关于茶文化符号“茶祖神农”的符号思考 被引量：4

1

作者 何志丹 萧力争 +1 位作者 李朵姣 潘宇 《茶叶通讯》 2009年第3期21-23,共3页

茶祖神农氏是中国远古时期最著名的部落首领。尽管学术界对神农的考证众说纷纭,但我们现在可以肯定的是:神农氏作为一种具有特殊意义的象征性符号,是远古时期人民大众集体智慧的化身。本文运用符号学的基本理论,从符号与象征性符号"... 茶祖神农氏是中国远古时期最著名的部落首领。尽管学术界对神农的考证众说纷纭,但我们现在可以肯定的是:神农氏作为一种具有特殊意义的象征性符号,是远古时期人民大众集体智慧的化身。本文运用符号学的基本理论,从符号与象征性符号"茶祖神农"、神农氏成为茶祖的符号学意义及神农氏作为茶祖对茶文化发展的价值三个方面着手,试图对茶文化符号"茶祖神农"进行比较可行的分析。 展开更多

关键词 茶祖 神农氏 符号学 茶文化符号 解读

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漫话中华茶祖

2

作者 吴太地 南山(摄影) 《海内与海外》 2024年第9期80-84,共5页

长期以来,茶学界与茶文化界围绕着谁是中华茶祖这个命题,展开了积极而有效的探讨,但是也引起过许多争论,各自根据地域文化特征,打出各自的旗帜,得出不同的结论,有人认为吴理真为茶祖,有人认为诸葛亮为茶祖,有人认为陆羽为茶祖,然而最令... 长期以来,茶学界与茶文化界围绕着谁是中华茶祖这个命题,展开了积极而有效的探讨,但是也引起过许多争论,各自根据地域文化特征,打出各自的旗帜,得出不同的结论,有人认为吴理真为茶祖,有人认为诸葛亮为茶祖,有人认为陆羽为茶祖,然而最令大众信服的中华茶祖,当推华夏始祖神农氏。 展开更多

关键词 茶祖 地域文化特征 神农氏 华夏始祖 诸葛亮 中华 文化界

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“江南茶祖”的历史与未来

3

作者 杨廉素 《茶博览》 2024年第10期74-75,共2页

今年9月,“江南茶祖”天台山云雾茶高质量发展推进会在浙江天台县举行。我们完全有理由相信,这是天台山茶文化历史中的一次值得浓墨重彩、加以记述的重要峰会。文化历史中的许多重大时刻,就是在人们不经意间到来。1700多年前发生在绍兴... 今年9月,“江南茶祖”天台山云雾茶高质量发展推进会在浙江天台县举行。我们完全有理由相信,这是天台山茶文化历史中的一次值得浓墨重彩、加以记述的重要峰会。文化历史中的许多重大时刻,就是在人们不经意间到来。1700多年前发生在绍兴兰亭的一次41人参加的文人雅集曲水流筋饮酒赋诗,因为王羲之乘着酒兴一挥而就,一篇洋洋洒洒的《兰亭序》开启了中国乃至世界书法史上的高光时刻。 展开更多

关键词 《兰亭序》 书法史 天台山 文人雅集 云雾茶 浙江天台 茶祖 曲水流

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葛玄植茶事 文献可采信--当代各地宣传的六位汉晋真假茶祖、茶神考辨 被引量：1

4

作者 竺济法 《农业考古》 2017年第2期174-182,共9页

所谓文献,指的是具有历史价值的各类信息载体,胡编乱造的不能称之为文献。本文通过对汉代至晋代葛玄、吴理真、梅福、诸葛亮、许逊、支盾六位真假人物、真假茶事的考辨,厘清葛玄是可采信文献记载的中国最早植茶人,吴理真系虚构人物,梅... 所谓文献,指的是具有历史价值的各类信息载体,胡编乱造的不能称之为文献。本文通过对汉代至晋代葛玄、吴理真、梅福、诸葛亮、许逊、支盾六位真假人物、真假茶事的考辨,厘清葛玄是可采信文献记载的中国最早植茶人,吴理真系虚构人物,梅福、许逊、支盾无茶事文献记载,诸葛亮清代记载的茶事传说不足以采信。提出茶文化应遵循学术原则及规范,虚构人物、历史传说不能作为学术依据,重视文献出处,科学鉴别真伪,精准发掘、解读和表述茶文化,杜绝虚假和牵强附会,正本清源,消除海内外人士认知中国茶文化的障碍,把新时期茶文化提升到新境界。 展开更多

