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四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察 被引量：66
1
作者 吴焯 《文物》 CSSCI 北大核心 1992年第11期40-50,67,共12页
1990年秋,我就四川早期佛教造像和有关的佛教艺术品进行了实地调查,将能够看到的实物尽可能做了观察笔记,并结合以往个人对佛教传播史的粗浅研究,对四川早期佛教艺术遗存及其相关的若干问题提出以下看法。
关键词 佛教遗物 传播途径 四川 佛像 佛教造像 佛教艺术 画像砖 早期佛教 崖墓 西域
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飞天——乾闼婆与紧那罗——再谈敦煌飞天 被引量：34
2
作者 段文杰 《敦煌研究》 1987年第1期1-13,113-114,共15页
飞天是佛教艺术中佛陀的八部侍从中之两类,即佛经中的乾闼婆与紧那罗.乾闼婆是梵文的音译,意译为天歌神;由于他周身散发香气,又叫香音神.紧那罗也是梵文的音译,意译为天乐神.据唐《慧琳音义》,紧那罗"有微妙音响,能作歌舞",... 飞天是佛教艺术中佛陀的八部侍从中之两类,即佛经中的乾闼婆与紧那罗.乾闼婆是梵文的音译,意译为天歌神;由于他周身散发香气,又叫香音神.紧那罗也是梵文的音译,意译为天乐神.据唐《慧琳音义》,紧那罗"有微妙音响,能作歌舞",与乾闼婆同在极乐国里弹琴歌唱,娱乐于佛.据说他们形影不离,融洽和谐,还是夫妻.我们通常所说的飞天,就是他们的合称;也就是杨衒之《洛阳伽蓝记》里所谓的" 展开更多
关键词 敦煌壁画 佛教艺术 插图 线描 十六国 特殊职能 艺术形象 羽人 西域 佛陀
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敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘简报 被引量：36
3
《文物》 1981年第10期1-8,97-99,共11页
敦煌位于甘肃河西走廊西端,地处大漠戈壁,北有北山山脉,南有祁连余脉三危山、鸣沙山,西南有阿尔金山。疏勒河由东向西贯穿敦煌北境,与党河汇合后,形成一连串湖泊、沼泽、碱滩。敦煌西北、疏勒河下游以南,为疏勒河古河道终点榆树泉盆地... 敦煌位于甘肃河西走廊西端,地处大漠戈壁,北有北山山脉,南有祁连余脉三危山、鸣沙山,西南有阿尔金山。疏勒河由东向西贯穿敦煌北境,与党河汇合后,形成一连串湖泊、沼泽、碱滩。敦煌西北、疏勒河下游以南,为疏勒河古河道终点榆树泉盆地。在疏勒河两岸,由于强烈的风蚀作用,形成很多红色粘土风蚀台地;两岸的戈壁边缘和榆树泉盆地东侧,由于洪水的侵漫,沟壑遍地。因此,这一带的地形异常复杂。 展开更多
关键词 敦煌 遗址 疏勒河 汉代 马圈 玉门关 斯坦因 西域 河西走廊西端 出土
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新玉门关考 被引量：36
4
作者 李正宇 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期5-17,189,共14页
新玉门关考李正宇一、故玉门关与新玉门关《汉书地理志》敦煌郡龙勒县班固注云“有阳关、玉门关皆都尉治。”《史记·大宛列传》张守节《正义》引《括地志》云“玉门关在（龙勒）县西北一百十八里。”殿本《元和郡县图志》及《太平... 新玉门关考李正宇一、故玉门关与新玉门关《汉书地理志》敦煌郡龙勒县班固注云“有阳关、玉门关皆都尉治。”《史记·大宛列传》张守节《正义》引《括地志》云“玉门关在（龙勒）县西北一百十八里。”殿本《元和郡县图志》及《太平寰宇记》、《舆地纪胜》俱同。敦煌石窟保... 展开更多
关键词 玉门关 敦煌 锁阳城 《元和郡县图志》 瓜州 中郎将 《辛卯侍行记》 十七年 三藏法师 西域
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从悬泉汉简看两汉西域屯田及其意义 被引量：29
5
