乡饮酒礼探微 被引量：20

1

作者 姚伟钧 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期12-22,共11页

乡饮酒礼是周代盛行一时的饮食礼仪。由于古代文献对这种礼仪的产生、内容、特点及其影响的记载十分简略，后人对此也缺乏深入的研究，所以，从古至今许多经学家对此均含混其词，不甚理解。本文试图通过对乡饮酒礼的探讨，为中国饮食礼... 乡饮酒礼是周代盛行一时的饮食礼仪。由于古代文献对这种礼仪的产生、内容、特点及其影响的记载十分简略，后人对此也缺乏深入的研究，所以，从古至今许多经学家对此均含混其词，不甚理解。本文试图通过对乡饮酒礼的探讨，为中国饮食礼俗理出一个头绪来。一、何谓“乡”与... 展开更多

关键词 酒礼 《说文解字》 《周礼·地官》 宗法制度 《左传》 老年人 蜡祭 嫡长子继承 饮食礼俗 段玉裁

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“乡饮酒礼”与早期新年节日的仪俗形态

2

作者 张童洋 《民俗研究》 北大核心 2024年第4期105-117,159,共14页

“腊”或“蜡”被普遍认为是早期新年节日的原始形态。根据礼学文献,岁末“蜡祭”是“乡饮酒礼”的四种应用场景之一。在“蜡祭”之时举行的“乡饮酒礼”中,乡党范围内的“序齿”仪规,具有明显的表演性质与化俗意义。《仪礼·乡饮... “腊”或“蜡”被普遍认为是早期新年节日的原始形态。根据礼学文献,岁末“蜡祭”是“乡饮酒礼”的四种应用场景之一。在“蜡祭”之时举行的“乡饮酒礼”中,乡党范围内的“序齿”仪规,具有明显的表演性质与化俗意义。《仪礼·乡饮酒礼》内容并非传统注家认为的“三年宾贤能”,故可作为文本依据观察早期新年节日的仪俗形态。战国以后,“蜡”“腊”合流,汉代“腊祭”已具备年俗特征,并吸纳了岁末“乡饮酒礼”兼及宗族与乡党的伦理本义,现代新年节日的仪俗含义正源于此。 展开更多

关键词 乡饮酒礼 新年 蜡祭 腊祭

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“蜡祭”考溯 被引量：6

3

作者 荆亚玲 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2007年第2期84-88,共5页

蜡祭是我国古代一项重大礼仪,历时久远。由于传注参错,各代变易等因素,关于蜡祭,异说纷纭。本文以各代文献为据探究蜡祭的始末源流,力图使文化史上这一重要活动的本来风貌得以还原。

关键词 蜡祭 考溯

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从“年”“岁”“祀”看先秦时期如何过年 被引量：2

4

作者 朱彦民 《中原文化研究》 2022年第1期76-85,共10页

古代的年节礼俗,多与庆祝农业收获有关。甲骨文“年”除了表示本义的年成收获和表示引申义的年岁时间外,还没有形成后世所谓年节意义上的“过年”概念。甲骨卜辞中常见“求年”“受年”及“受黍年”“受稷年”等辞例占卜,正是用“年”... 古代的年节礼俗,多与庆祝农业收获有关。甲骨文“年”除了表示本义的年成收获和表示引申义的年岁时间外,还没有形成后世所谓年节意义上的“过年”概念。甲骨卜辞中常见“求年”“受年”及“受黍年”“受稷年”等辞例占卜,正是用“年”字的本义,即卜问农作物庄稼的收获年成。“祀”既表示祭祀,也表示周祭祖先神灵一遍所用的时间。“年”“岁”“祀”在商代晚期都可以表示年岁的意思。先秦时期的“改岁”就是过年。年终岁尾的祭祀,主要是蜡祭和腊祭,蜡祭是为了农业丰收而祭祀农业百神(诸虫),腊祭是用狩猎所获野生动物腊肉祭祀祖先神。到了秦汉时期,腊祭几乎完全取代了蜡祭,成为过年非常重要的祭祀活动。本来只与祭先祖的腊祭有关的腊日,到了汉时已与祭百神的蜡祭含混为一了。 展开更多