关键词 茶祖 茶神 葛玄 吴理真 梅福 诸葛亮 许逊 支盾 考辨

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陆羽《茶经》确立了神农的茶祖地位——再论神农茶事之源流 被引量：1

5

作者 竺济法 《农业考古》 2015年第5期174-177,共4页

本文认为陆羽《茶经》是确立神农茶祖地位的权威文献。所谓《神农本草经》"神农得茶解毒"之说,纯属虚构,以讹传讹。并对《淮南子》、《搜神记》、《三皇本纪》及鲁迅关于"神农尝百草"之说作了简述。

关键词 陆羽 《茶经》 神农 茶祖

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茶神、茶祖和茶心:武夷茶种植文化地位论

6

作者 张经武 《艺苑》 2014年第6期73-75,共3页

武夷茶种植在中国茶文化格局中具有源发意义和基地意义,在世界茶文化格局中具有祖源意义和中心意义。丰富的历史文化奠定了武夷茶种植之当下地位,这一地位可以概括为三句话:大红袍的茶神地位;桐木村的茶祖地位;武夷山的茶心地位。

关键词 茶神 茶祖 茶心 武夷茶 文化地位

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历代茶人创作彰显中华茶祖精神的文化蕴含探索

7

作者 周淑舫 夏平 周期政 《茶博览》 2020年第2期46-51,共6页

神农氏“尝百草,以荼解毒”,在人类社会历史演进中竖起_座永恒的丰碑。陆羽《茶经?六之饮》日:“茶之为饮,发乎神农氏。”茶圣陆羽以“发乎”赞颂、神农氏的重大发现,确立起中华茶祖的崇高地位。神农氏怎样发现荼?《茶经》“六之饮”“... 神农氏“尝百草,以荼解毒”,在人类社会历史演进中竖起_座永恒的丰碑。陆羽《茶经?六之饮》日:“茶之为饮,发乎神农氏。”茶圣陆羽以“发乎”赞颂、神农氏的重大发现,确立起中华茶祖的崇高地位。神农氏怎样发现荼?《茶经》“六之饮”“七之事”虽然没有说明,在“一之源”却有点拨之语:“其字,或从草,或从木,或草木并。其名,一曰茶、二曰掼、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。”茶字写法与叫法,在《茶经》之前的典籍中有所不同。 展开更多

关键词 《茶经》 茶圣陆羽 茶经 神农氏 茶祖 文化蕴含 尝百草

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论唐代炎帝“人间神农”形象的历史书写 被引量：1

8

作者 刘啸虎 《怀化学院学报》 2020年第1期79-81,共3页

唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲... 唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲和力。这种现象与唐代医药业和制茶业的发展有关,值得深入探讨。 展开更多

关键词 唐代 炎帝 人间神农 《与马异结交诗》 茶祖

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2009年《茶叶通讯》总目次

9

《茶叶通讯》 2009年第4期54-55,共2页

关键词 茶叶 湖南省 茶业经济 农业经济 茶文化节 绿茶 茶树品种 茶叶产业 茶祖 征订启事 益阳 湖南 通讯 新闻 目次

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香茗山与茶历史渊源考

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作者 徐美志 《茶业通报》 2020年第4期187-191,共5页

香茗山古代因盛产香茶而得名。山名流传至今,从未曾更改,反映出茶叶在当地经济和文化生活中产生的深远影响。这种因茶命名的情况在我国的产茶区并不多见,值得探讨。本文通过大量史料的考证,结合当地茶叶生产和茶文化传播的实际情况,分... 香茗山古代因盛产香茶而得名。山名流传至今,从未曾更改,反映出茶叶在当地经济和文化生活中产生的深远影响。这种因茶命名的情况在我国的产茶区并不多见,值得探讨。本文通过大量史料的考证,结合当地茶叶生产和茶文化传播的实际情况,分析得出了:香茗山产茶历史可上溯至南北朝期的初步推断。介绍了香茗山"云尖"名优茶的研制开发经过和品质特点。 展开更多

