祥的诗歌本体观,并进而提倡“动乎情性,自不能不诗”的创作境界。其诗歌功能观是发展变化的,对言志抒情、讽谕教化和审美愉悦功能在前、后期各有所侧重。文天祥重视诗人学养,也强调生活经历、社会实践对诗歌创作的重要意义。推崇古诗、倡导古风和注重内容、大处着眼,是文天祥诗歌品评观的两个特点。 展开更多
关键词 文天祥 学观 歌地位 歌本体 《集杜 歌创作 “志” 审美愉悦功能
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诗言回忆·诗缘回忆·诗召回忆
2
作者 吴廷玉 《海南师范大学学报(社会科学版)》 1998年第3期37-42,共6页
诗不仅是回忆的言说,而且就是从回忆中涌发出来的,诗同回忆有一种深刻的缘会,缘就是聚合,聚合是思使诗成为一种有巨大生命活力的“召唤结构”。诗召回忆,是诗召唤读者回到自己的记忆之中。
关键词 回忆
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20世纪20年代“新诗集”序跋中的新诗本体观
3
作者 杨四平 王祎灵 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2022年第3期62-69,共8页
诗集序跋历来是记录与传播诗歌本体观念的重要载体。20世纪20年代,许多诗人或评论家借助“新诗集”的序跋,描绘他们建构新诗本体的诸种理想:就诗形而言,既倡导以诗体大解放为核心的自由体新诗观念,又不忘对新诗格律体的探索;就诗质来说... 诗集序跋历来是记录与传播诗歌本体观念的重要载体。20世纪20年代,许多诗人或评论家借助“新诗集”的序跋,描绘他们建构新诗本体的诸种理想:就诗形而言,既倡导以诗体大解放为核心的自由体新诗观念,又不忘对新诗格律体的探索;就诗质来说,从“情感”“经验”“真实”等入手,多向度地规训新诗的思想意蕴与精神品格;就诗言而论,致力于破除旧诗“雅言”体系,确立以白话和方言俗语入诗的语言范式,同时对新诗“诗家语”做出初步探讨。草创期的“新诗集”序跋及时总结新诗发展过程中的经验教训,着重阐发新诗本体观念,有力推进了新诗创作与读者接受。 展开更多
关键词 “新集”序跋 本体观
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略论哲学之诗性品格
4
作者 杨迎旗 《时代人物》 2022年第34期25-28,126,共5页
诗,是哲学智慧赖以生发的源泉,哲学成长于诗与文学的襁褓;在哲学的至深处,必然蕴含着诗的韵味与情怀,中外哲学史上都出现过不少诗意裴然的哲学家和哲学作品;哲学家们用诗意的言说方式,破解了“言不可言”“说不可说”的话语困境;中国古... 诗,是哲学智慧赖以生发的源泉,哲学成长于诗与文学的襁褓;在哲学的至深处,必然蕴含着诗的韵味与情怀,中外哲学史上都出现过不少诗意裴然的哲学家和哲学作品;哲学家们用诗意的言说方式,破解了“言不可言”“说不可说”的话语困境;中国古代亦诗亦哲的悟性智慧,与西方现代“诗化哲学”的百年进程,印证了“一切凝神之思就是诗,而一切诗就是思”。 展开更多
关键词
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我看见了我正在看着的一切--林东林和他的诗
5
作者 魏天无 《长江文艺评论》 2020年第3期93-99,共7页
在诗集《三餐四季》自序中,作为诗人的林东林开宗明义提出"诗言我",作为他诗歌写作的主张,也是他阅读诗歌的趣味。这里的"言"更接近于"说":他提醒正拿起诗集的读者,他将以"说话"的方式来表达,... 在诗集《三餐四季》自序中,作为诗人的林东林开宗明义提出"诗言我",作为他诗歌写作的主张,也是他阅读诗歌的趣味。这里的"言"更接近于"说":他提醒正拿起诗集的读者,他将以"说话"的方式来表达,和他们的惯常表达没有太大差异。这里的"我"是"小我"或"个我",是与大写的、集体的"我"相对立或对抗的写作者的投影:"作为一个诗人我们要写出的是个体表达和个体感受,因为最小的个体中也始终隐含着最大的集体。一个人就是人类。" 展开更多
关键词 歌写作 个体感受 写作者 个体表达
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闲话乘风凉
6
作者 沈周霄 《唐山文学》 2019年第6期13-14,共2页