作者 张德芳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期113-121,共9页
两汉在西域的屯田是管理和经营西域的重要措施，它 不仅在当时发挥了重大作用，而且对后世有多方面的借鉴意义。文中征引的悬泉汉简， 是近年来地下出土的最新材料，很多方面弥补了文献记载之阙略，结合文献和汉简的研究， 不仅可以揭... 两汉在西域的屯田是管理和经营西域的重要措施，它 不仅在当时发挥了重大作用，而且对后世有多方面的借鉴意义。文中征引的悬泉汉简， 是近年来地下出土的最新材料，很多方面弥补了文献记载之阙略，结合文献和汉简的研究， 不仅可以揭示西域屯田的总体面貌，还可解决一些单靠文献所难以解决的问题。 展开更多
关键词 悬泉汉简 西域 屯田 西北边疆 秦汉史
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略论敦煌壁画的风格特点和艺术成就 被引量：33
6
作者 段文杰 《敦煌研究》 1982年第2期1-16,共16页
敦煌石窟壁画数量之多,规模之大,内容之丰富,艺术技巧之精湛,堪称稀世之珍。它不愧为我国古代伟大的艺术宝库。敦煌壁画的内容,大体可分为七类;一、佛像画(或称尊像画);二、佛教故事;三、传统神话题材;四、经变画;五、装饰图案;六、佛... 敦煌石窟壁画数量之多,规模之大,内容之丰富,艺术技巧之精湛,堪称稀世之珍。它不愧为我国古代伟大的艺术宝库。敦煌壁画的内容,大体可分为七类;一、佛像画(或称尊像画);二、佛教故事;三、传统神话题材;四、经变画;五、装饰图案;六、佛教史迹画(包括瑞像图和戒律画);七、供养人画像。 展开更多
关键词 敦煌壁画 佛教壁画 人物形象 艺术成就 西域 线描 人物造型 民族风格 供养人画像 佛教艺术
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“西域”概念的变化与唐朝“边境”的西移——兼谈安西都护府在唐政治体系中的地位 被引量：31
7
作者 荣新江 文欣 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期113-119,共7页
唐朝官方文献,尤其是地理类文献中"西域"一词具体所指在唐朝历史中发生了巨大的变化。在初唐,"西域"主要还是指敦煌以西的地区,和从汉到隋"西域"一词的经典含义一致。贞观十四年(640),侯君集攻占高昌国,... 唐朝官方文献,尤其是地理类文献中"西域"一词具体所指在唐朝历史中发生了巨大的变化。在初唐,"西域"主要还是指敦煌以西的地区,和从汉到隋"西域"一词的经典含义一致。贞观十四年(640),侯君集攻占高昌国,太宗改置西州之后,"西域"就仅指西州即今吐鲁番以西的地区。7世纪下半叶唐蕃在四镇地区(大致相当于今新疆)的争夺,直至长寿元年(692)王孝杰收复四镇,则造成"西域"一词词义的继续"西移":从此直至晚唐,"西域"都特指帕米尔以西的地区,而不包括当时称作"安西"的四镇地区。在这种词义变化的背后,是唐朝在西北边陲统治方式的深刻转变;而这种转变,使得时人所理解的"边境",也同时向西移动。 展开更多
关键词 西域 词义变化 唐代“边境”
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甘肃境内的丝绸之路 被引量：28
8
作者 鲜肖威 《兰州大学学报（社会科学版）》 1980年第2期14-21,共8页
汉唐两代,从当时中国首都长安出发,经河西走廊、新疆、西通中亚、南亚、欧洲和非洲的国际通道十分繁忙,使臣和商旅往来不绝于途。这条道路所经过的今甘肃省境的河西陇右地区相当富庶和繁华。故史书云:“唐自武德以来,地连西域,皆置都督... 汉唐两代,从当时中国首都长安出发,经河西走廊、新疆、西通中亚、南亚、欧洲和非洲的国际通道十分繁忙,使臣和商旅往来不绝于途。这条道路所经过的今甘肃省境的河西陇右地区相当富庶和繁华。故史书云:“唐自武德以来,地连西域,皆置都督、府、州、县。开元中置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以统之。岁发山东丁壮为戍卒,缯帛为军资,开屯田,供糗粮,设监牧,畜马牛,军城戍逻,万里相望。” 展开更多
