李阳冰《三坟记碑》《拪先茔记碑》为唐刻原石考 被引量：1

1

作者 路远 《碑林集刊》 2006年第1期1-8,共8页

魏晋以降几成绝响的篆书,在书法艺术空前繁荣的盛唐、中唐时期,又进发出了新的生命力,老树开出了新花。李阳冰是唐代篆书的代表人物,而西安碑林所藏《三坟记碑》、《拪先茔记碑》,则是他能流传至今的为数不多的书迹刻石中非常重要的两... 魏晋以降几成绝响的篆书,在书法艺术空前繁荣的盛唐、中唐时期,又进发出了新的生命力,老树开出了新花。李阳冰是唐代篆书的代表人物,而西安碑林所藏《三坟记碑》、《拪先茔记碑》,则是他能流传至今的为数不多的书迹刻石中非常重要的两件。通常认为,此二碑系北宋大中祥符三年(1010)所重刻,依据是《拪先茔记碑》附刻的一则宋人题记。然而笔者近来重读此二碑,反复推敲这则题记,爬梳前人对二碑的著录,并在碑林展室观察、摩挲碑石本身. 展开更多

关键词 人物 爬梳 记碑 碑林 篆书 西安 题记

原文传递

张勋等复辟党人与泰山斗母宫——从泰山《重复斗姥宫增修记碑》说起

2

作者 田承军 马建飞 《碑林集刊》 2010年第1期135-141,共7页

民国五年(1916)6月6日,一代枭雄袁世凯在众叛亲离、举国声讨声中离世,黎元洪继任大总统,段祺瑞为内阁总理。段以北洋正统派首领自居,掌握军政大权,与黎元洪分庭抗礼,黎、段意见不合,时有冲突,史称'府院之争'。在段祺瑞的挤压下... 民国五年(1916)6月6日,一代枭雄袁世凯在众叛亲离、举国声讨声中离世,黎元洪继任大总统,段祺瑞为内阁总理。段以北洋正统派首领自居,掌握军政大权,与黎元洪分庭抗礼,黎、段意见不合,时有冲突,史称'府院之争'。在段祺瑞的挤压下,黎元洪迫不得已召张勋入京调解。 展开更多

关键词 府院 首领 北洋 泰山 记碑 大权 民国 母宫

原文传递

《平江路总管周侯兴学记碑》考释——兼谈元末张士诚割据政权下吴地文人的政治走向

3

作者 金迪 《碑林集刊》 2010年第1期142-150,共9页

苏州博物馆所藏《平江路总管周侯兴学记碑》拓本,长2米,宽1米,24行,满行50字,字径寸许,《吴郡金石目》有著录②,原碑无存。内容记述了元末平江路总管周仁在苏州致力于兴学之事迹,所涉时间从元至正十六年(1356)到至正二十一年(1361),所... 苏州博物馆所藏《平江路总管周侯兴学记碑》拓本,长2米,宽1米,24行,满行50字,字径寸许,《吴郡金石目》有著录②,原碑无存。内容记述了元末平江路总管周仁在苏州致力于兴学之事迹,所涉时间从元至正十六年(1356)到至正二十一年(1361),所涉及的政治、经济、文化和军事等内容,反映的均为张士诚割据政权在吴地的统治政策以及当时的社会环境。 展开更多

关键词 政治 平江 苏州 记碑 兴学 路总管

原文传递

从顺义庙学碑试析元代地方教育

4

作者 王苹苹 《首都博物馆论丛》 2003年第1期82-88,共7页

本文希望通过对元代北京顺义县《顺州庙学记碑》和《重修庙学之记碑》的考释,①试析元代地方教育的由来、文教政策在地方教育中的体现、地方教育的经济状况及对后世的影响,错误之处敬请各位专家指正。顺义庙学始建于何时不详,但到金明... 本文希望通过对元代北京顺义县《顺州庙学记碑》和《重修庙学之记碑》的考释,①试析元代地方教育的由来、文教政策在地方教育中的体现、地方教育的经济状况及对后世的影响,错误之处敬请各位专家指正。顺义庙学始建于何时不详,但到金明昌初年,时任顺州知州的提刑莱州刘仲洙治理漕运,“司钱五百千,同知州事著作郎状元夹谷中孚继出俸金,与乡进士马湘,窦鸣道修葺殿庑,萧御使中丞孙康所寄曲阜石本圣贤像,俾绘塑之。凿井于圃,廉给生徒,欲构讲室,未克。 展开更多