乘风凉也是有时代性与地方性的。我生在上世纪80年代的张家港,那时,空调远没有普及,家里有只小电风扇,天花板上挂个吊扇,已经算是设备齐全了。燠热的夏天,乘风凉成了家家户户必要的休闲方式,是一种乐趣,也是一种情结。乘风凉,由张家港... 乘风凉也是有时代性与地方性的。我生在上世纪80年代的张家港,那时,空调远没有普及,家里有只小电风扇,天花板上挂个吊扇,已经算是设备齐全了。燠热的夏天,乘风凉成了家家户户必要的休闲方式,是一种乐趣,也是一种情结。乘风凉,由张家港方言说来叫'乘风凉',普通话则叫'纳凉'。'纳'就是'入'的意思,南朝徐陵有诗云'纳凉高树下,直坐落花中',杜甫也有诗言'竹深留客处,荷净纳凉时','乘风凉'的说法则是后来才有的. 展开更多
关键词 天花板 乘风 高树 荷净 时代性 空调 吊扇
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我来添尔一峰青——报告文学特性价值寻踪
7
作者 李炳银 《中国作家(纪实版)》 北大核心 2020年第5期168-174,共7页
报告文学作为一种独特的文学表达,之所以在诗歌、小说等其他文学形式之外,还有新生的空间、个性存在价值,就是因为报告文学是有自己介入社会生活,并以独特的表达手段产生作用影响的特殊价值。傅山曾有诗言:“即是为山平不得,我来添尔一... 报告文学作为一种独特的文学表达,之所以在诗歌、小说等其他文学形式之外,还有新生的空间、个性存在价值,就是因为报告文学是有自己介入社会生活,并以独特的表达手段产生作用影响的特殊价值。傅山曾有诗言:“即是为山平不得,我来添尔一峰青。” 展开更多
关键词 报告文学 表达手段 文学表达 个性存在 价值
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诗言志在先秦两汉的演变 被引量:4
8
作者 周朔 《求索》 CSSCI 北大核心 2008年第1期178-181,共4页
"诗言志"观念在先秦两汉历经了四个阶段的嬗变进程。《尚书·尧典》"诗言志",其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》"诗以言志",就是指春秋时期所盛行的"赋诗言志"... "诗言志"观念在先秦两汉历经了四个阶段的嬗变进程。《尚书·尧典》"诗言志",其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》"诗以言志",就是指春秋时期所盛行的"赋诗言志"或"称诗言志"。荀子提出的"诗言是,其志也",不仅规范了诗"言志"的内容,而且确认了诗是"言志"的文体。《毛诗序》"诗者,志之所之也","情动于中而形于言",进一步阐明了诗歌言志抒情的本质特征,完成了"诗言志"命题的最后定型。从此"诗言志"说便成了中国古代诗论的主流。 展开更多
关键词 是其志也 志抒情
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中国诗学本体流变论 被引量:3
9
作者 罗书华 《江苏行政学院学报》 2006年第5期120-125,共6页
中国诗学的本体不可以诗言志或诗言情一言以蔽之,它有志、情、性、灵四种形态,虽说任何历史阶段的诗学本体都是共时与历时、多义与变化的综合,但仍然呈现出明显的阶段性。它开山于志,经情志的过渡而达于情,再经情性和性情的转换而达于性... 中国诗学的本体不可以诗言志或诗言情一言以蔽之,它有志、情、性、灵四种形态,虽说任何历史阶段的诗学本体都是共时与历时、多义与变化的综合,但仍然呈现出明显的阶段性。它开山于志,经情志的过渡而达于情,再经情性和性情的转换而达于性,又经性灵的转换而最终达于灵。诗学本体的流变,可以说是中国诗学史的主脉。 展开更多
关键词 学本体
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中国的“诗言志”不同于西方的“诗言回忆”——读《文心雕龙·明诗》篇兼与王一川先生商榷 被引量:3
10
作者 杨瑰瑰 《湖北成人教育学院学报》 2008年第3期63-64,共2页
《文心雕龙.明诗》篇承接《尚书.尧典》提出:"诗言志,歌咏言。"但王一川先生认为"诗言志"即是西方的"诗言回忆",笔者从文化背景、语义学和诗歌内容这三个方面进行分析,并提出反对意见,认为中国的"... 《文心雕龙.明诗》篇承接《尚书.尧典》提出:"诗言志,歌咏言。"但王一川先生认为"诗言志"即是西方的"诗言回忆",笔者从文化背景、语义学和诗歌内容这三个方面进行分析,并提出反对意见,认为中国的"诗言志"说不同于西方的"诗言回忆"说,两者是不同的诗学传统,但不同不等于二者不通,两者统一于"文学即人学"这一命题之下,如一条路的两个方向,如一枚硬币的两个面。 展开更多
