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虎嵩山与宁夏伊斯兰教的经堂教育 被引量：5
1
作者 李仁 《阿拉伯世界研究》 1989年第2期44-46,共3页
伊斯兰教的经堂教育,是我国伊斯兰教普遍的教育形式,由明代伊斯兰教著名经师胡登洲创立。明末胡太师朝觐天方归来,观中国伊斯兰教景况不振,立志兴学,遂在陕西招收学子数人,研习阿文、波斯文之伊斯兰教经典,弘扬教义。一时间经堂教育在... 伊斯兰教的经堂教育,是我国伊斯兰教普遍的教育形式,由明代伊斯兰教著名经师胡登洲创立。明末胡太师朝觐天方归来,观中国伊斯兰教景况不振,立志兴学,遂在陕西招收学子数人,研习阿文、波斯文之伊斯兰教经典,弘扬教义。一时间经堂教育在西北乃至全国兴旺发达,至今不衰。 展开更多
关键词 经堂教育 虎嵩山 胡登洲 伊赫瓦尼 经师 《古兰经》 虎夫耶 认主学 教律学 热爱祖国
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苏联的回族及其语言文字 被引量：4
2
作者 胡振华 《语言与翻译》 CSSCI 北大核心 1990年第3期14-18,共5页
一、苏联的回族 苏联的回族共有39,000人(1970年)。柯尔克孜加盟共和国境内有19,800人,主要居住在伏龙芝市、热湖(伊塞克库勒)省、奥什省及楚河流域;哈萨克加盟共和国境内有17,000人,主要居住在阿拉木图市。
关键词 奥什 语言文字 伏龙芝 小儿锦 斯拉夫字母 哲合林耶 虎夫耶 柯尔克孜语 突厥语族 汉语普通话
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赫达叶通拉黑与马守贞 被引量：1
3
作者 马通 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1986年第1期33-44,共12页
穆夫提门宦的道统谱系称,赫达叶通拉黑曾三次来青海西宁、兰州等地传教。现有史料证明他先后共传授了七人。这七个人是:青海西宁南川的马守贞、甘肃河州西川的马宗生、甘肃兰州桥门的刘伯阳、青海西宁的鲜美珍和同太巴巴、李太巴巴以及... 穆夫提门宦的道统谱系称,赫达叶通拉黑曾三次来青海西宁、兰州等地传教。现有史料证明他先后共传授了七人。这七个人是:青海西宁南川的马守贞、甘肃河州西川的马宗生、甘肃兰州桥门的刘伯阳、青海西宁的鲜美珍和同太巴巴、李太巴巴以及马建功阿訇等。在河西传授了一人,即安西太爷。在喀什又收河州祁信一为门弟。 赫达叶通拉黑在甘、宁、青的穆勒什德中,马守贞和马宗生严守师命,尊其所传,创立了穆夫提门宦和毕家场门宦。前者又分离出一支,即临洮门宦,后者也繁衍出小刘门一派。 展开更多
关键词 穆夫提门宦 阿帕克和加 毕家场门宦 鲜美珍 拉黑 什德 青海西宁 守贞 虎夫耶 苏非派
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拜玉凤关心教育二三事
4
作者 马桂英 丁淑媛 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1993年第1期34-35,共2页
甘肃省康乐县康丰乡初级民族中学的教学楼,拔地而起。这所建筑的一砖一瓦,都凝聚着关心家乡教育事业的拜玉凤的一颗赤诚之心,倾注着她对家乡孩子们的爱。拜玉凤是甘肃伊斯兰教虎夫耶第十四代穆夫提马孝的遗孀,中国伊斯兰教协会常务委员... 甘肃省康乐县康丰乡初级民族中学的教学楼,拔地而起。这所建筑的一砖一瓦,都凝聚着关心家乡教育事业的拜玉凤的一颗赤诚之心,倾注着她对家乡孩子们的爱。拜玉凤是甘肃伊斯兰教虎夫耶第十四代穆夫提马孝的遗孀,中国伊斯兰教协会常务委员会委员。她在十年浩劫中,深受迫害。其后,宗教政策贯彻落实。 展开更多
关键词 虎夫耶 穆夫提 玉凤 民族中学 宗教政策 康乐县 教育事业 天山路 第二年 订阅报刊
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多彩同心