关键词 教育 记碑 试析 庙学 地方 顺州

原文传递

广州一方明代《进士题名记碑》考

5

作者 陈鸿钧 《广州文博》 2012年第1期159-168,共10页

明代广东社会经济逐渐走向兴旺,为文化发展创造了一个良好环境,也造就了一个巨大的人才群体,其中很重要的一部分是各类科举人才。其数量之多,分布之广,不但超过了前代,也为后世所不及,是广东科举人才鼎盛时期。

关键词 科举 广东 题名 记碑 兴旺 人才 进士

原文传递

从《朱仙镇新河记碑》看贾鲁河水运的历史价值——水利碑刻与中原水环境变迁研究之一 被引量：9

6

作者 陈隆文 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2014年第1期101-108,共8页

清代河南巡抚李鹤年撰《朱仙镇新河记碑》对于研究明清贾鲁河水运具有重要价值。该碑不仅记载了明清贾鲁河上游、下游的水系构成状况和河道变迁,而且为我们进一步认识明清时期贾鲁河水运的历史价值提供了珍贵资料。由《朱仙镇新河记碑... 清代河南巡抚李鹤年撰《朱仙镇新河记碑》对于研究明清贾鲁河水运具有重要价值。该碑不仅记载了明清贾鲁河上游、下游的水系构成状况和河道变迁,而且为我们进一步认识明清时期贾鲁河水运的历史价值提供了珍贵资料。由《朱仙镇新河记碑》记载可知明清贾鲁河水运不仅承担了中原地区与东南沿海的水上联系,而且在战国鸿沟水系、隋唐通济渠、宋代汴河淤塞失去水运功能后,再一次承担了沟通黄河、淮河两大水系的历史重任。 展开更多

关键词 《朱仙镇新河记碑》 贾鲁河 朱仙镇 水运

原文传递

白龙珍珠城古碑考 被引量：4

7

作者 邓兰 《广西社会科学》 2003年第5期160-162,共3页

明洪武初年 ,在白龙 (今北海市铁山港区营盘镇白龙村公所 )筑城 ,设官镇守珠池。南门外尚存《宁海寺记碑》、《黄爷去思碑》和《李爷德政碑》。白龙城是广西文物保护单位。 1988年 ,自治区文化厅文物处兴建珍珠碑亭一座 ,将这三块石碑... 明洪武初年 ,在白龙 (今北海市铁山港区营盘镇白龙村公所 )筑城 ,设官镇守珠池。南门外尚存《宁海寺记碑》、《黄爷去思碑》和《李爷德政碑》。白龙城是广西文物保护单位。 1988年 ,自治区文化厅文物处兴建珍珠碑亭一座 ,将这三块石碑保存下来。 1998年 ,北海市文物管理所组织力量对白龙城遗址和保存的石碑进行考察。因年代久远 ,风雨侵蚀 ,碑文多已漶漫难辨。经辨认 ,初步整理出石碑上残留的文字 ,并对这些文字作出注释和分析。 展开更多