关键词 先秦 年 岁 祀 蜡祭 腊祭

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臘祭、蜡祭之辨证

5

作者 何和平 《现代语文》 2023年第12期30-35,共6页

臘祭、蜡祭是中国古代社会生活的重要内容,由于臘(腊)、蠟(蜡)二字形音相似而容易混淆,对此进行考证、辨析实有必要。分别对“臘”“蜡”语义的历时演变进行考察:“臘”的本义即是祭祀名称,后引申为纪月、纪年;“蜡”的本义是蝇的幼虫,... 臘祭、蜡祭是中国古代社会生活的重要内容,由于臘(腊)、蠟(蜡)二字形音相似而容易混淆,对此进行考证、辨析实有必要。分别对“臘”“蜡”语义的历时演变进行考察:“臘”的本义即是祭祀名称,后引申为纪月、纪年;“蜡”的本义是蝇的幼虫,后假借表年终祭祀义,并且其假借义项逐渐成为常用义。历代学者对臘祭、蜡祭进行了深入探讨,大致可以分为两派。就浑言派而言,代表人物是许慎、郑玄、段玉裁等,将二者混同的主要原因是日期接近、对象扩大、词义混淆。就析言派而言,代表人物是孔颖达、秦蕙田、王引之、孙希旦等,从祭祀的对象、先后、服饰、周期四个方面,对臘祭与蜡祭进行了辨别。实际上,在先秦时期,臘祭与蜡祭严格有别;秦汉混淆之后,蜡祭与臘祭则演变为包含与被包含的关系,而非等同的关系。通过这一研究,希望能为传统祭祀礼仪的探讨、《汉语大字典》的修补有所裨益。 展开更多

关键词 臘祭 蜡祭 秦汉 包含关系 《汉语大字典》

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王国维与尼采美学 被引量：4

6

作者 佛雏 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 1986年第1期1-8,共8页

王国维前期的哲学诗学研究,除跟康德、叔本华两家有较深的渊源关系外,也多少涉及尼采(1844—1900)的某些理论。尼为叔氏弟子,因叔而及尼,这是很自然的。从《叔本华与尼采》(写于1904年)这一长篇专论看,王氏视叔尼二人同为“旷世之天才”... 王国维前期的哲学诗学研究,除跟康德、叔本华两家有较深的渊源关系外,也多少涉及尼采(1844—1900)的某些理论。尼为叔氏弟子,因叔而及尼,这是很自然的。从《叔本华与尼采》(写于1904年)这一长篇专论看,王氏视叔尼二人同为“旷世之天才”,同属所谓“破坏旧文化而创造新文化”的某种代表人物;并对尼采晚期“背师”的一般说法,不惜详为辩护。可见他对尼采也是比较赏识的。近从王氏当年主编的《教育世界》杂志1904年6月(农历)第78号、79号上,读到《尼采氏之学说》一文,系日本文学博士桑木严翼所著。 展开更多

关键词 尼采美学 叔本华 王国维 创造新文化 悲剧效果 酒神祭 权力意志 戏剧 蜡祭 审美

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舍泰父而择先农——由《关沮秦汉墓简牍》看腊、蜡合一 被引量：4

7

作者 黄菊珍 《咸阳师范学院学报》 2009年第1期10-12,共3页

腊祭和蜡祭是我国古代社会历时悠久的重要祭祀,后代常将此二祭混合为一。事实上二者原本区别明显。本文据《关沮秦汉墓简牍》相关材料和传统文献来考查先农、泰父和蜡、腊二祭的关系,可知这两种祭祀的混同应该自秦代开始。