5
作者 吴迪 马占祥 王自忠 《中国民族》 2015年第8期94-99,共6页
这里位于宁夏回族自治区中部干旱带核心区,丘陵、沟壑、山地、沙漠是其主要的地貌特征。4662平方公里上生活着近40万人,其中回族人口有35万。作为全国建制县中回族人口比例最高的县,是当之无愧的是中国回族之乡。这里有个美好的名字—... 这里位于宁夏回族自治区中部干旱带核心区,丘陵、沟壑、山地、沙漠是其主要的地貌特征。4662平方公里上生活着近40万人,其中回族人口有35万。作为全国建制县中回族人口比例最高的县,是当之无愧的是中国回族之乡。这里有个美好的名字——同心县。同心是中华民族灿烂文化发祥地之一。在这里发现的古生物化石证明了早在1200万年—1500万年前,就有人类就在这一区域繁衍生息。 展开更多
关键词 古生物化石 文化发祥地 中部干旱带 回族人口 核心区 中国回族 红色文化 洪寿 豫海县 虎夫耶
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沿着来路的风
6
作者 帕蒂古丽 《民族文学》 北大核心 2016年第2期114-117,共4页
在临夏康乐县虎菲耶穆扶提道堂的清真寺前,我按住自己裸露在天光中的头发,从小包里翻出一方小白帕顶在头上。长这么大,从未在清真寺和亡人则拉提前,精光着头,诸多的不自在,只有我自己知道。
关键词 道堂 霍加 我自己 帕克 搭在 门宦 喀什噶尔 虎夫耶 康乐县
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明清及民国方志中有关宁夏回族穆斯林和伊斯兰教的记述
7
作者 王伏平 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期50-55,共6页
明清及民国时期有关文献如官修的正史、实录及官方的奏折、记事,民间一些文人的见闻、经历、记述和大量的地方志书,记载了当地的政治、经济、文化教育、宗教、民俗等情况,留下了当时宁夏回族伊斯兰教社会实际状况的记载。这些史籍,对我... 明清及民国时期有关文献如官修的正史、实录及官方的奏折、记事,民间一些文人的见闻、经历、记述和大量的地方志书,记载了当地的政治、经济、文化教育、宗教、民俗等情况,留下了当时宁夏回族伊斯兰教社会实际状况的记载。这些史籍,对我们客观分析明清及民国时期宁夏回族伊斯兰教说是一个重要的资料来源,也有一定价值。笔者在此,只就明清及民国时期纂修的地方志书如《嘉靖宁夏新志》《银川小志》《光绪海城县志》《宣统固原州志》《朔方道志》《民国化平县志》等中有关宁夏回族穆斯林和伊斯兰教的记述进行论述。 展开更多
关键词 回族穆斯林 固原州志 地方志书 银川小志 朔方道 护军使 客观分析 官修 虎夫耶 宁朔县
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伊斯兰教哲赫林耶教派在贵州的传播
8
作者 保健行 《贵州文史丛刊》 1984年第4期154-156,共3页
贵州省黔西南布依族苗族自治州和安顺地区、六盘水市的一些县区,流传着伊斯兰教门宦之一的哲赫林耶新教。这个教派,是在清乾隆(1736-1795)年间,由回族马明心创传于甘肃省循化、河州,后来发展到宁夏、新疆、云南、河北、吉林、山东、贵... 贵州省黔西南布依族苗族自治州和安顺地区、六盘水市的一些县区,流传着伊斯兰教门宦之一的哲赫林耶新教。这个教派,是在清乾隆(1736-1795)年间,由回族马明心创传于甘肃省循化、河州,后来发展到宁夏、新疆、云南、河北、吉林、山东、贵州等省的。乾隆末年,传教中心移到宁夏。这个教派,是我国伊斯兰教四大门宦(四大门宦即:哲赫林耶、虎夫耶、戛底林耶、库不忍耶)之一。“哲赫林耶”一词是阿拉伯语的音译,原意为“ 展开更多
关键词 四大门宦 赫林 虎夫耶 热依斯 道堂 《古兰经》 金万照 张凌翔 循化 普安县
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