关键词 回忆
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“诗言意”的情感美学蕴涵
11
作者 李小贝 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期34-37,共4页
在中国传统诗歌中有一类作品,诗人的情感飘逸悠远,深微幽奥,透过简短的诗句,我们很难精确把握作者曲折的情思,笔者将之称为"意"情。"意"情是对一般性诗意情感的升华,表现出一种理想的审美境界;"意"情富... 在中国传统诗歌中有一类作品,诗人的情感飘逸悠远,深微幽奥,透过简短的诗句,我们很难精确把握作者曲折的情思,笔者将之称为"意"情。"意"情是对一般性诗意情感的升华,表现出一种理想的审美境界;"意"情富含哲理韵味,以解释世界的真相为诗美追求;"意"情具有多义性和不确定性,表现为多重欣赏的含义域空间。而在诗美表达上,"意"情追求一种"心无系累"的精神超脱之境,"意"情是非常富有民族特色的一个诗学观念。 展开更多
关键词 美内涵 美特质 美追求
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“诗言志”的嬗变史解读
12
作者 施春晖 《社会科学家》 CSSCI 2007年第2期193-195,共3页
“诗言志”以语言符号的神秘,揉和了长远时间里那些或隐或显的历史的、哲学的、宗教的等文化因素,在巫觋特定的仪式中生成了这样一种独特的文化存在。本文对于“诗言志”的解读,重在考察其在开放的历史时空中对流动着的具有不确定性的... “诗言志”以语言符号的神秘,揉和了长远时间里那些或隐或显的历史的、哲学的、宗教的等文化因素,在巫觋特定的仪式中生成了这样一种独特的文化存在。本文对于“诗言志”的解读,重在考察其在开放的历史时空中对流动着的具有不确定性的文化情境与其互动生成之关系,以揭示其发展与嬗变。 展开更多
关键词 志” 缘情” 意”
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诗言智:佛教诗学的文学史意义 被引量:1
13
作者 王婧 《长江学术》 CSSCI 2022年第3期55-60,共6页
广义的佛教诗学是指用佛教的智慧去观诗所形成的诗学。如果说“诗言志”是和儒家有着密切关系的核心诗论,“诗缘情”是和道家有密切关联的核心诗论的话,与佛教有密切关系的重要诗论则可以归纳为“诗言智”,这一诗歌观念在释氏群体诗歌... 广义的佛教诗学是指用佛教的智慧去观诗所形成的诗学。如果说“诗言志”是和儒家有着密切关系的核心诗论,“诗缘情”是和道家有密切关联的核心诗论的话,与佛教有密切关系的重要诗论则可以归纳为“诗言智”,这一诗歌观念在释氏群体诗歌实践中表现得尤为明显。 展开更多
关键词 佛教
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论“诗言志”在先秦的嬗变
14
作者 纪锐利 《聊城师范学院学报(哲学社会科学版)》 2000年第3期94-96,,103,,共4页
本文通过对先秦具体作品及相关理论的分析,认为“诗言志”中的“志”在不同时期、不同环境中各有其特定含义,而“诗”这一文体在不同时期、不同环境中所担负功能屯不尽相同。
关键词 文学研究 先秦文学 春秋时期
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古典诗词在历史教学中的作用 被引量:1
15
作者 刘欣 《林区教学》 2010年第7期61-62,共2页
诗言史,古今多少事,尽在诗词中。在历史教学中充分挖掘诗词的史学价值,可以激发学生学史兴趣,培养分析历史问题的能力,帮助学生树立正确的人生观和价值观。笔者不揣浅陋,结合自己的教学实际,谈了几点诗词在历史教学中的作用。
关键词 古典 历史教学 实事求是
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“诗言持”摭识
16
作者 徐定辉 徐钰茹 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期118-122,共5页
