徽州目连戏的形成及文化释读 被引量：4

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作者 王星明 《戏曲研究》 2006年第3期246-255,共10页

徽州目连戏,既是剧种,也是剧目;既是一部思想内涵最为繁复的宗教剧,又是一部集民间故事、杂耍百戏于一体的社会生活集成剧;同时,它还是我国形成较早、舞台寿命持久、生命力顽强和观者众多的伦理道德剧。今年,它被列入首批"

关键词 目连戏 生命力顽强 戏曲作品 劝善记 徽班 阳戏 盂兰盆经 曲牌体 血湖 演出过程

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刘氏四娘(川剧·高腔) 被引量：2

2

作者 谭愫 少匆 严淑琼 《剧本》 北大核心 1993年第9期45-55,共11页

时间:古代。地点:人间、地狱、天堂。人物:刘氏四娘(刘青堤) 傅罗卜(目连和尚)傅相金奴李太医无二娘族长仙娘无二爷道士大神鸡足神牛头马面判官斋公僧、尼小狗端公厨师门神甲、乙幺妹众人。

关键词 目连 罗卜 傅相 鬼卒 鸡足 仙娘 官衣 人奴 血湖 善缘

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地藏王和女目连刍议 被引量：1

3

作者 欧阳友徽 《四川戏剧》 北大核心 1993年第1期38-42,共5页

地藏王怎么成了女目连?在目连文化的研究中,这是一个很有趣的命题。 1990年2期《四川戏剧》刊登了肖赛等人《论【地藏经】到【目连戏】的中国化》(下面简称“肖赛等文”),详细介绍了1933年“诞生”的《地藏菩萨本愿经》白话解释本中有... 地藏王怎么成了女目连?在目连文化的研究中,这是一个很有趣的命题。 1990年2期《四川戏剧》刊登了肖赛等人《论【地藏经】到【目连戏】的中国化》(下面简称“肖赛等文”),详细介绍了1933年“诞生”的《地藏菩萨本愿经》白话解释本中有关“女目连”的情况,为目连戏的深入研究提供了一个新的掘进口。地藏王的两个女前身地藏即幽冥教主地藏王菩萨。关于他的身世,众说纷纭。最早的文字记载可能是《三教搜神大全·地藏菩萨》条,谈到了地藏和目连的关系:“相传王舍城傅罗卜,法名目犍连,尝师事如来,救母于饿鬼群丛,作盂兰胜会,殁而为地藏王”。 展开更多

关键词 目连戏 地藏 四川戏剧 王舍城 地狱救母 金乔觉 血湖 劝善记 目犍连 滑油山

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明清时期秘密教门的妇女观——对《血湖宝卷》的释读 被引量：1

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作者 张萍 《甘肃理论学刊》 CSSCI 2013年第5期187-192,共6页

《血湖宝卷》是秘密教门中专门供女教徒诵念的宝卷,体现出秘密教门对妇女的要求和态度。女性向来是"宗教"中不容忽视的徒众,在明清秘密教门中亦然。本文通过对《血湖宝卷》的释读,将其中所展现的妇女观与正统社会中儒释道三... 《血湖宝卷》是秘密教门中专门供女教徒诵念的宝卷,体现出秘密教门对妇女的要求和态度。女性向来是"宗教"中不容忽视的徒众,在明清秘密教门中亦然。本文通过对《血湖宝卷》的释读,将其中所展现的妇女观与正统社会中儒释道三教加以比较,揭示出其共通性。 展开更多

关键词 秘密教门 血湖 妇女观

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道教“血湖地狱”罪魂身份的演变论析 被引量：3

5

作者 武清旸 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第6期128-134,共7页

"血湖地狱"是道教的重要观念,而济度其中"罪魂"则是诸多道教科仪的核心。然而,血湖地狱中的罪魂之身份,在历史上并非一成不变,而是依次出现了"不分男女""产死妇女"和"一切妇女"三种... "血湖地狱"是道教的重要观念,而济度其中"罪魂"则是诸多道教科仪的核心。然而,血湖地狱中的罪魂之身份,在历史上并非一成不变,而是依次出现了"不分男女""产死妇女"和"一切妇女"三种观念。这几种观念的演变,是伴随着道教女性观念的变化而发生的,其原因正是中国传统社会中主流认识对宗教观念的影响和塑造,以及传统宗教、民间宗教和社会需求三方面的博弈。 展开更多