关键词 白龙珍珠城 古碑 《宁海寺记碑》 《黄爷去思碑》 《李爷德政碑》 考证 遗址

下载PDF 职称材料

定州塔《李德泽等修塔记》碑考析 被引量：6

8

作者 王晓薇 孙斌 《文物春秋》 2013年第4期72-76,共5页

现存河北定州开元寺塔内壁二层的《李德泽等修塔记》碑,是清人陆续辉所录《定州开元寺僧俗修塔记并题名》碑中的首块碑刻,碑文记载了北宋定州开元寺塔的建造缘起和落成时间,反映了以定州开元寺为主体的僧俗佛教信仰状况。本文对这则碑... 现存河北定州开元寺塔内壁二层的《李德泽等修塔记》碑,是清人陆续辉所录《定州开元寺僧俗修塔记并题名》碑中的首块碑刻,碑文记载了北宋定州开元寺塔的建造缘起和落成时间,反映了以定州开元寺为主体的僧俗佛教信仰状况。本文对这则碑刻加以录文考析,并初步探讨了其题名部分所具有的史料文献价值。 展开更多

关键词 河北定州 开元寺塔 修塔记碑 题名

下载PDF 职称材料

论乾陵文化 被引量：4

9

作者 赵文润 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期42-50,175,共10页

乾陵文化包括乾陵的建筑、１７座陪葬墓、乾陵石刻艺术、唐墓壁画等内容，是中国古代陵墓文化的典范之一、盛唐文化的辉煌体现、各民族友好关系的生动反映、中外文化交流的历史见证。

关键词 乾陵文化 述圣记碑 唐墓壁画 因山为陵 无字碑

下载PDF 职称材料

《五贤堂记碑》:孔道辅及孟子地位提升

10

作者 王睿智 《文物鉴定与鉴赏》 2024年第13期158-161,共4页

《五贤堂记碑》是北宋知名官员孔道辅为纪念五贤堂的建设而立的石碑,其碑文反映了宋代前期的道统思想,并成为孟子地位提升的重要标志。

关键词 《五贤堂记碑》 孔道辅 道统 孟子

下载PDF 职称材料

乾陵 被引量：3

11

作者 贺梓城 王仁波 《文物》 1982年第3期86-89,共4页

乾陵是唐高宗李治(628—683年)和武则天(624—705年)的合葬陵墓,位于陕西省乾县北门外6公里处的梁山上,距西安市约85公里,为陕西省境内唐十八陵中保存比较完整的一座陵墓。据文献记载,唐高宗李治在位三十四年(650—683年),弘道元年(683... 乾陵是唐高宗李治(628—683年)和武则天(624—705年)的合葬陵墓,位于陕西省乾县北门外6公里处的梁山上,距西安市约85公里,为陕西省境内唐十八陵中保存比较完整的一座陵墓。据文献记载,唐高宗李治在位三十四年(650—683年),弘道元年(683年)十二月死于洛阳贞观殿,于武则天光宅元年(684年)八月葬于乾陵。武则天在位二十一年(684—705年),神龙元年(705年) 展开更多

关键词 武则天 乾陵 陕西省 唐高宗 文献记载 帝王陵墓 管理委员会 述圣记碑 石刻 陵园

原文传递

甘肃省成县五仙洞石窟与南宋禅宗 被引量：2

12

作者 王百岁 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期107-116,共10页

《五仙洞记》碑碑阴阴刻富于禅意的观音菩萨像;碑文词句反映了禅宗活动情况;宗辩依禅宗规制建造寺院;五仙洞僧人重视自悟、自信、自主;"轻举之术"兼有三教因素,是佛教禅学、道教内丹学派、儒家心学理学相互融合的事例。故南... 《五仙洞记》碑碑阴阴刻富于禅意的观音菩萨像;碑文词句反映了禅宗活动情况;宗辩依禅宗规制建造寺院;五仙洞僧人重视自悟、自信、自主;"轻举之术"兼有三教因素,是佛教禅学、道教内丹学派、儒家心学理学相互融合的事例。故南宋时期五仙洞石窟是禅宗的一处活动场所。陇南禅宗与四川佛教有一定联系。南宋朝廷对五仙洞石窟僧尼和财产加强了管理,控制着陇南禅林。《五仙洞记》碑和《孚泽庙牒》碑为研究禅宗史提供了新的材料。 展开更多

