《大戴礼记·易本命》象数发微 被引量：3

1

作者 刘彬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第1期19-26,共8页

本文通过对《大戴礼记·易本命》中一段资料的分析,认为这段资料的言论被置于“易”的境域中,论说者是从易道的高度阐发万物性命之理的,其论说本于古易象数,采用了“义理本于象效”、即“观象系辞”的阐述方式。由此,本文对《易传... 本文通过对《大戴礼记·易本命》中一段资料的分析,认为这段资料的言论被置于“易”的境域中,论说者是从易道的高度阐发万物性命之理的,其论说本于古易象数,采用了“义理本于象效”、即“观象系辞”的阐述方式。由此,本文对《易传》“观象系辞”和古籍中“义理本于象数”的学术理路和阐述方式的合理性进行了哲学思考,从“象”的本质入手,给出了其必然理由。 展开更多

关键词 《大戴礼记·易本命》 八封 象数 观象系辞

下载PDF 职称材料

温海明《周易明意》卦变说研究

2

作者 呼延梁婷 《衡水学院学报》 2023年第6期I0007-I0008,共2页

《周易明意》是中国人民大学温海明教授的一部易学著作,该书具有三大特色:第一,是以“意本论”为总纲[1],对《周易》经文进行了哲学阐释。朱高正在书中作“序”时写道:“本书的特色之处在于提出‘意’为本的‘意本论’或‘意哲学’,以... 《周易明意》是中国人民大学温海明教授的一部易学著作,该书具有三大特色:第一,是以“意本论”为总纲[1],对《周易》经文进行了哲学阐释。朱高正在书中作“序”时写道:“本书的特色之处在于提出‘意’为本的‘意本论’或‘意哲学’,以‘意’贯通六十四卦整体,并对每卦每爻都以‘意’为本做出了哲学思想的分析和构架。”[2]序2第二,该书的解易体例采用的是卦变说,“《周易明意》继承了马恒君的‘卦变说’并有所发展,因为‘卦变说’是解释卦爻辞最精确到位的路子”[3]彩插16。第三,该书在研究出一套完备的卦变体例的基础上,还作出了一幅“文王卦变方圆图”[2]52-57。本文将重点探究《周易明意》的卦变说理论。因为,该书不仅完善了历代卦变说,解决了卦变易学史上诸多卦变体例不一、卦变方式不一的难题,还创造性地提出了诸多卦变理论以及围绕“观象系辞”的卦爻变化规律构建了一套完备的卦变说体例。 展开更多

关键词 中国人民大学 卦变 六十四卦 周易 哲学阐释 卦爻辞 观象系辞 易学史

下载PDF 职称材料

论“观象系辞”与《周易》的成书──兼谈“数字卦”问题 被引量：2

3

作者 周锡(韦复) 《中华文化论坛》 北大核心 2015年第1期88-94,共7页

本文主要通过对"观象系辞"的考察研究,探索《周易》的实际形成过程。同时,兼论"数字卦"及《左传》所言的《易象》问题。

关键词 “观象系辞” 周易 数字卦 《易象》

原文传递

《序卦》研究辨析 被引量：2

4

作者 郭彧 《周易研究》 CSSCI 2000年第1期33-42,共10页

本文就唐宋以来对通行本《序卦》的义理与象数两个方面的研究进行了综述，对各种研究的结果进行了考辨。并在前人研究的基础上提出了个人的看法，指出似乎从当时《易经》成书及揲蓍变卦等方面考虑《序卦》之卦序安排，则可能会得到令人... 本文就唐宋以来对通行本《序卦》的义理与象数两个方面的研究进行了综述，对各种研究的结果进行了考辨。并在前人研究的基础上提出了个人的看法，指出似乎从当时《易经》成书及揲蓍变卦等方面考虑《序卦》之卦序安排，则可能会得到令人信服的结果。 展开更多

关键词 序卦 义理 象数 观象系辞 揲蓍成卦

下载PDF 职称材料

易学视野下的呈现之十六 清代“血滴子”与吕四娘“刺王杀驾”传说 被引量：1

5

作者 江凌 李辉 《中国民族》 2014年第4期64-65,共2页

有清一代，最血腥、最具传奇色彩的两个传说，非“血滴子”与吕四娘“刺王杀驾”莫属。这两个传说正史未载，却在民间不绝如缕，成为小说、野史的绝佳素材。究其原因，反对清朝统治，恢复所谓汉族正统的思潮固然是其思想根源，但从“技... 有清一代，最血腥、最具传奇色彩的两个传说，非“血滴子”与吕四娘“刺王杀驾”莫属。这两个传说正史未载，却在民间不绝如缕，成为小说、野史的绝佳素材。究其原因，反对清朝统治，恢复所谓汉族正统的思潮固然是其思想根源，但从“技术”层面来看，易学“天人同易”、“观象系辞”的思维模式无疑在其中起到了推波助澜的作用。有趣的是，从易学的角度分析，这两个传说虽然各自独立，但内在的易学原理却是相同的。 展开更多

