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高校跨学科研究机构的动态管理机制
被引量：
8
1
作者
刘小鹏
《研究与发展管理》
CSSCI
北大核心
2014年第5期124-128,共5页
跨学科研究机构是高校设立的创新性学术组织.由于缺乏严格的管理制度,跨学科研究机构的成立和数量增长都未能得到有效控制,表现不佳的机构占据有限的资源,在行政事务方面也存在重复设置、效率低下等问题.美国高校通过虚体中心借用资源...
跨学科研究机构是高校设立的创新性学术组织.由于缺乏严格的管理制度,跨学科研究机构的成立和数量增长都未能得到有效控制,表现不佳的机构占据有限的资源,在行政事务方面也存在重复设置、效率低下等问题.美国高校通过虚体中心借用资源、虚体实体相结合、共享基础支撑平台等模式,有效解决了跨学科研究机构的运行机制和资源配置等问题.借鉴这些创新模式,建议国内高校在跨学科研究机构的组织定位、决策机制、竞争淘汰、资源调配、支撑服务等方面加强管理,统筹安排,实施科学、规范、灵活的动态管理机制,实现其全面协调可持续发展.
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关键词
跨学科研究机构
虚
体
中心
基础平台
资源
动态管理机制
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职称材料
生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点
被引量：
9
2
作者
廖国强
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010年第5期61-68,共8页
人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人...
人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵"。因而,这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心)。这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴。
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关键词
民族生态文化
实
体
中心
论
虚
体
中心
论
第三方力量
一分为三
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职称材料
题名
高校跨学科研究机构的动态管理机制
被引量：
8
1
作者
刘小鹏
机构
北京大学前沿交叉学科研究院
出处
《研究与发展管理》
CSSCI
北大核心
2014年第5期124-128,共5页
基金
国家自然科学基金青年科学基金资助项目"基于动态贡献因子模型的多学科交叉效果的综合评价研究--以医学科学为例"(71303009)
北京大学中央高校基本科研业务费理工医科项目"建设虚实结合的跨学科研究中心"
文摘
跨学科研究机构是高校设立的创新性学术组织.由于缺乏严格的管理制度,跨学科研究机构的成立和数量增长都未能得到有效控制,表现不佳的机构占据有限的资源,在行政事务方面也存在重复设置、效率低下等问题.美国高校通过虚体中心借用资源、虚体实体相结合、共享基础支撑平台等模式,有效解决了跨学科研究机构的运行机制和资源配置等问题.借鉴这些创新模式,建议国内高校在跨学科研究机构的组织定位、决策机制、竞争淘汰、资源调配、支撑服务等方面加强管理,统筹安排,实施科学、规范、灵活的动态管理机制,实现其全面协调可持续发展.
关键词
跨学科研究机构
虚
体
中心
基础平台
资源
动态管理机制
Keywords
interdisciplinary research institution
virtual center
infrastructure
resource
dynamic management mechanism
分类号
G311 [文化科学]
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职称材料
题名
生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点
被引量：
9
2
作者
廖国强
机构
云南大学<思想战线>编辑部
教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010年第5期61-68,共8页
基金
国家社会科学基金西部项目“云南哈尼族传统生态文化研究”阶段性成果(08XMZ033)
文摘
人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵"。因而,这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心)。这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴。
关键词
民族生态文化
实
体
中心
论
虚
体
中心
论
第三方力量
一分为三
分类号
B82-058 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
高校跨学科研究机构的动态管理机制
刘小鹏
《研究与发展管理》
CSSCI
北大核心
2014
8
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职称材料
2
生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点
廖国强
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010
9
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职称材料
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