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社区居民参与旅游积极性的影响因素调查研究 被引量：31
1
作者 张洁 杨桂华 《生态经济》 CSSCI 北大核心 2005年第A10期303-306,311,共5页
本文以云南省中部古州野林彝族村寨、大槟榔园花腰傣村寨两个生态旅游景区为例,在实地调查的基础上,通过定量分析,得出影响社区居民参与旅游积极性的五个因素,即社区经济和旅游业发展水平,景区优势旅游资源,社区居民对旅游开发的认知,... 本文以云南省中部古州野林彝族村寨、大槟榔园花腰傣村寨两个生态旅游景区为例,在实地调查的基础上,通过定量分析,得出影响社区居民参与旅游积极性的五个因素,即社区经济和旅游业发展水平,景区优势旅游资源,社区居民对旅游开发的认知,对政府的信任度以及民族传统习俗。 展开更多
关键词 生态旅游 社区参与 花腰傣 古藤林
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他者凝视中的艺术生成——沐村旅游展演艺术建构的人类学考察 被引量：17
2
作者 魏美仙 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期43-47,共5页
旅游者的凝视作为一种权力运作在当代民族村寨旅游中具有生成性动力意义,其中的召唤性激发了本地人进行文化的自我表征,在凝视与表征的互动中村落展演艺术得以建构。沐村旅游展演在不同途径和方法的文本符号制作中,体现了惯例中作为艺... 旅游者的凝视作为一种权力运作在当代民族村寨旅游中具有生成性动力意义,其中的召唤性激发了本地人进行文化的自我表征,在凝视与表征的互动中村落展演艺术得以建构。沐村旅游展演在不同途径和方法的文本符号制作中,体现了惯例中作为艺术的符号运用、生活中所指意义转换的符号进入以及根据生活加工的符号审美化等自我与他者跨文化共享中生熟转换的文化运作。 展开更多
关键词 凝视 艺术建构 “花腰傣”
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社会结构与过渡仪式——以花腰傣社会及其“月亮姑娘”仪式为例对特纳理论的检验 被引量：14
3
作者 吴乔 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期46-54,109,共9页
本文通过对中国云南花腰傣社会结构的展示,以及对花腰傣"月亮姑娘"仪式的描述和分析,检验了美国人类学家维克多·特纳的过渡仪式理论,并用认知论的研究视角及信仰理论与其进行对话。
关键词 花腰傣 过渡仪式 结构与反结构
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仪式的要素与仪式研究——以国内个案对国外人类学仪式理论的再探讨 被引量：11
4
作者 吴乔 《世界民族》 CSSCI 北大核心 2013年第5期20-31,共12页
本文用在国内两个族群——花腰傣和坳瑶中采集的田野个案,对国际人类学界主流的仪式定义进行分析和比照,对仪式的"技术性"与"超自然"、仪式的"神圣"与"禁忌"、仪式的"象征"与"... 本文用在国内两个族群——花腰傣和坳瑶中采集的田野个案,对国际人类学界主流的仪式定义进行分析和比照,对仪式的"技术性"与"超自然"、仪式的"神圣"与"禁忌"、仪式的"象征"与"符号"、仪式的"非亚里士多德"式定义及操作化等问题开展讨论,检验以上观点是否普适。进而依据认知论视角提出了新的仪式要素,即作为仪式的人类活动,蕴含了特定民族的排他性"文化事实",并从研究者和研究对象之间共同性的建立,提出人类学研究的"进深"可能。 展开更多
关键词 仪式研究 认知论 花腰傣 坳瑶
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文化生态学下花腰傣服饰的文化剖析 被引量：10
5
作者 杨明珠 杨涛 张扬 《学术探索》 CSSCI 2012年第3期100-106,共7页
服饰是人类文化的重要组成部分,自古就是一个社会重要的文化标识之一。在服饰的形成及功能演化中,服饰风格与该民族所属的历史文化系统及所处的社会自然环境、经济生活方式、民族心理、审美趣味等诸多方面都会产生较大的联系与交互,从... 服饰是人类文化的重要组成部分,自古就是一个社会重要的文化标识之一。在服饰的形成及功能演化中,服饰风格与该民族所属的历史文化系统及所处的社会自然环境、经济生活方式、民族心理、审美趣味等诸多方面都会产生较大的联系与交互,从而表现出其服饰的独特性,进而成为一个民族自我认同的重要标识。花腰傣是我国傣族中的一个特殊族群,至今保留有较为明显的古民族文化特征。本文通过对其服饰文化的内涵分析,认为花腰傣独特服饰的形成与其尚古、崇尚自然及接纳外源文化具有密切的关系。这种民族文化的传承对当今社会的稳定及创新型社会的构建具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 花腰傣 服饰文化 文化传承 尚古
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原始宗教情结下的花腰傣民俗体育文化探析 被引量：8
6
作者 程斌 《体育文化导刊》 北大核心 2007年第8期93-94,69,共3页