关键词 五仙洞石窟 五仙洞记碑 孚泽庙牒碑 南宋禅宗

原文传递

隆德县三通古碑考释 被引量：1

13

作者 仇王军 《西夏研究》 2017年第4期78-85,共8页

宁夏隆德县出土了《读道德经诗》、《讲经记》、《德顺州广济禅寺塔下安藏功德记》三通碑。《读道德经诗》为北宋前期道教人物张齐物在西游途中经隆德县时所作。《讲经记》记载了北宋宣和四年(1122)德顺军的官员在神霄宫道纪堂听道士讲... 宁夏隆德县出土了《读道德经诗》、《讲经记》、《德顺州广济禅寺塔下安藏功德记》三通碑。《读道德经诗》为北宋前期道教人物张齐物在西游途中经隆德县时所作。《讲经记》记载了北宋宣和四年(1122)德顺军的官员在神霄宫道纪堂听道士讲演宋徽宗赵佶注解的《度人经》,反映了宋徽宗崇道至极和道教神霄派传播之广。《德顺州广济禅寺塔下安藏功德记》记载了金代德顺州僧俗在晞本和尚感召下助缘广济禅寺塔,反映了德顺州佛教发展及其与周边地区交流情况。这三通碑为研究宋金时期隆德县的道教、佛教历史文化提供了重要的资料。 展开更多

关键词 德顺军 德顺州 讲经记碑 安藏功德记碑

下载PDF 职称材料

元《翠峰寺地产记碑》考释 被引量：2

14

作者 尤李 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期113-118,共6页

本文通过对辽宁省兴城县出土的元代《翠峰寺地产记碑》的考察,揭示了元初辽阳行省的兴城县及觉华岛的佛教与社会状况。兴城县及觉华岛虽偏处东北一隅,但仍然有禅宗僧团活动,并通过地方官府买进土地,立下契约,自己经营,立《翠峰寺地产记... 本文通过对辽宁省兴城县出土的元代《翠峰寺地产记碑》的考察,揭示了元初辽阳行省的兴城县及觉华岛的佛教与社会状况。兴城县及觉华岛虽偏处东北一隅,但仍然有禅宗僧团活动,并通过地方官府买进土地,立下契约,自己经营,立《翠峰寺地产记碑》以确认和强化本寺对土地的所有权。这体现了"农禅"思想,也是元朝寺院经济和土地买卖的一个例证。本文通过比对《敕修百丈清规》,考释了《地产记碑》所述的僧职,有利于增进对元代禅林制度和相对边缘地区的禅院的实际运作情况的了解。 展开更多

关键词 元朝 觉华岛 兴城 翠峰寺地产记碑 禅宗

下载PDF 职称材料

镇江“大兴国寺记碑”研究 被引量：2

15

作者 邱树森 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2008年第1期49-54,共6页

《至顺镇江志》中所载"大兴国寺记碑"为研究基督教在元代中国的传播提供了第一手资料,对于研究基督教(景教)的教义、景教在江浙地区的流传、景教在元代的兴衰、元政府对景教的政策、景教与佛道等教的关系至为重要。

关键词 镇江 大兴国寺记碑 基督教

下载PDF 职称材料

敕修西岳庙记碑与陕甘回民起义 被引量：2

16

作者 刘宇生 《文博》 北大核心 2003年第6期55-59,共5页

同治九年(1870)《敕修西岳庙记碑》,螭首龟跌,通高360CM,宽77CM,篆书13行,行32字,碑额篆书"敕修西岳庙记",左宗棠撰并书,章寿彝钩勒上石,华阴县(今陕西省华阴市)知事张国钧立于西岳庙,现保存完好.碑文中凡语"帝"、&... 同治九年(1870)《敕修西岳庙记碑》,螭首龟跌,通高360CM,宽77CM,篆书13行,行32字,碑额篆书"敕修西岳庙记",左宗棠撰并书,章寿彝钩勒上石,华阴县(今陕西省华阴市)知事张国钧立于西岳庙,现保存完好.碑文中凡语"帝"、"皇"、"敕"字处,均依制空两字,但"臣"字则未依制小写偏右. 展开更多

