“苗蛊”辨析 被引量：2

1

作者 施培中 《贵州文史丛刊》 1988年第4期90-92,共3页

苗族有益,放蛊毒人,这是长期以来就在社会上形成了的一种概念。有些人相信了苗族养蛊、放蛊的说法,有些人即使不甚相信,但却抱着怀疑的态度。根据传说,一个人被人放了蛊,身体必罹大难——发高烧、

关键词 芭茅草 蛊毒 田雯 黔书 肝绞痛 蒙斋 有毒的 知者 人的生命 破坏民族团结

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对蒙语新词术语问题的几点意见

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作者 确精扎布 《内蒙古大学学报（社会科学）》 1961年第1期11-35,共25页

近来(1959年以来),在“蒙古语言文学历史”等刊物上,曾发表了一些有关新词术语问题的文章和“新词术语公报”,这些文章所讨论的问题在蒙语的新词术语工作中占有相当重要的地位,所以对这些文章和公报进行详细的研究是很必要的。特别是当... 近来(1959年以来),在“蒙古语言文学历史”等刊物上,曾发表了一些有关新词术语问题的文章和“新词术语公报”,这些文章所讨论的问题在蒙语的新词术语工作中占有相当重要的地位,所以对这些文章和公报进行详细的研究是很必要的。特别是当所持的意见有所分歧的时候这种研究讨论便显得更为重要。主要文章和公报以及它们之间的相互关系文章和公报:本文主要以下列文章为主进行讨论。1、额尔敦陶克陶:“关于汉族语言对蒙古语文的影响”(“内蒙古日报”,1957年11月21日,以下简称“对蒙文的影响”)2、巴·图力更:“蒙古新书面语中的汉语借词情况”(“蒙古语言文学历史”一九五九年四月号,以下简称“借词情况”) 展开更多

关键词 内蒙古日报 语言文学 陶克陶 文学历史 汉语借词 额尔敦 所持 确切表达 蒙古人 蒙斋

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英文阅读轻松聊

3

作者 任淑楸 赵蓉 《成才与就业》 2005年第15期58-59,共2页

关键词 英文阅读 晰斋 黔山 砚录 蒙斋 感时 干越 理老 文有

原文传递

关于蒙语词类——献给内蒙古自治区成立十五周年

4

作者 确精扎布 涛高 《内蒙古大学学报（社会科学）》 1963年第2期31-79,185,共50页

大家知道,关于蒙语词类的问题,是很早以来学者们研究的重要问题之一;而且它是在蒙古语研究上最有争论的问题之一。另一方面,词类问题也是我校蒙语课的重要内容。在这一课程里我们面临着如下的急待解决的问题:在关于蒙语词类问题的许许... 大家知道,关于蒙语词类的问题,是很早以来学者们研究的重要问题之一;而且它是在蒙古语研究上最有争论的问题之一。另一方面,词类问题也是我校蒙语课的重要内容。在这一课程里我们面临着如下的急待解决的问题:在关于蒙语词类问题的许许多多互不相同的意见中肯定哪些意见?根据什么理由来肯定这种或那种意见?同时,还必须分析其中哪些意见适合于内蒙古蒙语的情况。在这种理论和实践的要求下。 展开更多

关键词 附加成分 句法范畴 客体格 句法方面 语法特点 蒙古语研究 变格 蒙斋 嗣主 布罗

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草书漫谈——吴高歌对话林鹏

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《中国书画》 2008年第6期80-87,共8页

林鹏,字翮风,号蒙斋、夏屋山人等。1928年出生于河北省易县。1941年参加革命,1958年转业至山西。曾任中国书法家协会山西分会主席,中国书法家协会理事、创作评审委员会委员。现为山西省书法家协会名誉主席、太原师范学院名誉教授、山西... 林鹏,字翮风,号蒙斋、夏屋山人等。1928年出生于河北省易县。1941年参加革命,1958年转业至山西。曾任中国书法家协会山西分会主席,中国书法家协会理事、创作评审委员会委员。现为山西省书法家协会名誉主席、太原师范学院名誉教授、山西师范大学书画文化研究所顾问。出版有《丹崖书论》、《蒙斋读书记》、《中国书法全集·傅山卷》及长篇历史小说《咸阳宫》等。吴高歌,1967年生于山西万荣。史学博士、书法学博士后。现为华北电力大学人文学院副教授。 展开更多

关键词 中国书法 书法学 林鹏 书论 结体 长篇历史小说 蒙斋 太原师范学院 馆阁体 论书法

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书斋两记

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作者 周宗奇 《黄河》 2012年第6期104-107,共4页

其一:蒙斋纪事1997年冬,林鹏先生出版《蒙斋读书记》(收在"当代学者文史丛谈"系列中)时,张颔先生慨然首序,小巧精萃,不可多得,在这里何妨全文托出:蒙斋林鹏,吾之挚友也。以古稀之年,又将出版新作《蒙斋读书记》,可喜、可贺。