关键词 腊祭 蜡祭 先农 泰父

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中国古代蜡祭的民俗心理探析 被引量：3

8

作者 夏维波 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期86-93,共8页

中国古代的蜡祭仪式与西方民俗观念中的杀死谷神的仪式是相通的 ,蜡祭的目的是“息老物” ,其实就是杀死衰老的谷神。蜡祭中的禽兽形象就是谷物之神的象征 ,腊八粥具有着西方的圣餐意味。以农耕文明为主的中国古代社会最重大的祭祀就是... 中国古代的蜡祭仪式与西方民俗观念中的杀死谷神的仪式是相通的 ,蜡祭的目的是“息老物” ,其实就是杀死衰老的谷神。蜡祭中的禽兽形象就是谷物之神的象征 ,腊八粥具有着西方的圣餐意味。以农耕文明为主的中国古代社会最重大的祭祀就是蜡祭和神稷 ,春社是庆祝植物神的再生仪式 ,蜡祭是庆祝衰老的植物神死亡的仪式。社分春秋两祭 ,而秋社和年就是从蜡祭分化嬗变出来。 展开更多

关键词 "息老物" 植物神 死亡 再生 蜡祭 中国 古代 民俗心理

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《礼记》所载蜡祭仪式的演变及其戏剧性考论 被引量：3

9

作者 刘振华 《戏剧文学》 北大核心 2017年第10期100-105,共6页

蜡祭是起源于先秦的中国古代年终祭百神庆丰收的重要祭祀仪式。秦时,出现了在宗庙中祭祀祖先的腊祭。至汉,腊祭逐渐涵盖了蜡祭,二者合一。因蜡祭中有"装扮"痕迹,所以苏轼称蜡祭为"三代之戏礼"。本文通过对蜡祭中戏... 蜡祭是起源于先秦的中国古代年终祭百神庆丰收的重要祭祀仪式。秦时,出现了在宗庙中祭祀祖先的腊祭。至汉,腊祭逐渐涵盖了蜡祭,二者合一。因蜡祭中有"装扮"痕迹,所以苏轼称蜡祭为"三代之戏礼"。本文通过对蜡祭中戏剧性特征的考察,补正了中国古代早期的戏剧形态是依附于宗教仪式而产生的结论,补正的意义在于进一步明确仪式化是中国古代早期戏剧形态的基本特征。 展开更多

关键词 蜡祭 腊祭 扮演 仪式化 戏剧性

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先秦“蜡祭”考论 被引量：2

10

作者 李强 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2014年第4期81-83,120,共4页

蜡祭是古代农业祭祀一种,在每年的岁终举行,祭祀对象是"八神",目的是为了感谢对农业生产有贡献和帮助的神灵,属"报祭"。本文通过整理传世文献中的内容来说明蜡祭"八神"中的"昆虫"是指蚕一类的... 蜡祭是古代农业祭祀一种,在每年的岁终举行,祭祀对象是"八神",目的是为了感谢对农业生产有贡献和帮助的神灵,属"报祭"。本文通过整理传世文献中的内容来说明蜡祭"八神"中的"昆虫"是指蚕一类的有益昆虫,并试析蜡祭与腊祭是分属两种不同的祭祀,而蜡祭包括腊祭,两者从秦汉时期开始趋向模糊。 展开更多

