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《奉宪富美渡头碑》和富美宫《晋香名录》——互证萧太傅信仰传播路线图
1
作者 吴幼雄 邱煜焜 《闽台缘》 2018年第2期40-43,共4页
泉郡富美宫留下重修碑记和富美渡头清政府出示谕禁的《奉宪富美渡头碑》等记事碑。《奉宪富美渡头碑》如实反映了一百多年前泉郡富美宫萧太傅信仰传播台湾和南洋的路线,以及泉州社会的真实面貌,更反映了泉郡富美宫在清末的重要社会地位... 泉郡富美宫留下重修碑记和富美渡头清政府出示谕禁的《奉宪富美渡头碑》等记事碑。《奉宪富美渡头碑》如实反映了一百多年前泉郡富美宫萧太傅信仰传播台湾和南洋的路线,以及泉州社会的真实面貌,更反映了泉郡富美宫在清末的重要社会地位;近代《晋香名录》则反证《奉宪富美渡头碑》所记富美渡头连通"南北台湾"、以及萧太傅信仰民俗通过富美渡头商业活动传播"南北台湾"的事实。 展开更多
关键词 富美宫 萧太傅 碑记 传播
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泉郡富美宫萧太傅信仰及民俗
2
作者 陈淑贤 邱飞龙 《闽台缘》 2018年第2期44-46,共3页
泉郡富美宫始建于明正德年间,为王爷信仰庙宇,保持闽南传统宫庙建筑特色,具有十分丰富的历史文化内涵,并有"放王船"、"放生公羊"、"借王钱"等特殊的民俗活动,流传至今。
关键词 富美宫 萧太傅 信仰 民俗
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儒臣与神明:儒教视域里的萧太傅信仰研究 被引量：2
3
作者 陈彦军 《原道》 2009年第1期3-19,共17页
本文视儒教为一种社会存在,目前儒学研究注重田间调查方法。改革开放以来,福建的民间信仰得到迅速复苏,辐射闽台的泉州富美宫萧太傅信仰崇祀汉代儒臣萧望之,与儒教有着千丝万缕的联系。遂本文以萧太傅信仰为例,研究儒教的历史和当前情... 本文视儒教为一种社会存在,目前儒学研究注重田间调查方法。改革开放以来,福建的民间信仰得到迅速复苏,辐射闽台的泉州富美宫萧太傅信仰崇祀汉代儒臣萧望之,与儒教有着千丝万缕的联系。遂本文以萧太傅信仰为例,研究儒教的历史和当前情境下由隐而显即重建的基础和意义。 展开更多
关键词 萧太傅信仰 民间信仰 儒教
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儒教之辩与民间信仰活化:以萧太傅信仰为例
4
作者 陈彦军 《原道》 2022年第1期258-269,共12页
同是着眼于现代中国建构,任继愈从批判的视角将理学看作儒教完成形态,并认为其延长了封建制度寿命,陈明则从建设的视角提出,以理代天的理学的兴起反而造成儒教“无根偏枯”,因此需要从公民宗教视角重新理解儒教。陈明认为,民间信仰保持... 同是着眼于现代中国建构,任继愈从批判的视角将理学看作儒教完成形态,并认为其延长了封建制度寿命,陈明则从建设的视角提出,以理代天的理学的兴起反而造成儒教“无根偏枯”,因此需要从公民宗教视角重新理解儒教。陈明认为,民间信仰保持着敬天法祖崇圣的神圣元素,与汉代儒教同承作为华夏文明之源的三代宗教,如恰当激活将有助于建设基于文化传统的现代中国公民宗教。笔者的闽台萧太傅信仰研究部分印证了陈明的观点,进而表明民间信仰是中华民族在复杂历史变迁和多样地域环境下,由生存繁衍而产生的多种需求自然衍生的结果,同时与宋明理学兴起并推动中国社会整体儒教化息息相关。伴随着当代儒学的创造性转化,国家与社会共同推动的非遗范式下的民间信仰规范与传承活动,有助于传续儒教精华,将为现代中国的国家建构奠定良性社会基础。 展开更多
关键词 民间信仰 儒教 理学 非物质文化遗产 萧太傅信仰
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