关键词 易学 传说 清代 传奇色彩 思想根源 思维模式 观象系辞 统治

原文传递

论毛奇龄“移易”说视域下的子母聚卦 被引量：1

6

作者 张鑫 《德州学院学报》 2016年第3期26-32,共7页

子母聚卦作为毛奇龄运用移易说解释象辞关系的津梁,其独特之处便在于兼具聚卦与分易卦双重"身份"。从子母聚卦的移易过程来看,它们拓展了取象范围,进一步扩大了移易说作为解经方法的普适性。然而,也正是基于对"观象系辞&... 子母聚卦作为毛奇龄运用移易说解释象辞关系的津梁,其独特之处便在于兼具聚卦与分易卦双重"身份"。从子母聚卦的移易过程来看,它们拓展了取象范围,进一步扩大了移易说作为解经方法的普适性。然而,也正是基于对"观象系辞"的成经原则和寻象释辞的解经方法的坚持而不得不设定子母聚卦的这一举措,反而凸显了移易说存在夸大象数作用、解经路向矛盾和适用范围有局限等三方面的缺失。 展开更多

关键词 移易说 子母聚卦 观象系辞 寻象释辞

下载PDF 职称材料

观物取象与托物言志——论《易经》观象系辞与《诗经》比兴之异同

7

作者 苏祝文 《中国石油大学胜利学院学报》 2007年第3期25-27,共3页

《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比... 《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 展开更多

关键词 《易经》 观象系辞 《诗经》 比兴

下载PDF 职称材料

《周易概论》评介

8

作者 周少吾 《文史哲》 1986年第6期72-73,共2页

齐鲁书社最近出版的刘大钧同志的《周易概论》是近年来《周易》研究方面的可喜收获,值得称道者有以下几点。既重训诂,亦不弃象数《周易》是部筮书,它由“象”、“数”、“理”所构成。古人很重“象”、“数”,多以“象”、“数”解经,... 齐鲁书社最近出版的刘大钧同志的《周易概论》是近年来《周易》研究方面的可喜收获,值得称道者有以下几点。既重训诂,亦不弃象数《周易》是部筮书,它由“象”、“数”、“理”所构成。古人很重“象”、“数”,多以“象”、“数”解经,形成了所谓“象数派”;近人则不走古人以“象数”解经的旧路子,为求古经的真谛,专以训诂解经。对此,刘大钧在《周易概论》的《〈易〉象》篇中,提出了自己的看法:我们今天讲解《周易》古经,对古人“观象系辞”的说法既不可全弃,亦不可全取。因为若全取《易传·说卦》及汉人的《易》 展开更多

关键词 周易 观象系辞 象数派 解经 训诂 易传 古人 说卦 齐鲁 思孟学派

下载PDF 职称材料

从《易传》对《易经》的注释谈治“易”方法——与宋祚胤同志商榷

9

作者 莫善钊 《哲学动态》 1984年第7期22-25,共4页

读了宋祚胤同志所著《周易新论》(湖南教育出版社出版),多受启发。该书对《周易》的宇宙观、政治观进行了分析,不少见解颇有新意。但总的感觉是,由于作者在研究方法中没有摆脱《易传》提出的“圣人设卦观象系辞”的思想束缚,对该书提出... 读了宋祚胤同志所著《周易新论》(湖南教育出版社出版),多受启发。该书对《周易》的宇宙观、政治观进行了分析,不少见解颇有新意。但总的感觉是,由于作者在研究方法中没有摆脱《易传》提出的“圣人设卦观象系辞”的思想束缚,对该书提出的“恢复《周易》的本来面目”实际没有做到。本文不拟对《周易新论》一书所涉及的内容作全面的讨论,只是通过分析《易传》对《易经》的注释,就治“易”方法提出一点不成熟的意见,以就正于海内治“易”通家及宋祚胤同志。 展开更多

关键词 周易 易传 研究方法 观象系辞 易经 卦象 政治观 注释 宇宙观 经卦

原文传递

《易经》与企业养生(之四)

10

作者 尹志杰 王立东 《中外企业文化》 2011年第10期74-75,共2页

注重过程 孔子说：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。”圣人创立八卦及六十四卦，观察卦象，分析爻辞，是用来说明未来的吉凶祸福的。这样理解本没有错。然而，如果只注意到是吉、是凶，是不全面的。因为孔子接着说：“刚柔相推而生变... 注重过程 孔子说：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。”圣人创立八卦及六十四卦，观察卦象，分析爻辞，是用来说明未来的吉凶祸福的。这样理解本没有错。然而，如果只注意到是吉、是凶，是不全面的。因为孔子接着说：“刚柔相推而生变化……变化者，进退之象也。”随着自身矛盾和外部环境的不断变化，吉凶祸福也各依据一定的条件向自己的反面进行转化。这也就是老子说的：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。” 展开更多

关键词 《易经》 养生 企业 观象系辞 六十四卦 外部环境 吉凶 圣人

下载PDF 职称材料

论《周易》筮数、象理的本质及其占断原理的矛盾

11

作者 梁韦弦 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第4期108-111,共4页

传统易学将《周易》分为象数与义理两部分内容。本文认为：数是与筮法结合在一起的，两象则属义理系统。筮数的作用是定卦家，象理的作用是断吉凶。象理系统主要是对人事存在和变化状态及其可能导致之结局的模拟，是古人长期积累的社会... 传统易学将《周易》分为象数与义理两部分内容。本文认为：数是与筮法结合在一起的，两象则属义理系统。筮数的作用是定卦家，象理的作用是断吉凶。象理系统主要是对人事存在和变化状态及其可能导致之结局的模拟，是古人长期积累的社会生活经验的结晶，是《周易》的实质和精华。《周易》筮法确定卦爻象的偶然性，决定了占筮结果多不能与占问者的实际情况相吻合，故《周易》的占筮原理缺乏科学性． 展开更多

关键词 《周易》 观象系辞 筮数 六十四卦 偶然性 原理 义理系统 《易传》 社会生活 传统易学

下载PDF 职称材料