关键词 《敕修西岳庙记碑》 同治 历史背景 伊斯兰教 回民起义

下载PDF 职称材料

长兴孔庙中的明《御制正孔子祀典说碑》《御制正孔子祀典申记碑》及《圣谕碑》

17

作者 毛波 《东方博物》 2016年第2期64-69,共6页

长兴孔庙保存有明世宗朱厚!(1522—1566在位)亲撰的《御制正孔子祀典说碑》《御制正孔子祀典申记碑》及《圣谕碑》,三碑反映了明嘉靖九年(1530)孔庙改制这一重大事件,三碑背后有着"大礼议"、明世宗礼制改革等复杂的历史背景。

关键词 长兴孔庙 《御制正孔子祀典说碑》 《御制正孔子祀典申记碑》 《圣谕碑》 嘉靖九年孔庙改制

原文传递

《明史·龙州土司》辨误 被引量：1

18

作者 旷天全 《阿坝师范高等专科学校学报》 2015年第4期76-77,共2页

《明史·龙州土司》记载龙州土司薛文胜于洪武六年(1373)归附,宣德七年(1432)龙州升宣抚司,时宣抚司副使为李仁广,宣抚司佥事为王祥。考现存《祐圣宫记碑》碑刻圣旨和《祐圣宫记》,以及明代《土官底簿》、《全蜀边域考》等传世文献... 《明史·龙州土司》记载龙州土司薛文胜于洪武六年(1373)归附,宣德七年(1432)龙州升宣抚司,时宣抚司副使为李仁广,宣抚司佥事为王祥。考现存《祐圣宫记碑》碑刻圣旨和《祐圣宫记》,以及明代《土官底簿》、《全蜀边域考》等传世文献,薛文胜归附时间应为洪武四年(1371),龙州升宣抚司时间为宣德九年(1434),时宣抚司副使为李爵,宣抚司佥事为王玺。 展开更多

关键词 《明史》 龙州土司 祐圣宫记碑

下载PDF 职称材料

谈冯汉墓碑及双林寺碑

19

作者 王洪志 刘宏轩 《衡水师专学报》 1999年第3期112-117,共6页

衡水市赵家圈镇冯家庄村西北与深县史界处,有四块石碑——冯汉墓碑、冯汉夫妇墓志碑、护国双林寺记碑、重修双林寺志碑,它们是明朝万历年间所立。这四块石碑,都和明万历初期的大宦官——冯保相关。

关键词 冯汉墓碑 双林寺碑 文物考古 冯汉夫妇墓志 护国双林寺记碑

下载PDF 职称材料

《北京韩魏公祠堂记碑》蔡襄书辨疑

20

作者 杜昭 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2023年第6期190-192,共3页

毕沅等金石学家认为《北京韩魏公祠堂记》是北宋蔡襄所书,《当涂县志》与《安徽通志稿》录书者为韩缜。蔡襄卒于治平四年,司马光《祠堂记》作于蔡襄死后十七年,自然,蔡襄不可能书《祠堂记》。韩缜与司马光同朝,官至右相。韩缜的书法也... 毕沅等金石学家认为《北京韩魏公祠堂记》是北宋蔡襄所书,《当涂县志》与《安徽通志稿》录书者为韩缜。蔡襄卒于治平四年,司马光《祠堂记》作于蔡襄死后十七年,自然,蔡襄不可能书《祠堂记》。韩缜与司马光同朝,官至右相。韩缜的书法也有作品传世,从今存碑结衔及《安徽通志稿》录文看,作者当是韩缜无疑。 展开更多

关键词 《北京韩魏公祠堂记碑》 察襄 韩缜

原文传递