关键词 丝绸之路 河西走廊 甘肃 唐代长安 敦煌 西域 黄河 节度使 凉州 六盘山
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论隋唐时期中原与西域文化交流的几个特点 被引量：26
9
作者 张广达 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第4期3-15,共13页
隋(581—618)、唐(618—907)两朝号称我国封建社会的盛世。两朝的典章制度渊源于魏晋南北朝,并在隋唐大一统的局面之下得到显著的发展。唐中叶(755)前后,社会结构、政治制度相继发生变化,但物质文化生活依然繁荣兴盛。如果人们进而在空... 隋(581—618)、唐(618—907)两朝号称我国封建社会的盛世。两朝的典章制度渊源于魏晋南北朝,并在隋唐大一统的局面之下得到显著的发展。唐中叶(755)前后,社会结构、政治制度相继发生变化,但物质文化生活依然繁荣兴盛。如果人们进而在空间上着眼于整个东亚地区,在时间上着眼于稍后的五代和宋朝,那么就可以看到,六世纪末到十三世纪,不仅是中国封建社会显著发展的阶段,而且也是中国对周边地区和国家发生深远影响的时期。在达段历史时期内,隋唐律令格式以及从中演变而来的一整套典章制度,经过汉地五六百年消化吸收而发展起来的佛教诸宗和宋代理学,以汉字为代表的中原文明,影响到当时的许多民族。东方文明之所以被称为东方文明,应当说其主要特征是在这段时期内形成的。在隋唐盛世,中原文明的特征之一是它与周围地区,特别是与西域保持着密切的联系。隋唐上承汉魏以来的文化传统和南北朝以来的社会发展趋势,旣善于归纳前期中国文化的成果,又善于在大一统的局面下博采外来文化的长处,故能成就其文化昌盛的伟绩。 展开更多
关键词 文化交流 西域 隋唐时期 东方文明 魏晋南北朝 佛教 弥勒会见记 外来文化 吐火罗文 伯希和
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古代居延道路 被引量：26
10
作者 王北辰 《历史研究》 1980年第3期107-122,共16页
在我国广阔的领土上,东部面海平原与西部内陆地区之间,自古就有经济、文化、政治的联系,长期以来各地区结成了一个整体。东西各地各族人民在长期友好往来中,逐步发现、开辟了几条捷便的交通大道。在几条道路中,联系着古代中原与西域的... 在我国广阔的领土上,东部面海平原与西部内陆地区之间,自古就有经济、文化、政治的联系,长期以来各地区结成了一个整体。东西各地各族人民在长期友好往来中,逐步发现、开辟了几条捷便的交通大道。在几条道路中,联系着古代中原与西域的常用干线有两条:一是从关中平原沿渭河河谷向西北,经过现在的兰州。 展开更多
关键词 河西走廊 居延路 道路 西域 匈奴 弱水 阿拉善高原 王延德 古代 绿洲
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唐代长安一个粟特家庭的景教信仰 被引量：26
11
作者 葛承雍 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期181-186,共6页
关键词 粟特人 长安 西域 丝绸之路 唐代 首都 帝国 景教 外来宗教 信仰
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古青海路考 被引量：23
12
作者 周伟洲 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期65-72,共8页
青海路在古代中西交通上的地位和意义,以及它作为著名的“丝绸之路”中国境内一段重要的交通路线,早已为人所知。中外学者们都作过一些考证,基本上明确了这条道路兴盛、衰落的时间及行走的大致路线等。但是,这些论著大都是从其他角度来... 青海路在古代中西交通上的地位和意义,以及它作为著名的“丝绸之路”中国境内一段重要的交通路线,早已为人所知。中外学者们都作过一些考证,基本上明确了这条道路兴盛、衰落的时间及行走的大致路线等。但是,这些论著大都是从其他角度来论述,因而难免有遗漏和欠妥之处。本文拟在前人研究的基础上,专门对此路作一番考察,时间从汉代起至北宋止,大约一千三百多年的时间。如有错误之处,望批评指正。 展开更多
