乐与政通:音乐与周代政治的治乱兴衰 被引量：3

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作者 刘佳媛 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2020年第3期69-76,共8页

“乐与政通”是中国艺术上一个古老的话题"为了艺术而艺术,从来都不是中国艺术的本质,也不是中国文学的真相。事实上,中国历史上所司空见惯的,不是纯粹的文学或单纯的艺术,而总是依违于政治之间的文学和艺术。“乐与政通”虽说并... “乐与政通”是中国艺术上一个古老的话题"为了艺术而艺术,从来都不是中国艺术的本质,也不是中国文学的真相。事实上,中国历史上所司空见惯的,不是纯粹的文学或单纯的艺术,而总是依违于政治之间的文学和艺术。“乐与政通”虽说并不是一个事实判断,但却是周代礼乐制度建构的历时性进程中所产生的一个富于意味的文化命题。 展开更多

关键词 音乐 乐与政通 观乐 观诗

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观诗、用诗与说诗——先秦时期文学接受的三种方式 被引量：2

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作者 邓新华 《江苏社会科学》 CSSCI 2000年第5期160-164,共5页

本文对先秦时期流行的“观诗”、“用诗”和“说诗”三种文学接受方式进行了考察。文章认为 ,“观诗”虽然有明确的社会政治的接受取向 ,但已包含有审美鉴赏的因素 ;“用诗”尽管也要服从政治外交等实用功利的目的 ,但却赋予接受者对作... 本文对先秦时期流行的“观诗”、“用诗”和“说诗”三种文学接受方式进行了考察。文章认为 ,“观诗”虽然有明确的社会政治的接受取向 ,但已包含有审美鉴赏的因素 ;“用诗”尽管也要服从政治外交等实用功利的目的 ,但却赋予接受者对作品进行能动的再创造的权力 ;“说诗”则强调接受者在理解和阐释活动中主体意识的介入和主观能动性的发挥。“观诗”、“用诗”和“说诗” 展开更多

关键词 先秦时期 文学接受 观诗 用诗 说诗 文学思想

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蓝疆山水诗透视——我读《烟花三月》

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作者 彭斯远 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 1991年第3期41-43,共3页

三十余年来,不管诗潮起伏更迭,风云变幻,蓝疆做为诗的执著追求者,始终未动摇过对于缪斯的钟爱。在这漫长的岁月里,作者一直按照他那“纯真、新美和诗同在”的朴素诗学观埋头耕耘,一步一个脚印地前进。如今,我们又尝到了他在寂寞中酝酿... 三十余年来,不管诗潮起伏更迭,风云变幻,蓝疆做为诗的执著追求者,始终未动摇过对于缪斯的钟爱。在这漫长的岁月里,作者一直按照他那“纯真、新美和诗同在”的朴素诗学观埋头耕耘,一步一个脚印地前进。如今,我们又尝到了他在寂寞中酝酿积聚而结出的一个新的硕果,那就是新近结集的山水诗《烟花三月》(四川大学出版社1990年9月版)。虽然远不能以此作为纵观诗人全部创作的凭据。 展开更多

关键词 《烟花三月》 山水诗 友谊 观诗 诗潮 山川风物 中山陵 缪斯 诗学观 祖国

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我观诗歌之现代状态

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作者 王子和 《南通师专学报（社会科学版）》 1996年第2期22-25,共4页

我观诗歌之现代状态王子和关于诗的话题，近十几年来可谓是时兴时衰，有如潮起又潮落。而创造出诗的人，或曰是发现了诗的人，也便随着这起起落落的诗潮，一会儿被托举到时代的浪峰，一会儿又隐人到时代大潮的腹部。现在，诗人不再是惹... 我观诗歌之现代状态王子和关于诗的话题，近十几年来可谓是时兴时衰，有如潮起又潮落。而创造出诗的人，或曰是发现了诗的人，也便随着这起起落落的诗潮，一会儿被托举到时代的浪峰，一会儿又隐人到时代大潮的腹部。现在，诗人不再是惹人瞩目的耀眼浪花，而仅仅回归到他的... 展开更多