关键词 蒙斋 读书记 张颔 林鹏 当代学者 大众文艺 文学评论集 东园公 艺术论 传记文学

原文传递

叶梦得《岩下放言》考 被引量：1

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作者 潘殊闲 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第5期70-74,共5页

《岩下放言》系叶梦得晚年归老卞山后所作。既有一、三卷本之别,又有《稗海》中署名为郑景望的《蒙斋笔谈》的混淆。经考证,《稗海》之前,没有《蒙斋笔谈》的著录;宋代六位有"蒙斋"名号的人、宋代另外两位"叶梦得"... 《岩下放言》系叶梦得晚年归老卞山后所作。既有一、三卷本之别,又有《稗海》中署名为郑景望的《蒙斋笔谈》的混淆。经考证,《稗海》之前,没有《蒙斋笔谈》的著录;宋代六位有"蒙斋"名号的人、宋代另外两位"叶梦得"以及郑景望本人都没有《蒙斋笔谈》的记录。《蒙斋笔谈》的大部分内容与叶梦得关系密切,且与《岩下放言》的中下两卷内容完全吻合。《蒙斋笔谈》应系宋元以后的人误托郑景望之名,裁剪《岩下放言》之内容的伪作。 展开更多

关键词 叶梦得 《岩下放言》 《蒙斋笔谈》

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《桃花源诗并记》中若干笺释 被引量：1

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作者 徐声扬 《九江学院学报（社会科学版）》 1984年第3期117-119,131,共4页

汉语的名称,常常带有主观色彩,赋有特殊意义。刘熙《释名》序中曾说:“名之于实,各有义类”。即是说,指称事物的名称,总是有一定的道理可说的。

关键词 桃花源诗 笺释 桃源避秦 桃源行 义类 刘孝标 蒙斋笔谈 抱负不凡 钩陈 《桃花源记》

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告九嶷山舜陵文

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作者 任龙淳 金忠浩 《湖南科技学院学报》 2020年第2期8-8,7,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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濂溪周先生

10

作者 金忠浩 《湖南科技学院学报》 2020年第2期9-9,7,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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奉赠中国湖南省濂溪书院诸学友

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作者 金忠浩 刘思捷 《湖南科技学院学报》 2020年第2期10-10,7,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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访中记

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作者 崔国庆 刘思捷 《湖南科技学院学报》 2020年第2期10-10,7,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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训蒙斋儒林第二次访问湖南欢迎辞

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作者 张京华 《湖南科技学院学报》 2020年第2期11-11,7,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共21人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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韩国导师评估

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作者 金忠浩 《湖南科技学院学报》 2020年第6期19-19,17,共2页

博士生陈媛微,虽云女性,可谓神州吾党之千里驹也。顾今宇内,风雨如晦,吾洙泗儒学,不明不行,圣贤之道学,微若一线,凛然将绝矣。于斯时也,中国武汉大学校哲学系,特送陈媛于我大韩国训蒙斋(朝鲜儒贤文正公河西金麟厚先生讲学堂),俾也专攻... 博士生陈媛微,虽云女性,可谓神州吾党之千里驹也。顾今宇内,风雨如晦,吾洙泗儒学,不明不行,圣贤之道学,微若一线,凛然将绝矣。于斯时也,中国武汉大学校哲学系,特送陈媛于我大韩国训蒙斋(朝鲜儒贤文正公河西金麟厚先生讲学堂),俾也专攻儒学。展也钦仰其美意壮图也。窥观陈媛,姿态也如芙蓉,心性也如蕙兰,内而既具天资之美,外而又兼人巭(音夫,国字,工夫)之笃,夙兴夜寐,日吃疏食菜羹,主读圣人经书。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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陈微毕业致谢书

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作者 张京华 《湖南科技学院学报》 2020年第6期19-19,17,共2页

陈微博士自道州濂溪故里往楚之郢都,复自郢都往东国淳昌留学,不入大学而入书院,不为学位而为儒学,其事良可感焉。昔箕子封朝鲜而世传洪范大法,海云崔氏宾贡洛阳而鸡林盛乎汉文,晦轩安先生聘蒙元而程朱乃东,退溪先生作圣学十图而濂溪大显... 陈微博士自道州濂溪故里往楚之郢都,复自郢都往东国淳昌留学,不入大学而入书院,不为学位而为儒学,其事良可感焉。昔箕子封朝鲜而世传洪范大法,海云崔氏宾贡洛阳而鸡林盛乎汉文,晦轩安先生聘蒙元而程朱乃东,退溪先生作圣学十图而濂溪大显,学术固不主一家,天道乃因人而在,或则吾道将东,或则吾道将南,畴知定数哉!自理学创兴,几近千年,迄乎方今,吾国国子监犹在,而儒者尽矣;东国成均馆仍在,而儒林诸老先生尤岿然独存。淳昌郡训蒙斋创自河西金先生,即号称海东濂溪者也。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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留学韩国训蒙斋