关键词 吐谷浑人 柴达木盆地 青海地区 河西走廊 中西交通 西域 交通路线 青海湖 北宋 丝绸之路
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明代哈密危机述论 被引量：18
13
作者 田澍 《中国边疆史地研究》 CSSCI 2002年第4期14-22,共9页
哈密危机是成化至嘉靖初年明代西北边疆危机的集中反映。这一时期 ,明朝统治者坚持以闭关绝贡来解除这一危机 ,但实践的结果是不仅未能化解危机 ,反而使其愈演愈烈。直至嘉靖初年 ,随着统治阶级内部高层人事的彻底更迭 ,才得以改变应对... 哈密危机是成化至嘉靖初年明代西北边疆危机的集中反映。这一时期 ,明朝统治者坚持以闭关绝贡来解除这一危机 ,但实践的结果是不仅未能化解危机 ,反而使其愈演愈烈。直至嘉靖初年 ,随着统治阶级内部高层人事的彻底更迭 ,才得以改变应对策略 ,承认土鲁番在西域的地位 ,以通贡和好取代闭关绝贡 ,解决了这一危机 ,稳定了西北边疆。本文较为详尽地论述了哈密危机的由来、统治者处置的种种失误和嘉靖前期的解决过程。 展开更多
关键词 哈密 嘉靖前期 边疆危机 土鲁番 统治者 西域 明代 解除 承认 集中
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敦煌佛顶尊胜陀罗尼经变考释 被引量：23
14
作者 王惠民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期7-18,115-116,共14页
《佛顶尊胜陀罗尼经》(以下简称《尊胜经》)是一部密教经典。相传,7世纪70年代,西域高僧佛陀波利在五台山遇见一老人,老人问:“汉地众生多造罪业,出家之辈亦多犯戒律。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭众生一切恶业,未知法师颇将此经来不?... 《佛顶尊胜陀罗尼经》(以下简称《尊胜经》)是一部密教经典。相传,7世纪70年代,西域高僧佛陀波利在五台山遇见一老人,老人问:“汉地众生多造罪业,出家之辈亦多犯戒律。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭众生一切恶业,未知法师颇将此经来不?”佛陀波利回答说未带此经,老人嘱其回西域取经。此经取来后,前后五译。 展开更多
关键词 陀罗尼 经文 敦煌壁画 菩萨 佛陀 五台山 须弥山 西域 密教 阎罗王
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也谈仰月、日月菩萨冠饰——以麦积山石窟为例展开 被引量：22
15
作者 魏文斌 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第4期230-250,共21页
关键词 麦积山石窟 思惟菩萨 佛教造像 云冈石窟 洞窟 西域
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明代的关西七卫及其东迁 被引量：17
16
作者 高自厚 《兰州大学学报（社会科学版）》 1986年第1期42-48,共7页
明代于嘉峪关外设置安定、阿端、曲先、罕东、沙州、罕东左、赤斤七卫,以安西部边疆。由于明、清时期的史料对关西七卫,特别对安定、阿端、曲先、罕东四卫的方位记载不详,本世纪以来,国内外研究关西诸卫的各家,分歧很大。有的力主西域说... 明代于嘉峪关外设置安定、阿端、曲先、罕东、沙州、罕东左、赤斤七卫,以安西部边疆。由于明、清时期的史料对关西七卫,特别对安定、阿端、曲先、罕东四卫的方位记载不详,本世纪以来,国内外研究关西诸卫的各家,分歧很大。有的力主西域说,认为四卫在今新疆,有的力主西宁说,认为四卫在西宁周围。争论的各家都广证博引,各有充分的史料作根据。另有一类文章,有意回避争论,沿用《明史》的“西宁西北”、“甘州西南”、“嘉峪关西南”之说。这种说法虽然比较稳妥,但是,伸缩性很大。 展开更多
关键词 东迁 撒里畏兀儿 安定卫 西域 沙州 嘉峪关 西宁 土鲁番 裕固族 明史