关键词 诗歌语言 唐诗宋词 观诗 诗歌创作 诗人们 人文精神 电视剧 真正的诗 图书发行者 文化样式

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观鱼——诗之随想

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作者 王尔碑 《诗探索》 1998年第4期145-147,共3页

1 “细雨鱼儿出。”……一群小小的寻梦者,在烟波里穿来穿去,洒一路月季花的种籽,画一路天籁。 2 一群鱼——一群寂寞的诗,滴着露水的预言和童话。 3 鱼乐于深水,忽东忽西忽南忽北……瞬夕万变的舞姿说:美,即自由。 4 观鱼即观诗。 宜静... 1 “细雨鱼儿出。”……一群小小的寻梦者,在烟波里穿来穿去,洒一路月季花的种籽,画一路天籁。 2 一群鱼——一群寂寞的诗,滴着露水的预言和童话。 3 鱼乐于深水,忽东忽西忽南忽北……瞬夕万变的舞姿说:美,即自由。 4 观鱼即观诗。 宜静观,宜灵视,最宜孩子童真的眼睛。 展开更多

关键词 寻梦者 观诗 童真 月季花 啵啵 种籽 露水 天籁 天地 饕餮者

原文传递

论苏轼诗题的叙记性 被引量：2

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作者 姜双双 《中国韵文学刊》 2018年第1期46-53,共8页

合观苏诗诗题(1),既有时间前后相续、叙事连贯的日记特征,又有行程纪事上前后勾连、人文图景色彩浓厚的行记特性,二者影响着诗歌结构布局,只有合观诗作,才能体会作者之意。从诗题角度观照苏诗,诗人立题方式与其"他日寻绎"&qu... 合观苏诗诗题(1),既有时间前后相续、叙事连贯的日记特征,又有行程纪事上前后勾连、人文图景色彩浓厚的行记特性,二者影响着诗歌结构布局,只有合观诗作,才能体会作者之意。从诗题角度观照苏诗,诗人立题方式与其"他日寻绎""使观者了然"的创作意图相契合,而且日记体诗题与日记文体特征、叙事类型的相似,显示出日记文体在诗题上的渗透,但不同于宋初日记私人情感表达的隐晦性,日记体诗题往往是诗人缘事而发的依据,情感表达具有公开性。 展开更多

关键词 合观诗题 叙记性 立题与命意 诗题与记体文学之关系

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敦煌《九相观诗》地域时代及其他 被引量：1

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作者 汪泛舟 《社科纵横》 1994年第4期15-18,共4页

敦煌《九相观诗》地域时代及其他汪泛舟敦煌《九相观诗》虽仅有Ｓ．６６３１、Ｐ．３０２２、Ｐ．３８９２三个写卷，但都写卷完整，不啻为我们保存了敦煌僧诗中难得的释门九相禅观的诗篇，而且也为敦煌僧诗增添了多样化的禅诗门类。Ｓ... 敦煌《九相观诗》地域时代及其他汪泛舟敦煌《九相观诗》虽仅有Ｓ．６６３１、Ｐ．３０２２、Ｐ．３８９２三个写卷，但都写卷完整，不啻为我们保存了敦煌僧诗中难得的释门九相禅观的诗篇，而且也为敦煌僧诗增添了多样化的禅诗门类。Ｓ．６６３１《九相观诗》，前有序言，... 展开更多

关键词 禅诗 汪泛舟 九想观诗 九首 禅观 五言 七言绝句 释门 宋曹 仄起

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论崔述《读风偶识》的史学色彩

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作者 李贺军 《三门峡职业技术学院学报》 2008年第4期73-76,共4页

清代学者崔述是史学名家,其史学思维方式也贯穿到了他的读《诗》笔记——《读风偶识》中,他从史学角度研究《诗经》,使《读风偶识》染上了浓重的史学色彩。具体表现为两方面:一是崔述对"诗可以观"的理论认识与其观《诗》知政... 清代学者崔述是史学名家,其史学思维方式也贯穿到了他的读《诗》笔记——《读风偶识》中,他从史学角度研究《诗经》,使《读风偶识》染上了浓重的史学色彩。具体表现为两方面:一是崔述对"诗可以观"的理论认识与其观《诗》知政的说《诗》实践是高度一致的。他认为"诗可以观"就是指通过《诗经》可以考察政事得失、历史变化,强调观《诗》知政的作用;在说《诗》实践中,崔述透过《诗经·国风》文本看历史兴衰、政治得失、风俗好坏。二是以史证诗,据《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等史书考证《国风》某篇是否属诸某人,是否反映某件历史事件。 展开更多

