-
题名日本“行疫神”来源考略
被引量：1
- 1
-
-
作者
姚琼
-
机构
浙江工商大学东方语言与哲学学院
-
出处
《日语学习与研究》
CSSCI
2022年第1期101-109,共9页
-
基金
2020年度国家社科基金青年项目“中日文化对比视野下的古代日本禳疫仪礼及疫神信仰研究”(项目编号20CZJ020)的阶段研究成果。项目主持人:姚琼
2020年度浙江省哲学社会科学重点研究基地课题项目“东亚视域下的日本禳疫仪礼研究(8-12世纪)”(课题编号20JDZD019)的阶段研究成果。项目主持人:姚琼。
-
文摘
平安初期伴随着唐代密宗的东传,鬼神“行疫”的观念以及“行疫神”传入日本,最初体现在密教典籍中,平安中期之后“行疫神”开始广泛出现在寺院文书、佛教说话集以及祈请文中。“行疫神”源于鬼神“行疫”的观念,这种观念最早形成于中国道教思想,并在唐代被密宗所接受。本文通过对“行疫神”在日本形成和发展过程的梳理,分析了唐代密宗中鬼神“行疫”疫病观对日本“行疫神”的直接影响,以及道教鬼神“行疫”观对其间接性的影响。
-
关键词
行疫神
行疫
密宗
疫病观
-
Keywords
Gyouyakujin
gyouyaku
Esoteric Buddhism
epidemic view of gyouyaku
-
分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
K313
[历史地理—历史学]
-
-
题名中国古代疫病观对日本的影响
被引量：2
- 2
-
-
作者
姚琼
-
机构
浙江工商大学东方语言与哲学学院
-
出处
《日语学习与研究》
CSSCI
2020年第5期52-60,共9页
-
基金
2020年度浙江省哲学社会科学重点研究基地课题立项“东亚视域下的古代日本攘疫仪礼研究(8-12世纪)”(课题编号:20 JDZD019)。课题负责人:姚琼
-
文摘
古代日本关于疫病产生的根源先后出现过“天行疫”和“时行疫”的观念,这两种疫病观无论是在出现的时间上,还是指代的疫病范围上都存在一定的差异性。.古代日本这两种疫病观的差异性与其吸收古代中国疫病观的方式有关3日本“天行疫”、“时行疫”的观念是在吸收中国“天行疫”、“时行疫”观念的基础上形成的,然而这种疫病观的吸收并不是全盘吸收的,而是有选择、区别地融入了日本的灾异思想。这也是日本“天行疫”和“时行疫”在形成过程中产生差异性的原因。
-
关键词
天行疫
时行疫
天命思想
灾异思想
-
Keywords
Japan
natural epidemic
current epidemic
Destiny Thought
Disaster Thinking
-
分类号
R-09
[医药卫生]
-
-
题名米仓山南麓的行傩逐疫习俗探析
- 3
-
-
作者
杜建华
王屹飞
-
机构
四川省艺术研究院
四川师范大学影视与传媒学院
-
出处
《贵州大学学报（艺术版）》
2024年第5期54-61,共8页
-
文摘
四川广元米仓山南麓流行着多样态的民间祭祀戏剧,如提阳戏、旺苍端公戏等,历史上行傩逐疫、驱祟祛病是其祭祀活动的一项重要功能,各种以祛病除邪为目的的巫傩技艺表演是其不可或缺的组成部分。而今,这种傩祭活动中驱邪逐疫的价值功能正在发生转化:原来的民俗信仰内涵逐渐减少,行傩逐疫的成分明显弱化,而技艺表演、猎奇观赏、祈愿美好生活的成分正在不断增加。
-
关键词
行傩逐疫
法事技艺
价值转化
-
Keywords
Nuo performances to ward off diseases
ritual skills
value transformation
-
分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
-
-
题名清代湖湘疫病民俗研究
被引量：4
- 4
-
-
作者
吴娅娜
易法银
-
机构
湖南中医药大学图书馆
-
出处
《医学与哲学（A）》
北大核心
2012年第6期77-78,共2页
-
文摘
在重巫轻医的历史传统下,以行傩逐疫、端午风俗为代表的祛疫民俗在清代湘民生活中占有重要的地位。它们影响着人们对待疫病的态度和处理方式,承载了一定的社会防疫功能,并以公开集体的方式维护了区域群体的价值观,一定程度上起到在长期疫病侵袭下稳定湖湘区域社会的作用。
-
关键词
行傩逐疫
端午风俗
祛疫民俗
社会防疫
-
Keywords
Nuo ritual, the Dragon Boat Festival custom, folk custom about epidemic disease, social epidemic prevention
-
分类号
R-05
[医药卫生]
R-092
-
