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题名大理上末村白族火把节探析
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作者
杨静垚
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机构
大理大学
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出处
《寻根》
2024年第1期26-32,共7页
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文摘
上末村位于云南省大理镇南部,白族占全村人口的90%,村内至今仍有本主节、火把节、观音会等白族特色节日习俗。该村火把节的来源有三种传说。(一)皮逻阁火烧松明楼《滇志》卷十五《人物志·列女》及《昆明县志》卷二《风土》等记载:唐初,洱海流域主要分布着蒙诏、越析诏、浪穹诏、赕诏、施浪诏、蒙舍诏。六诏之中,蒙舍诏(今巍山)诏主皮逻阁,以祭祖结盟为借口,新建松明楼宴请其余五诏领主,于宴会时火烧松明楼,灭五诏领主,一统六诏。
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关键词
火把节
蒙舍诏
皮逻阁
节日习俗
越析诏
浪穹诏
滇志
列女
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分类号
K892.11
[历史地理—民俗学]
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题名唐樊绰《云南志·蒙舍诏》校释
被引量：2
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作者
赵吕甫
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出处
《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》
1979年第2期13-25,共13页
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文摘
唐樊绰《云南志》是今存最早和最重要的南诏史。自清人从《永乐大典》中辑录付印以后,学者相继校订,但原书讹脱舛误之处仍多,难于通读。赵吕甫同志撰著《云南志校释》,对樊著作了较详细的校勘和考释。现征得作者同意,将其中《蒙舍诏校释》一篇先予发表,以供学习中国古代史的同志参考。
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关键词
蒙舍诏
樊绰
阁罗凤
异牟寻
皮逻阁
盛逻皮
逻盛炎
校释
南诏国
细奴逻
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分类号
G25
[文化科学—图书馆学]
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题名泰人不是从何处来的
被引量：1
- 3
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作者
素集.翁贴
简佑嘉
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机构
泰
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出处
《东南亚南亚研究》
1985年第2期17-26,共10页
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文摘
素集·翁贴是泰国《艺术与文化》杂志主编。1975年以《民意报》记者身份随同当时的泰国总理克立·巴莫访华来到昆明,1984年4月应云南省社会科学院东南亚研究所的邀请,随同泰国总理府“中文文献有关泰中关系史料研究委员会”代表团前来云南省西双版纳、大理等地参观访问,进行学术交流。他回国后,分别在《向未来》周刊和《民意报》写文章发表访滇观感,就泰族族源、泰族史和南诏大理等问题谈了自己的看法。
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关键词
南诏国
大理国
泰族
泰国总理
泰人
蒙舍诏
东南亚研究所
阁罗凤
中文文献
族源
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名南诏都城防御体系“九重城”的梳理研究
被引量：1
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作者
何金龙
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机构
云南省文物考古研究所
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出处
《边疆考古研究》
2004年第1期215-228,共14页
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文摘
中国唐朝时期的边疆地区先后存在过数个由少数民族建立的地方政权,如东北的渤海、北方的突厥、契丹、西北的回纥、西南的吐蕃、南诏等。南诏是由西南边隅云南滇西的彝族所建立,最先发祥于滇西大理坝子南边相邻的巍山坝子南部的蒙舍诏,后来在唐王朝的支持下蒙舍诏向北发展,先后兼并了同一坝子的蒙巂诏、洱海坝子的石桥诏、石和诏、邓赕诏、浪穹诏、施浪诏和越析诏等,统一了洱海坝子及其周围地区。
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关键词
南诏国
大厘城
九重城
防御体系
天宝战争
蒙舍诏
唐王朝
龙尾城
唐朝时期
越析诏
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分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名大理白族的绕三灵及其传说
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作者
杨宗亮
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出处
《民族大家庭》
1994年第Z1期64-65,共2页
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文摘
居住在苍山脚下,洱海之浜的大理白族,终年有很多极富民族特色的节日,绕三灵便是其中之一。绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日。每年农历四月二十三日至二十五日,大理、洱源、宾川、巍山等地的白族群众,男女老少,身着盛装,以四面八方成群集队地来到苍山洱海之间,参加狂欢节日"绕三灵"。绕三灵要经过三天。二十三日,来参加过节的人们以大理城南门的城隍庙出发,顺着苍山之麓向北走,是夜聚集到苍山五台峰下的"神都寺"。在这里祈祷或者赛歌,通宵达旦;二十四日,象长蛇阵的人流从神都寺启程,经过喜洲镇的街道,向南绕到洱海边的村庄河诶城,当晚在洱河灵帝庙内祈祷、赛歌;第三天,人群再继续沿着洱海前进,绕到大理三塔东面马久邑村的段公祠,经过祈祷后,各自归家,节日就此结束。绕三灵,白族话叫"观赛览"。白语的"观"即"逛"之意,"赛"是白族对寺庙的称呼,准确的解释应该是"逛寺庙"。有人解释为"绕山林、绕桑林"等。"逛"就是一路慢行,边舞边歌。参加活动的人群以村为单位。