关键词 读风偶识 诗可以观 观诗知政 以史证诗

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从陆机《百年歌》到敦煌《九想观》诗 被引量：1

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作者 陈自力 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期130-136,共7页

对陆机《百年歌》与敦煌《百岁篇》、《九想观 》诗内容的分析比较，说明佛教传入中国后，利用中国原有的思想材料和文学形式，将其改 造成为诱导俗众皈依佛教的工具，结果导致佛教及其文学作品逐渐走上中国化的道路；继而 指出敦煌《... 对陆机《百年歌》与敦煌《百岁篇》、《九想观 》诗内容的分析比较，说明佛教传入中国后，利用中国原有的思想材料和文学形式，将其改 造成为诱导俗众皈依佛教的工具，结果导致佛教及其文学作品逐渐走上中国化的道路；继而 指出敦煌《九想观》诗将“百岁篇”、“四相”和“九想观”贯穿连缀起来，本是针对中国 一般俗众特定心理而采取的“方便”之举，旨在引导俗众由乐入苦，进而破除对人生的执着和贪恋，但也极大地增强了作品的世俗情趣和文学意味，使之跨入通俗文学的殿堂。 展开更多

关键词 敦煌文学 九想观诗 百岁诗 百年歌 佛教

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论苏轼杭州游观诗中情感特质

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作者 高智 《四川教育学院学报》 2004年第5期35-37,共3页

苏轼杭州任上 ,作有大量游观诗 ,从中可以窥见这一时期他的情感历程。游观文学的勃兴与自然的“人性化”过程紧密相联。苏轼对传统游观诗既有继承也有发展 ,他将“游观”与“生活”划上了等号。在“无所往而不乐”的游观态度下 ,他把游... 苏轼杭州任上 ,作有大量游观诗 ,从中可以窥见这一时期他的情感历程。游观文学的勃兴与自然的“人性化”过程紧密相联。苏轼对传统游观诗既有继承也有发展 ,他将“游观”与“生活”划上了等号。在“无所往而不乐”的游观态度下 ,他把游观经验延伸到生活中的各个层面上去。其游观诗情感结构更趋模式化 ,情感内涵类型化。其情感动因凸现了传统的游观诗向世俗化转变的趋向 ,诗中多蕴含生活哲理 。 展开更多

关键词 苏轼 杭州市 游观诗 情感分析

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邢慈静《芝兰室非非草》诗的思想内容和艺术风格 被引量：1

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作者 郑晓荣 《德州学院学报》 2012年第5期102-105,共4页

邢慈静是明代末期直逼李清照的才女,山东临邑人,一生运交"华盖"。由早年书香门第的千金落魄到晚年寄居娘家的寡孀佛子,其间的一切人生经历和体验,全部包含在晚年主刻的《芝兰室非非草》木版诗集中。该诗集寥寥41首诗,清晰的(... 邢慈静是明代末期直逼李清照的才女,山东临邑人,一生运交"华盖"。由早年书香门第的千金落魄到晚年寄居娘家的寡孀佛子,其间的一切人生经历和体验,全部包含在晚年主刻的《芝兰室非非草》木版诗集中。该诗集寥寥41首诗,清晰的(地)反映了她三个阶段迥然不同的生活和思想状况,堪称她的自传"史诗",也集中体现了邢慈静卓尔不俗的诗歌艺术。 展开更多

