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被引量：
1
1
作者
牛汉
《人民文学》
北大核心
1998年第7期85-86,共2页
诗与我相依为命一生1 今年,我虚度七十五岁,与诗结交近六十个年头了。回忆起来,有两段时间我与诗患难相交,真正到了狂热的地步,诗成为我的第二生命。1941年和1942年,想奔赴陕北未成,卜居在天水城外北山的一座古寺万寿庵里,青灯黄卷,很...
诗与我相依为命一生1 今年,我虚度七十五岁,与诗结交近六十个年头了。回忆起来,有两段时间我与诗患难相交,真正到了狂热的地步,诗成为我的第二生命。1941年和1942年,想奔赴陕北未成,卜居在天水城外北山的一座古寺万寿庵里,青灯黄卷,很像莱蒙托夫怜爱的那个追求自由世界的童僧,经历了一段死寂而又躁动不安的生活。诗成为我反抗命运的救星,企望能在创作的梦境中解脱苦难。
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关键词
躁动不安
莱蒙托夫
解脱
苦难
四十年代
追求自由
生命
回忆
心灵
世界
陕北
原文传递
板栗树下
2
作者
陈淀国
《党史天地》
1999年第2期36-37,共2页
很久前就听说,文家市,这个铭刻在多少人心中的小镇,毛主席曾在这里的铁炉冲栽下两棵板栗树,现在长得可高、可壮实了!这次,一踏上这块老革命根据地,我就想起了这桩心事.向导老张,虽然年纪不算大,却是个经验丰富的“老导游”,看到我那急...
很久前就听说,文家市,这个铭刻在多少人心中的小镇,毛主席曾在这里的铁炉冲栽下两棵板栗树,现在长得可高、可壮实了!这次,一踏上这块老革命根据地,我就想起了这桩心事.向导老张,虽然年纪不算大,却是个经验丰富的“老导游”,看到我那急切的样子,反而不紧不慢地说:“
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关键词
板栗树
毛主席
文家市会师
树的年轮
革命根据地
解脱
苦难
加快脚步
近视眼镜
秋收起义
远大抱负
原文传递
佛教红尘观评介
3
作者
徐景翀
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988年第4期30-34,共5页
所谓“红尘”，旧时指繁华的文明的社会，也泛指人世间。佛教红尘观就是佛教对人世间的看法，是佛教对社会人生现象本质和规律的认识。它集中体现在佛教的基本教义中。佛教的基本教义主要宣传“四谛”和“十二因缘”。这套理论的核心内...
所谓“红尘”，旧时指繁华的文明的社会，也泛指人世间。佛教红尘观就是佛教对人世间的看法，是佛教对社会人生现象本质和规律的认识。它集中体现在佛教的基本教义中。佛教的基本教义主要宣传“四谛”和“十二因缘”。这套理论的核心内容是讲红尘世界是苦的，只有信仰佛教才能找到摆脱苦的道路。
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关键词
佛教
“十二因缘”
人生现象
“四谛”
现实世界
集中体现
社会
信仰
解脱
苦难
心理活动
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职称材料
解脱苦难与遵循快乐──叔本华与弗洛依德美学思想比较
4
作者
史芳
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1999年第4期86-90,共5页
叔本华与弗洛依德都是西方思想史上的重要人物，二人都将生命的本能欲望作为自己理论的出发点。但以此为基础，其美学理论却显现出迥异的个性色彩。要言之，叔氏美学以人的生存意志为遗憾，视审美为超越欲望、解脱苦难的避世之途；弗氏...
叔本华与弗洛依德都是西方思想史上的重要人物，二人都将生命的本能欲望作为自己理论的出发点。但以此为基础，其美学理论却显现出迥异的个性色彩。要言之，叔氏美学以人的生存意志为遗憾，视审美为超越欲望、解脱苦难的避世之途；弗氏美学则以本能需求为人的自然之性，视审美为本能升华、“本我”获得快乐之道。二者的差异乃是两种人本主义态度的区别。
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关键词
叔本华
弗洛依德
解脱
苦难
遵循快乐
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职称材料
父亲的阴宅
5
作者
张国龙
《天涯》
北大核心
2001年第1期150-153,共4页
关键词
六十岁
庄稼汉
生与死
“看”
庄稼人
叙述能力
解脱
苦难
思维方式
孩子们
血缘亲情
原文传递
《六度集经》故事
6
作者
理诤
《佛教文化》
2000年第1期34-35,33,共3页
关键词
《六度集经》
《大智度论》
解脱
苦难
布施者
平等对待
功名利禄
须弥山
菩萨行
大智慧
育万物
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职称材料
高中语文感悟教学法探究
被引量：
1
7
作者
康向韶
《魅力中国》
2009年第17期45-45,共1页
一、感悟教学法的定义所谓感悟教学法,很难精确地诠释其定义。它类似佛教的顿悟模式。这模式的基本特点是:解脱苦难,自度度人。我们去除其宗教色彩,取其"自度度人"内质便是"自悟、顿悟"。朱熹的"一旦豁然贯通&...