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关键词
绕三灵
苍山
山东
大理白族
洱海
蒙舍诏
段氏
传说
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分类号
D
[政治法律]
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题名巍山县南诏国历史文化旅游项目 南诏的天空
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出处
《云南画报》
2012年第6期28-29,共2页
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文摘
说起云南的历史,就不能不提南诏国,无论现今的大理城还是昆明城,它们的最早开发都是南诏时期开始的。大理是南诏国的首都,而昆明是南诏国的拓东城。虽然城已经消失了,但大理三塔、昆明东西寺塔仍在,让古国的影子总在我们的眼前飘荡。当人们想抓住它,去探索历史背后的真相时,它又像高原上的云一般,飘散在天空中,厚重却难以琢磨。南诏不像中原的王朝都有史书,所以留下来的大多是传说,或者是《新唐书》里的只言片语,两百多年的盛衰兴亡,多少人的悲欢离合,竟是数行字就过了。只是这数行字的开始,都指向一个地方——巍山。在巍宝山的风水王气中,在巍山坝子的富庶繁荣中,一个新的国家诞生了。公元649年细奴逻在巍山境内建立了蒙舍诏,定都(山龙)(山于)图城。
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关键词
南诏国
历史文化旅游
巍山县
西寺塔
细奴逻
蒙舍诏
巍山古城
越析诏
大理城
旅游文化
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分类号
K927.4
[历史地理—人文地理学]
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题名巍山的那些岁月静好
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作者
黄橙
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机构
不详
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出处
《厦门文学》
2019年第4期51-55,共5页
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文摘
漫步古城,恰似时光倒流走进巍山古城,我不由地相信生命该是有轮回的,来此地便宛若看见自己的前世。老街上的商铺都是一副低低的门脸,古朴而谦卑,为了衬托星拱楼的威仪。这座古城始建自元代,明洪武年间扩建。城方如印,星拱楼位居中央,如印信之枢纽,以四面圈拱贯通四方。如今的古城以南北街最具古雅风情,沿街开着各种铺面,卖糕饼、咸菜、中药,也卖字画、古玩、扎染,当然还有卖草墩、藤篮、铁桶等生活器具的.
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关键词
巍山古城
皮逻阁
蒙舍诏
南诏国
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名中国旅游名镇影响力活动 发现云南
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作者
白银
张扬
刘丹
房阳
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出处
《新电视》
2006年第2期57-69,共13页
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文摘
中国旅游地产与城市发展论坛联合国内强势旅游主流媒体,在丽江举办的“中国旅游地产与城市发展(丽江)国际论坛”上,正式启动“中国旅游名镇”影响力活动。旅游卫视《美庐天下游》栏目组,成为了推介这些美丽城镇的承办媒体。
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关键词
中国旅游
旅游地产
长春洞
城市发展
栏目组
巍山古城
旅游卫视
道教音乐
洞经音乐
蒙舍诏
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分类号
K928.5
[历史地理—人文地理学]
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题名南诏史上“大封人”及“鹤拓”略谈
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作者
白族
杨延福
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出处
《大理大学学报》
CAS
1984年第3期54-55,共2页
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文摘
明朝中叶,昆明倪辑的《南诏野史》,四川新都扬慎译的《滇载记》这两书中,纪着六诏蒙舍诏第一代首领细奴罗时已有“大封名国”、“封民国”这样的称谓。在细奴罗时,看来恐不会,即使有此,也准会是南诏阁罗凤或其后各王之对细奴罗时的追称而已。倪、杨两书所纪、是会有所依据,现在已无从悉其详,姑不以是非论。
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关键词
细奴罗
南诏国
阁罗凤
鹤拓
蒙舍诏
明朝中叶
封民
追称
酋龙
李世民
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名南诏记忆
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作者
罗元廷
熊发寿
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出处
《厦门航空》
2018年第6期104-107,共4页
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文摘
在巍山,谁会定定守着店铺做生意?生活那才是头等大事。在巍山,你找不到城市夹杂的繁芜气息,有的只是气定神闲的有余之姿。在巍山,被南诏的迷人风情围绕,邀月共饮一杯梅子酒,此间乐,不思蜀。遥遥南诏隋末唐初,云南洱海地区小国林立,互不役属,其中有六个实力较强的小国,分别被六个国王统领,被称为六诏,分别是:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南,称为'南诏'。
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关键词
南诏国
巍宝山
蒙舍诏
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分类号
J42
[艺术—摄影艺术]
K928.9
[历史地理—人文地理学]
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题名马蹄踏碎苍山月
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作者
三胡
施作模(摄影)
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机构