关键词 香茗 香茗山 得名 云尖茶 茶祖

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国内茶讯选登

11

《茶世界》 2017年第2期8-9,共2页

陕西1月12日,陕西省咸宁市质量技术监督局组织召开了《低山丘陵茶林间作技术规程》(送审稿)评审会。专家组一致同意该标准送审稿通过评审。湖南1月28日,湖南省株洲市茶陵县打造了一个中国最大茶文化主题公园:'中华茶祖文化产业园&#... 陕西1月12日,陕西省咸宁市质量技术监督局组织召开了《低山丘陵茶林间作技术规程》(送审稿)评审会。专家组一致同意该标准送审稿通过评审。湖南1月28日,湖南省株洲市茶陵县打造了一个中国最大茶文化主题公园:'中华茶祖文化产业园'。湖南省茶陵县因'茶'而得名,该县是中国唯一一个以'茶'命名的行政县。四川2月6日,宜宾最早春茶正式出炉,目前,宜宾局部地方茶叶可以采摘,总体采摘预计在2月15日左右进行。 展开更多

关键词 春茶 茶叶 湖南省株洲市茶陵县 茶祖 茶农 茶林间作 宜宾 四川 质量技术监督局 文化主题公园 行政县

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茶祖与植茶始祖塑造不可热

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作者 薛德炳 《福建茶叶》 2012年第3期52-54,共3页

神农氏是中华民族农神崇拜的化身,仅尊为茶祖是以偏概全。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地区长期利用、认识、经验累积形成的,不是某一个人的发明。

关键词 茶祖 植栽茶始祖 茶树 种植

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弘扬茶祖文化 延续佳茗传奇——关于当代青年茶人价值观的思考

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作者 王秀萍 张应根 +1 位作者 王振康 陈泉宾 《茶叶科学技术》 2012年第4期45-48,共4页

在解读茶祖文化内涵的基础上,针对当前我国茶产业的特有现象,深刻地剖析了目前青年茶人所面临的文化传承和转型危机,提出当代青年茶人应弘扬茶祖文化,树立心忧天下、与时俱进、敢于创新的价值观,以促进中国茶产业的可持续发展。

关键词 茶祖 茶人 价值观 茶美学

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论植茶始祖塑造

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作者 薛德炳 《茶叶通讯》 2012年第2期41-44,共4页

神农氏是中华民族农神崇拜的化身,是中华民族的人文始祖之一,尊神农氏为茶祖,是宏观意义上的文化认同,是尊重人们对茶业历史的认识过程。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地... 神农氏是中华民族农神崇拜的化身,是中华民族的人文始祖之一,尊神农氏为茶祖,是宏观意义上的文化认同,是尊重人们对茶业历史的认识过程。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地区长期利用、认识、经验累积形成的,不是某一个人的发明,滥塑"茶祖"不利于茶文化健康发展。 展开更多

关键词 茶祖 植茶始祖 茶树 种植

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老产区 新面貌——寻根茶祖文化 探索产业新貌

15

作者 曾凡荣 《湖南农业》 2021年第12期8-9,共2页

一、“开拓进取,敢为人先”的茶祖文化茶陵县是中国唯一一个以茶命名的行政县,因茶祖神农氏崩葬于此而得名。《神农本草经》记载“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”,神农尝百草蕴含着的关于“开拓进取,敢为人先”的精神,是茶祖文... 一、“开拓进取,敢为人先”的茶祖文化茶陵县是中国唯一一个以茶命名的行政县,因茶祖神农氏崩葬于此而得名。《神农本草经》记载“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”,神农尝百草蕴含着的关于“开拓进取,敢为人先”的精神,是茶祖文化的内涵之一。早在西汉时期,茶陵便有种茶的历史了。 展开更多

关键词 神农尝百草 茶祖 《神农本草经》 茶陵县 七十二 敢为人先 开拓进取 神农氏

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好茶君说新闻

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作者 尹茗(整理) 《茶博览》 2020年第6期10-11,共2页

湖南:"茶祖犀耕"茶陵农产品特色馆开馆日前,茶陵县区域公用品牌"茶祖犀耕"爱心农博会暨茶陵农产品特色馆开馆。茶陵县联合长沙慈善基金会共同建立以公益助农、电商扶贫为一体的农产品特色馆,实行市场化运作。茶陵... 湖南:"茶祖犀耕"茶陵农产品特色馆开馆日前,茶陵县区域公用品牌"茶祖犀耕"爱心农博会暨茶陵农产品特色馆开馆。茶陵县联合长沙慈善基金会共同建立以公益助农、电商扶贫为一体的农产品特色馆,实行市场化运作。茶陵馆建成后,吸引茶陵县众多企业产品入驻。 展开更多