关键词 史诗 独特个性 以身世观诗 诗歌艺术别具一格

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文士禅心与金代寺院游观诗 被引量：1

12

作者 孙宏哲 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2012年第5期112-116,共5页

本文从寺院特定物境引起的佛禅之思,与僧交往、羡僧慕禅之作,浸染佛禅感悟的山水之美、深受佛禅影响的艺术表现特质等四个方面论述了金代文士的寺院游观诗,认为其价值在于凝聚了佛禅文化特质,多维度、多层次地展现了金代文士丰富的心灵... 本文从寺院特定物境引起的佛禅之思,与僧交往、羡僧慕禅之作,浸染佛禅感悟的山水之美、深受佛禅影响的艺术表现特质等四个方面论述了金代文士的寺院游观诗,认为其价值在于凝聚了佛禅文化特质,多维度、多层次地展现了金代文士丰富的心灵世界,体现了金代文士儒释人生观的整合与交融。 展开更多

关键词 金代 寺院游观诗 文士 佛禅

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南宋诗学的“尚味”阐释观念

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作者 郑珊珊 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期168-172,共5页

"尚味"的阐释观念是在南宋诗人学习"晚唐风味"的背景下凸显出来的,然而对"诗味"的提倡却不能仅从学习晚唐的这一表面现象进行解读。在"尚味"这一阐释观念影响下,诗歌创作和观赏、品读方面产生... "尚味"的阐释观念是在南宋诗人学习"晚唐风味"的背景下凸显出来的,然而对"诗味"的提倡却不能仅从学习晚唐的这一表面现象进行解读。在"尚味"这一阐释观念影响下,诗歌创作和观赏、品读方面产生了一系列有意义的观点。这一时期理学家提出的一些看法,如"兴"、"活处观诗"、"涵泳"等对诗歌创作和品读产生了深远的影响。 展开更多

关键词 “尚味” “兴” “活处观诗” “涵泳”

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浅谈如何观诗——《书汤海秋诗集后》有感

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作者 原子娟 《神州》 2018年第23期1-1,共1页

我国诗之历史源远流长,《诗经》作为我国古文化之典范,与之相伴随的乃是膨飞的诗教传统。孔子作为诗教最早也是最积极的倡导者与身体力行者,其“兴观群怨”[2]说直接影响到后世包括孟子在内的众多哲人、诗文创作者及品评者。本文将以龚... 我国诗之历史源远流长,《诗经》作为我国古文化之典范,与之相伴随的乃是膨飞的诗教传统。孔子作为诗教最早也是最积极的倡导者与身体力行者,其“兴观群怨”[2]说直接影响到后世包括孟子在内的众多哲人、诗文创作者及品评者。本文将以龚定庵的《书汤海秋诗集后》为切入点,浅谈孔子的“兴观群怨”说,以期能为我们今天的观诗提供一定的借鉴。 展开更多

关键词 兴观群怨 《书汤海秋诗集后》 观诗

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张家界景观诗三首

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作者 吕大群 《档案管理》 1996年第5期47-47,共1页

张家界景观诗三首吕大群《档案管理》编辑部８月１１日至１５日在湖南张家界召开全省发行工作会议，作为与会者，因有张家界景观诗三首。晓景山山晨曦滴翠泉，峰峰挺拔指云天；游人雀跃逐伴去，欲向武陵结仙缘。暮景门对千山秀，心藏万... 张家界景观诗三首吕大群《档案管理》编辑部８月１１日至１５日在湖南张家界召开全省发行工作会议，作为与会者，因有张家界景观诗三首。晓景山山晨曦滴翠泉，峰峰挺拔指云天；游人雀跃逐伴去，欲向武陵结仙缘。暮景门对千山秀，心藏万种幽；夏日凉世界，重金何处求。夜景... 展开更多

关键词 张家界 观诗 《档案管理》 发行工作 编辑部 心藏 千山 武陵 店门 夜景

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论沈德潜观剧诗 被引量：2

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作者 潘务正 《天中学刊》 2013年第6期100-103,共4页