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谈新疆民丰尼雅遗址 被引量：23
17
作者 史树青 《文物》 1962年第Z2期20-27,共8页
尼雅遗址在新疆维吾尔自治区民丰县城北约150公里的沙漠中。自和田乘汽车沿公路东,行经洛浦、策勒、于田共行10小时,过了尼雅河即达民丰县城。这里所说的县城,只是县人民委员会的驻地,实际并无城墙,
关键词 新疆 尼雅遗址 民丰县 流沙 社会历史 西域 先进文化 伊斯兰教 过所 沙漠
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东方学视野下的“丝绸之路” 被引量：22
18
作者 刘进宝 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期64-71,共8页
19世纪初,在以法、英为主的西方学术界,出现了一门新的学科——东方学。在"东方学"兴起的时候,我国正面临着清季以来的西北边疆危机。学术界"经世致用",产生了"西北史地学",同时还出现了敦煌学、丝绸之... 19世纪初,在以法、英为主的西方学术界,出现了一门新的学科——东方学。在"东方学"兴起的时候,我国正面临着清季以来的西北边疆危机。学术界"经世致用",产生了"西北史地学",同时还出现了敦煌学、丝绸之路学等。丝绸之路的提出或"丝路学"的产生与"西北史地学"不同,它是在近代中亚探险的背景下由西方学者提出的,是西方殖民主义文化的产物。李希霍芬对丝绸之路的叙述和记载,主要是利用前人的记述,尤其是亨利·裕尔的《契丹及其通往那里的路》。将"丝绸之路"置于东方学的视野下加以考察,一方面说明它是在西方对东方占领背景下的产物,另一方面说明,"丝绸之路"的提出或"丝绸学"的研究,与东方学一样,都有其科学价值。 展开更多
关键词 东方学 丝绸之路 李希霍芬 西域 《中国》
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关于茶在北亚和西域的早期传播——兼说马可波罗未有记茶 被引量：22
19
作者 黄时鉴 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期141-145,共5页
一马可波罗未有记茶,这成了某些学者判断他未曾到过中国的主要论据之一。从研究方法而言,这样的论证是不能成立的。对于古代旅行家留下的游记,宜从总体上探讨它的真实性,特别需注意他与前人及同时代人相比,是否正面提供了可以得到印证... 一马可波罗未有记茶,这成了某些学者判断他未曾到过中国的主要论据之一。从研究方法而言,这样的论证是不能成立的。对于古代旅行家留下的游记,宜从总体上探讨它的真实性,特别需注意他与前人及同时代人相比,是否正面提供了可以得到印证的新资料。以这样的标尺来衡量,一个多世纪以来马可波罗研究已经可以证明马可波罗确实到过中国,他对中国的描述从总体上看是真实的。反之,如果只要指出某部游记没有记载某些内容,就否定它的真实性,那就几乎可以否定全部游记,但这只能是一种对历史的苛求,缺乏逻辑的说服力。福赫伯另有说法。 展开更多
关键词 马可波罗 早期传播 西域 真实性 蒙古人 世纪初 中国茶 茶马贸易 研究方法 饮茶
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明代甘肃镇与西域朝贡贸易 被引量：16
20
作者 田澍 《中国边疆史地研究》 CSSCI 1999年第1期15-24,共10页
明朝与西域诸国的贸易是明代国防和对外关系的重大策略之一。设置在河西走廊的甘肃镇是全面执行明朝对西域贸易政策的唯一机构，具有维护丝绸之路贸易线畅通和贡使人身安全的职责以及管理进出嘉峪关贡使的海关功能，确保了西域朝贡贸易... 明朝与西域诸国的贸易是明代国防和对外关系的重大策略之一。设置在河西走廊的甘肃镇是全面执行明朝对西域贸易政策的唯一机构，具有维护丝绸之路贸易线畅通和贡使人身安全的职责以及管理进出嘉峪关贡使的海关功能，确保了西域朝贡贸易的顺利进行。明朝通过与西域的贸易稳定了西北边疆。 展开更多
关键词 甘肃镇 西域 丝绸之路 朝贡贸易
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