关键词 电商扶贫 区域公用品牌 茶陵县 农产品 慈善基金会 茶祖 市场化运作 农博会

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景迈

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作者 王娅然 李一波(摄影) 《普洱》 2020年第2期44-46,共3页

1亲近自然的茶祖圣地这些犹如形容世外桃源般的词句,描述的正是景迈山的盛景。这里是云海上的古茶林,是世界上保存最完好的人工栽培型古茶园,它是茶祖的故乡,也是世界茶人的朝圣之山。

关键词 景迈山 茶祖 世外桃源 古茶园 亲近自然 人工栽培

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第十三届中国茶业经济年会考察路线参考

18

《茶世界》 2017年第8期16-17,共2页

'锦秀茶祖'生长在凤庆县小湾镇锦秀村香竹箐自然村,北纬24度35分,东经100度04分。经北京农业展览馆王广志教授以及日本茶业专家实地考察和国内茶叶专家多次鉴定,'锦秀茶王'树龄已达3200年以上,是目前世界上发现的最粗... '锦秀茶祖'生长在凤庆县小湾镇锦秀村香竹箐自然村,北纬24度35分,东经100度04分。经北京农业展览馆王广志教授以及日本茶业专家实地考察和国内茶叶专家多次鉴定,'锦秀茶王'树龄已达3200年以上,是目前世界上发现的最粗大的栽培型古茶树(树高10.6米,树幅11.1×11.3米,胸径1.85米,围粗5.82米)。'锦秀茶祖'是见证历史的活化石。它是祖先留给后人不可多得的历史财富,又是茶树起源地中心和悠久茶历史的有力佐证。 展开更多

关键词 古茶树 茶祖 佤族 本人(民族) 少数民族 生态产业园区 神农祠 滇红

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锦绣村 千年古茶树的前世今生

19

作者 杨旭东 《致富天地》 2020年第2期70-71,共2页

"聆听一棵树,接受来自远古的生物密码;阅读一棵树,追寻一段难忘的绿色记忆;抚摸一棵树,感受年轮记录下的悠久历史文化。"不久前,记者到云南省凤庆县小湾镇锦绣村采访,有幸目睹了那棵千年古茶树——"锦绣茶祖"的芳容... "聆听一棵树,接受来自远古的生物密码;阅读一棵树,追寻一段难忘的绿色记忆;抚摸一棵树,感受年轮记录下的悠久历史文化。"不久前,记者到云南省凤庆县小湾镇锦绣村采访,有幸目睹了那棵千年古茶树——"锦绣茶祖"的芳容,体验到当地浓郁的茶文化。"锦绣茶祖"的由来在锦绣村有一棵古茶树,树围达5.8米。 展开更多

关键词 古茶树 悠久历史文化 茶祖 凤庆县 前世今生 锦绣 茶文化 年轮

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文化经济视角下景迈山芒景村布朗族山康茶祖节的重构 被引量：10

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作者 苏志龙 尹铎 唐雪琼 《地理科学进展》 CSSCI CSCD 北大核心 2020年第2期286-297,共12页

在现代社会,文化变迁遵从资本逻辑,节庆的重构受到经济导向的影响。论文以云南省景迈山芒景村布朗族的"山康茶祖节"为研究对象,于2015年1月、2016年4月、2017年4月、2018年1月进行了4次田野调查,采用参与式观察和非参与式观... 在现代社会,文化变迁遵从资本逻辑,节庆的重构受到经济导向的影响。论文以云南省景迈山芒景村布朗族的"山康茶祖节"为研究对象,于2015年1月、2016年4月、2017年4月、2018年1月进行了4次田野调查,采用参与式观察和非参与式观察与当地居民、政府工作人员、外地游客共计38人进行深度访谈,探讨了节庆重构的过程与机制。研究发现:山康茶祖节重构了布朗族2大文化体系,即茶祖文化和茶魂文化。节庆蕴含的文化成为市场经济中的文化符号,产生了经济价值,经济成为地方文化形成的外部驱动力,"在地者"民族文化认同成为地方文化形成的深层内部驱动力。节庆表征了当地民族文化,促进了茶经济的发展,改善了"在地者"的生活,山康茶祖节成功地将文化与经济融合起来,丰富了节庆的内涵。研究探讨了传统节庆在经济导向下的文化重构,深入揭示了节庆的内涵演变,有助于扩展传统节庆的理论研究。 展开更多

关键词 文化经济 文化资本 山康茶祖节 重构 芒景村

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