在咏剧诗创作较为兴盛的康乾时期,沈德潜亦乐于观剧,并往往形诸歌咏。由其此类诗可以看出当时文人雅聚集合名家名作、名伶、名流在名胜中观剧的风气。为践行诗教观,沈氏以咏史诗的笔法咏剧,多选择历史剧或具有历史背景的剧作为其吟咏对... 在咏剧诗创作较为兴盛的康乾时期,沈德潜亦乐于观剧,并往往形诸歌咏。由其此类诗可以看出当时文人雅聚集合名家名作、名伶、名流在名胜中观剧的风气。为践行诗教观,沈氏以咏史诗的笔法咏剧,多选择历史剧或具有历史背景的剧作为其吟咏对象。沈氏一些观剧诗还具有比较重要的戏剧史料价值,这尚未得到学界应有的重视。 展开更多

关键词 沈德潜 观剧诗 咏史

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李白音乐批评初探

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作者 明言 《北方音乐》 2023年第2期86-94,共9页

李白诗词可谓是千古名篇,观其文本,绝大多数是从文学层面展开的。而在唐代诗词中,音乐是一个不可或缺的组成部分。文章站在音乐的角度审视这类经典名篇。在李白诗作中遴选出部分诗词,用音乐批评的手法给出初步解析。

关键词 李白 音乐批评 宫中行乐词 听(抚)琴诗 观伎乐诗 乐人品藻诗

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“以诗品花”:《清代燕都梨园史料》之伶人评点体系的生成 被引量：1

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作者 李碧 《励耘学刊》 CSSCI 2018年第1期70-97,共28页

张次溪先生的《清代燕都梨园史料》是戏曲研究的重要史料，其中大量的观剧诗不再停留于简单的记述或对单一演员的描绘，而是承袭了古典文学的“诗品”传统，是结合古典美学系统中的“品文化”所进行的一番独特考察，所以这些观剧诗还应... 张次溪先生的《清代燕都梨园史料》是戏曲研究的重要史料，其中大量的观剧诗不再停留于简单的记述或对单一演员的描绘，而是承袭了古典文学的“诗品”传统，是结合古典美学系统中的“品文化”所进行的一番独特考察，所以这些观剧诗还应被视作诗品的流裔与“品文化”的延续。笔者以《清代燕都梨园史料》为依托，集中在评点伶人的观剧诗中，分析其如何建构“以诗品花”的系统，以及这种评点方式在发展与流传过程中所形成的美学标准，追问这一独特评点样式的渊源及其美学价值。 展开更多

关键词 《清代燕都梨园史料》 观剧诗 以诗品花 伶人评点

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观剧诗与晚清京沪梨园文化的变革 被引量：1

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作者 李碧 彭志 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2020年第1期49-54,共6页

观剧诗系以诗歌的方式对戏曲文本、演出、剧作家、演员、戏曲审美等诸方面进行咏叹或点评,以诗论曲的传统由来已久。晚清随着报刊业的发展,观剧诗也突破以往的藩篱,与梨园文化的变迁同步发展。这一时期由观剧诗所反映出的梨园文化变革... 观剧诗系以诗歌的方式对戏曲文本、演出、剧作家、演员、戏曲审美等诸方面进行咏叹或点评,以诗论曲的传统由来已久。晚清随着报刊业的发展,观剧诗也突破以往的藩篱,与梨园文化的变迁同步发展。这一时期由观剧诗所反映出的梨园文化变革主要体现在:一是将以往吟咏风土为主的竹枝词挪用以描绘观剧及演剧的生活样态;二是借助报刊以捧角和花榜两种方式对伶人进行评点,形成了广告宣传效应;三是戏曲图咏的结集出版,不同于以往对伶人外貌的描摹,将演剧场面以绘画的形式勾勒出来,再配以观剧诗题于画上,更好地将戏曲演出活动记录下来,是观剧诗在创作形式上的突破。 展开更多

关键词 观剧诗 晚清 京沪梨园文化

原文传递

王维、张祜观猎诗比较

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作者 卢娇 《宁德师专学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期51-54,共4页

王维的《观猎》和张祜的《观魏博何相公猎》两诗存在不少共同点,然而前人也指出了它们在深层次上的差别。分析两诗不同的“丰采”和“气象”,把二者加以比较,可以清晰地揭示前人所谓二诗“丰采迥然不同”和“气象全别”的内涵。

关键词 观猎诗 丰采 王维 张祜

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