关键词 蜡祭 腊祭 蜡八

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腊日与腊八日 被引量：3

11

作者 夏日新 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1998年第2期36-39,共4页

关键词 腊日 《荆楚岁时记》 十二月 腊八粥 五德 阴阳五行学说 《史记》 古今图书集成 蜡祭 说文解字注

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傩俗初论 被引量：2

12

作者 李子和 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第12期1-5,共5页

傩事活动之肇始就具有了信仰民俗的性格。民俗即是民风、习俗和风俗的意思。“民风”一词,始见于《礼记·王制》:“岁二月,东巡守,至于岱宗……命太师陈诗,以观民风。”这即古代王者巡狩之礼,以诗观民风而知得失。至汉代,“风俗”... 傩事活动之肇始就具有了信仰民俗的性格。民俗即是民风、习俗和风俗的意思。“民风”一词,始见于《礼记·王制》:“岁二月,东巡守,至于岱宗……命太师陈诗,以观民风。”这即古代王者巡狩之礼,以诗观民风而知得失。至汉代,“风俗”已普遍通用。《白虎通义》引《尚书大传》云:“见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民风俗”。《汉书·王吉传》:“是以百里不同风,千里不同俗……”,风与俗,对讲互文。在民间的习惯、风气、土俗的意义上,用“民风”、“风俗”来概括,屡见于古代典籍。但将民间的风俗作为一门独立人文学科——民俗学,进行有关的理论研究,则很晚近。1846年英国学者W·J·汤姆斯提出了Folklore这一学术专用名词,原含有“民众的知识”及“民众知识学”的双重含义;他认为民俗是“在普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗”,如“古时候的举止（manners）,风俗,仪式（observances）,迷信,民曲（ballade）,谚语等等”。这门学科一个多世纪以来,世界各国学者对Folklore的理解也不尽一致。我国学术界是在五四运动以后至20年代初,始将“民俗”作为学术专名用语。从民俗学角度来考察傩事活动的整个发展过程,无疑是傩文化研究的一个重要方面。 展开更多

关键词 土牛 居住习俗 蜡祭 民俗学 信仰民俗 鞭春 农事 原始初民 民俗活动 季春

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制造“周制”:北周蜡祭的构建理路发微 被引量：2

13

作者 赵永磊 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期117-135,共19页

北周依托“周制”创建礼仪制度,历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼,革汉、魏之法”为基本原则,而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注,改定五郊迎气礼以及创建蜡祭,其朝日夕月礼主要援据《礼记·... 北周依托“周制”创建礼仪制度,历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼,革汉、魏之法”为基本原则,而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注,改定五郊迎气礼以及创建蜡祭,其朝日夕月礼主要援据《礼记·祭义》创设日坛、月坎。北周三种祭祀新制均合乎西魏五礼制作的基本原则,尤其是北周日坛、月坛的设立,与卢辩《大戴礼记注》之义高度契合。可见北周吉礼并非为北周新创,而是多因仍卢辩等人所定西魏旧礼。西魏北周所行五郊迎气礼、蜡祭合祀五方的天地神祇,以及九州的岳镇海渎,反映出其天下观并非局限于关陇一隅,而是以九州为基本范畴,象征西魏北周君主君临天下之意,折射出西魏北周强烈的华夏正统观念。 展开更多

关键词 北周 蜡祭 卢辩 《周礼》 华夏正统

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蜡祭与猫虎戏剧 被引量：2

14

作者 王胜华 《民族艺术研究》 1994年第5期17-24,共8页

关键词 跳虎节 原始戏剧 蜡祭 云南少数民族地区 李时珍《本草纲目》 虎崇拜 《说文》 “祭” 虎文化 中国历代

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“蜡祭”小议 被引量：1

15

作者 王箬雪 《开封文化艺术职业学院学报》 2021年第4期15-17,共3页

"蜡祭"与"腊祭"是同一个祭祀在不同历史时期的不同形态。"蜡祭"本应作"[礻昔]祭",随着文明的发展与社会的变迁才演变出同时包含报祭百神与宴饮安民两个内涵的"蜡祭"。春秋战国之际,&... "蜡祭"与"腊祭"是同一个祭祀在不同历史时期的不同形态。"蜡祭"本应作"[礻昔]祭",随着文明的发展与社会的变迁才演变出同时包含报祭百神与宴饮安民两个内涵的"蜡祭"。春秋战国之际,"蜡祭"又增加了"腊先祖五祀"的内容,至秦汉时期形成"腊祭"风俗。这是礼俗文化在历史发展中不断被增益丰富的过程。 展开更多