一、感悟教学法的定义所谓感悟教学法,很难精确地诠释其定义。它类似佛教的顿悟模式。这模式的基本特点是:解脱苦难,自度度人。我们去除其宗教色彩,取其"自度度人"内质便是"自悟、顿悟"。朱熹的"一旦豁然贯通"的说法,便含有"顿悟"的意思。
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关键词
感悟教学
自度度人
顿悟
自悟
引导学生
基本特点
解脱
苦难
宗教色彩
基本原则
高中语文
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职称材料
题名
旧作和断想
被引量：
1
1
作者
牛汉
出处
《人民文学》
北大核心
1998年第7期85-86,共2页
文摘
诗与我相依为命一生1 今年,我虚度七十五岁,与诗结交近六十个年头了。回忆起来,有两段时间我与诗患难相交,真正到了狂热的地步,诗成为我的第二生命。1941年和1942年,想奔赴陕北未成,卜居在天水城外北山的一座古寺万寿庵里,青灯黄卷,很像莱蒙托夫怜爱的那个追求自由世界的童僧,经历了一段死寂而又躁动不安的生活。诗成为我反抗命运的救星,企望能在创作的梦境中解脱苦难。
关键词
躁动不安
莱蒙托夫
解脱
苦难
四十年代
追求自由
生命
回忆
心灵
世界
陕北
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
原文传递
题名
板栗树下
2
作者
陈淀国
出处
《党史天地》
1999年第2期36-37,共2页
文摘
很久前就听说,文家市,这个铭刻在多少人心中的小镇,毛主席曾在这里的铁炉冲栽下两棵板栗树,现在长得可高、可壮实了!这次,一踏上这块老革命根据地,我就想起了这桩心事.向导老张,虽然年纪不算大,却是个经验丰富的“老导游”,看到我那急切的样子,反而不紧不慢地说:“
关键词
板栗树
毛主席
文家市会师
树的年轮
革命根据地
解脱
苦难
加快脚步
近视眼镜
秋收起义
远大抱负
分类号
K827 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
佛教红尘观评介
3
作者
徐景翀
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988年第4期30-34,共5页
文摘
所谓“红尘”，旧时指繁华的文明的社会，也泛指人世间。佛教红尘观就是佛教对人世间的看法，是佛教对社会人生现象本质和规律的认识。它集中体现在佛教的基本教义中。佛教的基本教义主要宣传“四谛”和“十二因缘”。这套理论的核心内容是讲红尘世界是苦的，只有信仰佛教才能找到摆脱苦的道路。
关键词
佛教
“十二因缘”
人生现象
“四谛”
现实世界
集中体现
社会
信仰
解脱
苦难
心理活动
分类号
G65 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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职称材料
题名
解脱苦难与遵循快乐──叔本华与弗洛依德美学思想比较
4
作者
史芳
机构
云南大学成人教育学院
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1999年第4期86-90,共5页
文摘
叔本华与弗洛依德都是西方思想史上的重要人物，二人都将生命的本能欲望作为自己理论的出发点。但以此为基础，其美学理论却显现出迥异的个性色彩。要言之，叔氏美学以人的生存意志为遗憾，视审美为超越欲望、解脱苦难的避世之途；弗氏美学则以本能需求为人的自然之性，视审美为本能升华、“本我”获得快乐之道。二者的差异乃是两种人本主义态度的区别。
关键词
叔本华
弗洛依德
解脱
苦难
遵循快乐
分类号
B83-06 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
父亲的阴宅
5
作者
张国龙
出处
《天涯》
北大核心
2001年第1期150-153,共4页
关键词
六十岁
庄稼汉
生与死
“看”
庄稼人
叙述能力
解脱
苦难
思维方式
孩子们
血缘亲情
分类号
I247 [文学—中国文学]
原文传递
题名
《六度集经》故事
6
作者
理诤
出处
《佛教文化》
2000年第1期34-35,33,共3页
关键词
《六度集经》
《大智度论》
解脱
苦难
布施者
平等对待
功名利禄
须弥山
菩萨行
大智慧
育万物
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
高中语文感悟教学法探究
被引量：
1
7
作者
康向韶
机构
湖南省娄底市六中
出处
《魅力中国》
2009年第17期45-45,共1页
文摘
一、感悟教学法的定义所谓感悟教学法,很难精确地诠释其定义。它类似佛教的顿悟模式。这模式的基本特点是:解脱苦难,自度度人。我们去除其宗教色彩,取其"自度度人"内质便是"自悟、顿悟"。朱熹的"一旦豁然贯通"的说法,便含有"顿悟"的意思。
关键词
感悟教学
自度度人
顿悟
自悟
引导学生
基本特点
解脱
苦难
宗教色彩
基本原则
高中语文
分类号
G633.3 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
旧作和断想
牛汉
《人民文学》
北大核心
1998
1
原文传递
2
板栗树下
陈淀国
《党史天地》
1999
0
原文传递
3
佛教红尘观评介
徐景翀
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988
0
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职称材料
4
解脱苦难与遵循快乐──叔本华与弗洛依德美学思想比较
史芳
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1999
0
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职称材料
5
父亲的阴宅
张国龙
《天涯》
北大核心
2001
0
原文传递
6
《六度集经》故事
理诤
《佛教文化》
2000
0
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职称材料
7
高中语文感悟教学法探究
康向韶
《魅力中国》
2009
1
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职称材料
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