不详
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出处
《普洱》
2019年第12期116-123,共8页
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文摘
苍山南走,大理龙尾关伫于苍山斜阳峰南坡,和龙首关遥相对峙,势如神龙掉尾,风云而动。龙首关即今上关城。西起苍山云弄峰麓,东至洱海滨,始建于唐南诏。唐开元二十六年(738年)蒙舍诏皮罗阁统一六诏,建立南诏国,建都太和城。北起龙首关以御吐蕃,南筑龙尾关以抗中原。龙尾关西起天生桥,东至大关邑村,有“龙关锁钥”之雄势,翘首全城,自古为南天壁障。西洱河一水萦带,为昔“天宝战争”古战场,唐将李宓兵败之所,后形成茶马贸易滇茶入藏的重要通道,曾是当时最大的物资交流中心,寿康坡两侧其时大小马店林立,晚上灯火通明,南蛮西番,商贾云集,繁华一时。
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关键词
蒙舍诏
唐开元
皮罗阁
关城
天宝战争
物资交流
南诏国
西洱河
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名一场列焰腾空的狂欢里隐藏着大理惊世之谜
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作者
黄橙
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出处
《雪莲》
2017年第7X期12-15,共4页
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文摘
一个高达三层楼的大火把,上面插着预示五谷丰登的彩色升斗,一根根彩线串起的梨果将大火把打扮得像一棵巨型圣诞树。入夜,数以万计的人围绕着熊熊燃烧的大火把通宵达旦地唱歌跳舞,好不热闹。每年农历六月二十五,大理便成为火的海洋,各个地方的白族人民都会欢聚一堂,过火把节,通过扎火把、竖火把、拜火把、点火把、耍火把等方式,以祈风调雨顺,五谷丰登。火把节与那一场著名的爱恨情仇许多人知道,大理有个火把节。
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关键词
大理国
鸡足山
皮逻阁
阿吒力教
迦叶尊
蒙舍诏
火把节
段正严
摩揭陀国
释迦牟尼
佛教圣地
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分类号
K927.4
[历史地理—人文地理学]
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题名西洱河怀古
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作者
赵进国
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出处
《大理文化》
2007年第1期63-64,共2页
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文摘
西洱河贯穿于大理市区东西.人们以西洱河为界,洱河北面叫关迤,洱河南面叫关外;现在人们又把关迤称北片区,关外称南片区.西洱河古称叶榆水,海尾河,群众俗称它为洱河.……
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关键词
西洱河风土记
天生桥
龙尾城
龙尾关
蒙舍诏
大理市
南诏德化碑
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分类号
G127.74
[文化科学]
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题名纵岁月漫长 凭碑塔认记
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作者
梁炳学
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出处
《大理大学学报》
CAS
1985年第1期67-70,共4页
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文摘
大理地区,从公元二世纪汉武帝在云南设置郡县之日起,一直是祖国神圣领土不可分割的一部分。由于历史的发展,唐朝初年,西洱河地区除了原来的河蛮以外,还先后成立了六个大的部落,叫做:“六诏”六诏即越析诏、浪穹诏、施浪诏、邓赕诏、蒙隽诏、蒙舍沼。蒙舍诏在最南面,所以又称南诏。由于我国西部民族吐蕃的崛起,其势力侵入洱海地区、北方五诏与河蛮部落,受到吐蕃威协,常弃唐归附吐番。
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关键词
蒙舍诏
南诏国
越析诏
浪穹诏
河蛮
皮逻阁
卫大将军
西洱河
唐王朝
云南郡
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分类号
K2
[历史地理—历史学]
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题名南诏、大理国佛像
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出处
《理财（经济）》
2021年第6期102-102,共1页
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文摘
少数民族的佛造像,除了藏传佛教系统的佛像外,云南地区的南诏、大理国佛造像是有必要单独说一说的。自公元738年,蒙舍诏首领皮罗阁在唐朝支持下统一洱海地区,建立南诏国,至公元1253年,元朝皇帝忽必烈的军队翻越苍山,灭亡段氏的大理国,大理城作为国都的时间超过五百年。这里曾经是“南丝绸之路”的重要通道,佛教也随着这一通道而传入云南,并带来了南诏、大理国时期佛教文化的兴盛。
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关键词
大理国
佛造像
蒙舍诏
南诏
皮罗阁
忽必烈
佛教文化
佛像
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名太和城遗址
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作者
高原
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出处
《中国民族》
北大核心
1993年第8期47-47,共1页
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文摘
唐朝初年,地处云南西部的洱海地区,出现了六个较大的部落,他们的酋长叫“诏”(彝语王的意思),历史上称为“六诏”,即越析诏(今宾川)、施浪诏(今剑川)、浪穹诏(今洱源)、遥赕诏(今邓川)、蒙嶲诏(今巍山)、蒙舍诏(今巍山东南部,因位置在六诏的最南又称做南诏)。
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关键词
越析诏
浪穹诏
蒙舍诏
南诏国
彝语
剑川
邓川
皮逻阁
唐王朝
唐开元
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分类号
D633
[政治法律—政治学]
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