关键词 血湖观念 血湖科仪 东华派 道教女性观

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论《慈悲目连宝忏》对目连戏生成的影响 被引量：2

6

作者 朱恒夫 《教育文化论坛》 2010年第3期115-121,共7页

在日本发现的《佛说目连救母经》实是《慈悲目连宝忏》中卷的部分内容。由《慈悲目连宝忏》衍生出了《血湖经》,《血湖经》又生成了"破血湖地狱"以及破其它地狱的超度亡灵的仪轨,而其仪轨有扮演的人物、演述有一定长度的规定... 在日本发现的《佛说目连救母经》实是《慈悲目连宝忏》中卷的部分内容。由《慈悲目连宝忏》衍生出了《血湖经》,《血湖经》又生成了"破血湖地狱"以及破其它地狱的超度亡灵的仪轨,而其仪轨有扮演的人物、演述有一定长度的规定的情节、有歌唱、有说白、有音乐、有布景道具,因而,它促进了戏曲的早期剧目——目连戏的产生。 展开更多

关键词 《慈悲目连宝忏》 《血湖经》 仪轨 目连戏

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《血湖宝卷》的禳灾功能探究

7

作者 陆冉 《绥化学院学报》 2019年第6期69-73,共5页

宝卷作为宗教与文学的综合体,承担着一部分宗教祈福禳灾仪式文本记录的功能。《血湖宝卷》衍生于目连救母故事,在发展过程中逐渐成为侧重"破血湖"仪式的民间讲唱活动。从文本内容来看,其地狱类型与救母方式已与目连救母文本... 宝卷作为宗教与文学的综合体,承担着一部分宗教祈福禳灾仪式文本记录的功能。《血湖宝卷》衍生于目连救母故事,在发展过程中逐渐成为侧重"破血湖"仪式的民间讲唱活动。从文本内容来看,其地狱类型与救母方式已与目连救母文本之初渐行渐远,地狱类型及脱狱方式的专门化体现其与宝卷禳灾功能的双向驱动;从仪式来看,宝卷可以视作在祈福语境下一系列仪轨的书面记录,文本在宗教仪式创造的神圣场域中被赋予了神的力量,具有祈福禳灾的作用;从禳灾内源来看",血湖地狱"背后也蕴含着女性经血及生育流血禁忌观念。 展开更多

关键词 《血湖宝卷》 血湖地狱 目连救母 禳灾 污染观

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宋元道教血湖科仪考略

8

作者 李小龙 《中国本土宗教研究》 2023年第1期151-173,共23页

血湖信仰是宋元以降广泛流行于民间的思想观念,宋元道教以血湖地狱为中心,构造了一套关于“血殂”之士和产亡之妇的罪罚机制与救度体系。血湖科仪是道门专为救拔血湖狱罪魂的仪式实践,由于血湖狱魂往往被血污包裹、形神污秽,难以亲近斋... 血湖信仰是宋元以降广泛流行于民间的思想观念,宋元道教以血湖地狱为中心,构造了一套关于“血殂”之士和产亡之妇的罪罚机制与救度体系。血湖科仪是道门专为救拔血湖狱罪魂的仪式实践,由于血湖狱魂往往被血污包裹、形神污秽,难以亲近斋坛,故血湖道场更加强调对罪魂身体和精神的净洁,打破血湖狱和炼度产魂是其核心内容。透过对血湖科仪的分析,不难看出它是基于宋元道教灵宝炼度仪的发挥,而这种专荐法事的流行也表明道教济度形式基于民众需求而呈现出精细化和专门化的发展态势。 展开更多