关键词 蜡祭 腊祭 [礻昔]祭

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蜡祭中神祇、礼仪与歌诗的原始宗教意韵 被引量：2

16

作者 原昊 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2013年第6期25-29,共5页

蜡祭是中国古代于年终之时举行的农业大祭。蜡祭中所祭祀的神祇,可分为农业祖先神、农业设施神和农业益虫神三类,这些神祇都具有极强的农业神格,组成系统的农业神系。蜡辞、蜡乐等礼仪与歌诗,体现出"冬死——息老"的原始隐喻... 蜡祭是中国古代于年终之时举行的农业大祭。蜡祭中所祭祀的神祇,可分为农业祖先神、农业设施神和农业益虫神三类,这些神祇都具有极强的农业神格,组成系统的农业神系。蜡辞、蜡乐等礼仪与歌诗,体现出"冬死——息老"的原始隐喻。蜡祭是祭奠谷物神死亡的送终仪式及感恩农业神祇的报恩大典,其中呈现出包含自然时序、农事状态、百姓生活、宗教仪式、乐歌祷辞等方面的完整的农业思维模式。 展开更多

关键词 蜡祭 农业神系 蜡辞 歌诗

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腊八节与古代的“蜡祭” 被引量：1

17

作者 詹鄞鑫 《文史知识》 1987年第12期110-115,共6页

问:一年一度的腊八节又要到了,我们的家乡过节时家家都要吃'腊八粥',听说别的许多地方也有这个风俗。我周围的人都说不清腊八节的来源,特去函请求解答。

关键词 蜡祭 大蜡 远古社会 腊祭 释迎牟尼 郊特 土鼓 追称 亭舍 甫田

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《文心雕龙·祝盟》疑义辨析举隅 被引量：1

18

作者 张灯 《贵州文史丛刊》 1993年第6期56-59,共4页

1.昔伊耆始蜡,以祭八神。两句本《礼记·郊特性》“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡”诸语。“蜡”(zha,音炸),指蜡祭,“岁十二月,合聚万物而索(纟食)也”,可知是年终之合祭,秦时称“腊祭”。这些,各本均无歧义。“八神”则有疑义,分歧在... 1.昔伊耆始蜡,以祭八神。两句本《礼记·郊特性》“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡”诸语。“蜡”(zha,音炸),指蜡祭,“岁十二月,合聚万物而索(纟食)也”,可知是年终之合祭,秦时称“腊祭”。这些,各本均无歧义。“八神”则有疑义,分歧在所指的具体内容上。牟、周、赵、向四本,共有三种解释。牟、周二本据郑玄注:“蜡祭有八神:先啬一,司啬二,农三,邮表畷四,猫虎五。 展开更多

关键词 祝盟 蜡祭 郊特 腊祭 大蜡 郑玄注 郊祀志 孔疏 《招魂》 封禅书

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“蜡祭”考溯 被引量：2

19

作者 荆亚玲 《中国典籍与文化》 2007年第2期77-81,共5页

蜡祭是我国古代一项重大礼仪,历时久远。由于传注参错,各代变易等因素,关于蜡祭,异说纷纭。本文以各代文献为据,探究蜡祭的始末源流,力图使文化史上这一重要活动的本来风貌得以还原。

关键词 蜡祭 考溯 古代礼仪 文化史

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对文与训诂 被引量：1

20

作者 陈启英 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第4期87-92,共6页

训诂是以诠释古代文献为主要目的的工作,它要以今语释古语,以通言释方言,以常用语释生僻语。通过训诂实践,消除古今语言的障碍,为人们学习和研究我国丰富的古代文化打下良好的基础。这是一项涉及面很广,又很复杂的工作。历代训诂学者做... 训诂是以诠释古代文献为主要目的的工作,它要以今语释古语,以通言释方言,以常用语释生僻语。通过训诂实践,消除古今语言的障碍,为人们学习和研究我国丰富的古代文化打下良好的基础。这是一项涉及面很广,又很复杂的工作。历代训诂学者做了不少工作,总结了很多宝贵的经验,比如形训、声训、义训已是公认的训诂的基本方法。此外分析文义语境,考证异文、利用古人行文的特殊方式进行训诂,逐渐被人们重视。现就古人在行文中常用的对文,谈谈它在训诂中的作用。 展开更多

关键词 训诂 王念孙 物故 王引之 文意 俞樾 蜡祭 读书杂志 “却” 颜师古

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