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作者 陈微 《湖南科技学院学报》 2020年第6期19-21,17,共4页

笔者作为武汉大学中国哲学专业的在读博士研究生,承蒙韩国全罗北道淳昌郡政府及训蒙斋邀请,有幸得到韩国河西学术财团奖学金及武汉大学研究生出国交流项目专项经费资助,于2018年8月前往韩国训蒙斋,进行了为期一年的留学交流。留学结束,... 笔者作为武汉大学中国哲学专业的在读博士研究生,承蒙韩国全罗北道淳昌郡政府及训蒙斋邀请,有幸得到韩国河西学术财团奖学金及武汉大学研究生出国交流项目专项经费资助,于2018年8月前往韩国训蒙斋,进行了为期一年的留学交流。留学结束,训蒙斋与淳昌郡政府联合颁发结业证书。作为韩国民间的传统书院,我是第一次被接收的中国留学生。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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零陵讲义

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作者 金忠浩 田炳郁(译) 丁国婧(整理) 《湖南科技学院学报》 2020年第1期44-45,共2页

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学... 任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共20人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书� 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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道州讲义

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作者 金忠浩 陈微(译) +3 位作者 王丽君(译) 胡诗源(整理) 李怡(整理) 吴飘(整理) 《湖南科技学院学报》 2020年第1期46-48,共3页

得到中国湖南科技学院国学院院长张京华教授的邀请,今天,我这位海东后学金忠浩,在濂溪书院讲学,十分惶恐。天地生万物以前,万物的形状虽然没有,但是道是存在的。万物降生之后,有形有体,这种天地之道存在于天地万物之中。孔子降生,继承... 得到中国湖南科技学院国学院院长张京华教授的邀请,今天,我这位海东后学金忠浩,在濂溪书院讲学,十分惶恐。天地生万物以前,万物的形状虽然没有,但是道是存在的。万物降生之后,有形有体,这种天地之道存在于天地万物之中。孔子降生,继承和发扬尧舜之道,使大道光明,但是孔孟以后,经过战国、汉代、唐代,道学衰微,再一次陷入黑暗。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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示博士生陈微

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作者 金忠浩 《湖南科技学院学报》 2020年第6期17-18,共2页

周辙东迁而天纵孔夫子,宋舟南渡而天降朱夫子。呜呼!大圣大贤之生于世也,岂天运之所关耶?抑亦世道之所系也?然则上天之虑人世也,洵乎仁矣!窃惟道本出于天,而具于性中,著于事上,以为人之当行之正路,故循行此道则方为人,反此则乃为夷兽矣... 周辙东迁而天纵孔夫子,宋舟南渡而天降朱夫子。呜呼!大圣大贤之生于世也,岂天运之所关耶?抑亦世道之所系也?然则上天之虑人世也,洵乎仁矣!窃惟道本出于天,而具于性中,著于事上,以为人之当行之正路,故循行此道则方为人,反此则乃为夷兽矣!然此道也,本属于形而上,无声无臭,孰能易知之乎?夫鸟声则耳官能听之,犹不可绘之;花香则鼻官能嗅之,犹不可画之,况于无声无臭之道乎?此惟圣贤乃独能默识心通,而洞彻道源,载之于文,此《五书》《六经》所以为载道之器也。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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洙汀记

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作者 金忠浩 《湖南科技学院学报》 2020年第6期18-18,17,共2页

天生斯民,有物有则,故于人人之间,固有天叙天秩,而道在于日常之中,然非圣人,孰能知其无形之道,而继天立教,以之明道于天下,使人由之也哉?昔在唐、虞、夏、殷、周之盛时,圣王世出,斯道大行于天下矣!及夫周之衰,有若孔子之圣,而不能得位行... 天生斯民,有物有则,故于人人之间,固有天叙天秩,而道在于日常之中,然非圣人,孰能知其无形之道,而继天立教,以之明道于天下,使人由之也哉?昔在唐、虞、夏、殷、周之盛时,圣王世出,斯道大行于天下矣!及夫周之衰,有若孔子之圣,而不能得位行道,天下乱矣!心虽欲救世,而手无欛柄,奈天命何?乃设杏坛于洙泗之间,群圣相传之道,讲之明之,教其三千弟子而传授之,故其弟子广居列国,教人说道,彼杨、墨邪说,不得恣行,群圣之道学,终赖之而不坠于地,其功泽长流于万世,此所谓孔子贤于尧、舜者也。 展开更多

关键词 韩国儒林 训蒙斋 濂溪故里

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