"诗者持也"这一训作为诗的三训之一,在中国整个文论长河中虽没有时时被提起,但是在时间序列的演进过程中,它的内涵及其所持的对象不断地被丰富着。"持"的大体含义是持正、持久,由此引发出"持己"、"... "诗者持也"这一训作为诗的三训之一,在中国整个文论长河中虽没有时时被提起,但是在时间序列的演进过程中,它的内涵及其所持的对象不断地被丰富着。"持"的大体含义是持正、持久,由此引发出"持己"、"持言"、"持世"三端。而在诗如何持这个问题上,则当"善志而持"、"慎志而发"。 展开更多
关键词 持己 持世
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明末清初曹洞宗寿昌派诗僧的域外弘传与诗歌创作——石濂大汕《海外纪事》探微 被引量:1
17
作者 党晓龙 《人文论丛》 2019年第2期210-218,共9页
明清易代之际,曹洞宗寿昌派积极从事域外弘法,石濂大汕即为其中的杰出代表。他将讲经弘法的内容、域外所见所闻、诗文创见等集撰成书,是为《海外纪事》。该书对了解当时的中越关系、海上交通大有裨益,同时,该书所体现出的"即诗言禅... 明清易代之际,曹洞宗寿昌派积极从事域外弘法,石濂大汕即为其中的杰出代表。他将讲经弘法的内容、域外所见所闻、诗文创见等集撰成书,是为《海外纪事》。该书对了解当时的中越关系、海上交通大有裨益,同时,该书所体现出的"即诗言禅"的诗禅观有助于还原明末清初汉传佛教在越南地区交流、互动的历史情境。 展开更多
关键词 石濂大汕 《海外纪事》 域外弘传
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中西文论中“诗的本质”探究--以“诗言回忆”与“诗言志”的比较为例
18
作者 赵法旺 《今古文创》 2022年第42期43-45,共3页
西方的“诗言回忆”和中国的“诗言志”学说作为中西古代诗论的重要典范,对后来的文学理论的发展产生了极其深远的影响。本文将以两者作为研究对象,从释义、共性、差异、成因、影响五个方面,系统地阐述和分析两种学说,促进两种学说的发展。
关键词 的本质 回忆
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先秦“诗言志”观念的演变
19
作者 周朔 《广东教育学院学报》 2007年第6期62-67,共6页
"诗言志"观念在先秦历经了三个阶段的演变进程。《尚书.尧典》提出的"诗言志",其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》提出的"诗以言志",就是春秋时期所盛行的"赋诗言志"... "诗言志"观念在先秦历经了三个阶段的演变进程。《尚书.尧典》提出的"诗言志",其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》提出的"诗以言志",就是春秋时期所盛行的"赋诗言志"或"称诗言志"。荀子提出的"诗言是,其志也",不仅规范了诗"言志"的内容,而且确认了诗是"言志"的文体,奠定了作诗言志的诗歌创作论。从此"诗言志"说便成了中国古代诗论的主流。 展开更多
关键词 是其志也
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诗言“关系”
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作者 白红兵 《作家》 2015年第2X期197-198,共2页
"诗言志"是中国诗歌"开山的纲领",最早出现于《尚书·尧典》中。几千年来,中国诗歌在"言志"的道路上阔步前行,造就中国文学强大的抒情传统,也是中国诗论的基本维度。本文从维特根斯坦前期哲学的核心... "诗言志"是中国诗歌"开山的纲领",最早出现于《尚书·尧典》中。几千年来,中国诗歌在"言志"的道路上阔步前行,造就中国文学强大的抒情传统,也是中国诗论的基本维度。本文从维特根斯坦前期哲学的核心观点——"图像论"提供的理论基础出发,力证在"诗言志"之外,还有一个"诗言关系"的维度,即:诗歌呈现的是诗人与世界的"关系",集中体现在意象和意境中营构的"画面"中,而"画面"正是"关系"的具象化。 展开更多
关键词 关系” “图像论” 意象 意境 移情
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