关键词 南宋道教 血湖信仰 炼度仪

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“血湖”研究刍议 被引量：1

9

作者 杨德睿 《宗教人类学》 2015年第1期193-212,共20页

＂血湖地狱＂（或＂血盆地狱＂）是关于女性因会排出月经和产后恶露等＂污血＂污染水土而必然要遭受下地狱的惩罚的一套民间传说。此一传说的准确起源已不可考,但它从南宋时期（12世纪末13世纪初）开始被载入佛教、道教文献,并很快地成... ＂血湖地狱＂（或＂血盆地狱＂）是关于女性因会排出月经和产后恶露等＂污血＂污染水土而必然要遭受下地狱的惩罚的一套民间传说。此一传说的准确起源已不可考,但它从南宋时期（12世纪末13世纪初）开始被载入佛教、道教文献,并很快地成为佛、道教丧仪中的重要元素,此后逐渐成为长江流域以南女性的丧仪的传统节目,进而东传日本,在日本广为流行了数百年（从江户时代后期起至二战结束前）。本文将此一传说以及由此衍生的大量宗教论说和仪式实践统称为＂血湖信仰丛结＂,从而对这个信仰丛结的演变过程展开初步探讨,以期阐发这一信仰丛结的演变史如何能对更广泛的中国民间文化史提出有意义的问题,尤其是它对于我们进一步探讨＂宗教观念或实践在中国民间传播的方式与条件＂这个课题能够提供什么有益的启发。本文指出血湖信仰丛结对中国民间文化史提出了至少三个大问题：一是南宋时期汉人的意识形态究竟发生了什么变化,使得给女性强加上一种＂原罪＂的神话和仪式突然流行起来？这种意识形态变化背后的社会文化因素为何？二是在＂三教合一＂渐成主流思潮的南宋时期,佛道两教为什么会对＂血湖＂或＂血盆＂采取极为不同的处理、应对方式？三是南宋道教精英借创作新仪式来削弱＂血湖＂原本具有的＂女性原罪＂意味,强烈反映出一种把＂血湖＂的指涉对象病理化、处理程式医学化的倾向,但这一为女性＂平反＂的企图却得不到理解,不受欢迎。究竟为何一般民众（尤其是在明清时期）依然倾向认定女性有＂制造污染的原罪＂？ 展开更多

关键词 血湖/血盆 佛教 道教 仪式文本 宗教传播

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百越民族的无间道——道教血湖信仰源泉考

10

作者 叶远飘 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2023年第5期104-111,共8页

“血湖”是中国道教专为女性亡灵设置的一处地狱,道教认为女性因为月经或生产恶露流出的血造成污染导致死后亡灵堕入“血湖”,在丧葬时需举行“破血湖”仪式将灵魂拯救。以往研究几乎全部认同道教的这一观念来源于佛教,本文对此提出质疑... “血湖”是中国道教专为女性亡灵设置的一处地狱,道教认为女性因为月经或生产恶露流出的血造成污染导致死后亡灵堕入“血湖”,在丧葬时需举行“破血湖”仪式将灵魂拯救。以往研究几乎全部认同道教的这一观念来源于佛教,本文对此提出质疑,通过观察中国南方各地区的“破血湖”科仪,归纳其共同点,结合壮侗语民族的丧葬民族志资料与环南中国海区域出土的考古资料、神话传说对其源头进行挖掘,结果表明,道教的“血湖”信仰来源于百越民族的丧俗观念,借此说明少数民族视角对中国宗教研究的必要性与重要性。 展开更多

关键词 百越 丧俗观念 血湖信仰 道教

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血湖之谜

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《少年大世界（初中生）》 2010年第7期126-126,共1页

1988年春天的一个早晨，在西非喀麦隆，游人们惊奇地发现，平时碧蓝晶莹的耐奥斯湖突然变得一片血红。人们不由地涌过去想看个究竟．但瞬时惊呆了，眼前的一切惨不忍睹。沿坡的草丛里到处躺着死去的牲畜，附近村里到处都是横七竖八的尸... 1988年春天的一个早晨，在西非喀麦隆，游人们惊奇地发现，平时碧蓝晶莹的耐奥斯湖突然变得一片血红。人们不由地涌过去想看个究竟．但瞬时惊呆了，眼前的一切惨不忍睹。沿坡的草丛里到处躺着死去的牲畜，附近村里到处都是横七竖八的尸体。在离耐奥斯湖较远的地方，人们找到了一些昏迷不醒的垂危者。从这些幸存者的口里，人们大致了解了惨案发生的经过。 展开更多

关键词 《血湖之谜》 科学家 湖水 分析 二氧化碳

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