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阴阳与道德情感主义
被引量:
4
1
作者
迈克尔.斯洛特
李家莲
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期7-11,共5页
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基...
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基础。在情感主义伦理学中,阴可以理解为接受能力,阳可以理解为定向的理性目标,二者具有必然的互补性。阴阳可以视为个体和整体意义上道德情感主义的基础所在。对接受能力重要性的强调能够逐渐转变成对阴阳规范意义的信仰,从而使情感主义伦理学成为规范情感主义。
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关键词
阴
阳
接受能力
规范
情感
主义
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职称材料
题名
阴阳与道德情感主义
被引量:
4
1
作者
迈克尔.斯洛特
李家莲
机构
迈阿密大学哲学系
湖北大学哲学学院
出处
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期7-11,共5页
文摘
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基础。在情感主义伦理学中,阴可以理解为接受能力,阳可以理解为定向的理性目标,二者具有必然的互补性。阴阳可以视为个体和整体意义上道德情感主义的基础所在。对接受能力重要性的强调能够逐渐转变成对阴阳规范意义的信仰,从而使情感主义伦理学成为规范情感主义。
关键词
阴
阳
接受能力
规范
情感
主义
分类号
B82-0 [哲学宗教—伦理学]
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作者
出处
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被引量
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1
阴阳与道德情感主义
迈克尔.斯洛特
李家莲
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
4
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