在中国民族大家庭中,提起傣族,人们总是想起七彩云南西双版纳的傣族(西傣),想起德宏州的傣族(德傣),却很少提及居住在红河岸边的花腰傣(简称花傣)。本文运用文献资料、历史法和因素分析等方法,从的原始宗教的视角对居住在红河岸边的花... 在中国民族大家庭中,提起傣族,人们总是想起七彩云南西双版纳的傣族(西傣),想起德宏州的傣族(德傣),却很少提及居住在红河岸边的花腰傣(简称花傣)。本文运用文献资料、历史法和因素分析等方法,从的原始宗教的视角对居住在红河岸边的花腰傣民俗体育文化的演进进行了研究。研究表明:不信奉佛教的腰花傣有祟拜大自然的原始宗教情结,只有语言没有文字。这原始纯朴的信仰使其观念无羁、思想无垠。花傣精神财富的优势于此,因而反映在其绚丽多彩的民俗体育文化中。 展开更多
关键词 宗教 花腰傣 体育文化
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看得见的民族文化:中国各地傣族女性传统服饰 被引量：2
7
作者 屈永仙 《中国民族教育》 2023年第1期62-64,共3页
据《中国统计年鉴(2021)》数据,中国境内傣族共有132.9万余人。中国的傣族人民主要生活在云南省,大体分为三个亚群:一是聚居于西双版纳傣族自治州的傣沏支系,二是聚居于德宏傣族景颇族自治州的傣那支系,三是散居在新平县、元江县等县市... 据《中国统计年鉴(2021)》数据,中国境内傣族共有132.9万余人。中国的傣族人民主要生活在云南省,大体分为三个亚群:一是聚居于西双版纳傣族自治州的傣沏支系,二是聚居于德宏傣族景颇族自治州的傣那支系,三是散居在新平县、元江县等县市的“花腰傣”各支系。 展开更多
关键词 中国统计年鉴 传统服饰 花腰傣 西双版纳傣族自治州 元江县 新平县 傣族 支系
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基于“视知觉”作用机制的花腰傣盛装纹样文创设计研究
8
作者 赵娅丽 夏帆 《设计》 2024年第5期1-3,共3页
以花腰傣盛装纹样文创为研究对象,在视知觉作用机制下研究花腰傣盛装纹样文创产品的文化信息传达,促进花腰傣盛装纹样的传播,弘扬少数民族优秀装饰文化。选取花腰傣盛装纹样中最具代表性的艺术表现,运用视知觉作用机制进行特征提取,总... 以花腰傣盛装纹样文创为研究对象,在视知觉作用机制下研究花腰傣盛装纹样文创产品的文化信息传达,促进花腰傣盛装纹样的传播,弘扬少数民族优秀装饰文化。选取花腰傣盛装纹样中最具代表性的艺术表现,运用视知觉作用机制进行特征提取,总结其视知觉特点,以文创为载体进行设计与应用。视知觉机制作用下的花腰傣文创设计提取花腰傣盛装纹样中架构平衡、形状简化、色彩对比强的特点展开相关创作,对于花腰傣盛装纹样的传承及创新具有指导意义。 展开更多
关键词 视知觉 花腰傣 盛装纹样 服饰文化 文创设计
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戛洒江畔
9
作者 肖雷蕾(彝族) 《民族文学》 2024年第8期144-151,共8页
戛洒江不分季节、不分昼夜地流淌,它不计较得失地收留这片土地的浅薄与厚重,收留欢悦与疾苦;用奔流不息的精神,赋予这片山谷以陡峭和峻拔,给予生活在两岸的人们生生世世的希望。生活在江畔的花腰傣的发展镌刻在几次住房变革中,从竹楼到... 戛洒江不分季节、不分昼夜地流淌,它不计较得失地收留这片土地的浅薄与厚重,收留欢悦与疾苦;用奔流不息的精神,赋予这片山谷以陡峭和峻拔,给予生活在两岸的人们生生世世的希望。生活在江畔的花腰傣的发展镌刻在几次住房变革中,从竹楼到土楼,再到今天的混凝土小洋楼,历经几代人生生不息的奋斗。聪慧的花腰傣是在一夜之间从原始的农耕生活走进了现代化生活。他们本来对美好生活的向往,更多地停留在有间土房避暑,门口几只白鹅唱绿夏天的稻秧,村后几亩良田泥鳅钻、螺蛳爬,香蕉林地里火鸟歇、秧鸡飞,竹林里用手电筒照来个勤劳的卜少(女孩)做贤妻,时常和弟兄喝上二两小酒,嚼着那喷香的小泥鳅,唱着悠扬的小调涮一涮那些无聊的时日。 展开更多
关键词 农耕生活 花腰傣 手电筒 泥鳅 现代化
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从舞台回归田野——云南花腰傣舞蹈发展探寻 被引量：6
10
作者 唐白晶 《民族艺术研究》 CSSCI 2011年第6期59-65,共7页
花腰傣是生活在云南红河流域的傣族支系,是古滇国贵族的后裔。由于其特殊的历史原因,花腰傣本民族特有的传统舞蹈早已失传。近年来,经过专业舞蹈工作者的努力,花腰傣舞蹈不仅涌现于舞台,更形成了其独特的舞蹈文化。本文主要研究云南花... 花腰傣是生活在云南红河流域的傣族支系,是古滇国贵族的后裔。由于其特殊的历史原因,花腰傣本民族特有的传统舞蹈早已失传。近年来,经过专业舞蹈工作者的努力,花腰傣舞蹈不仅涌现于舞台,更形成了其独特的舞蹈文化。本文主要研究云南花腰傣舞蹈的发展过程,分析民族舞蹈从田野走向舞台再回归田野的重要意义,探寻民族民间舞蹈传承发展与创新的问题。 展开更多
关键词 花腰傣 民间舞蹈 舞台创作 田野 发展
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基于符号学的花腰傣服饰艺术研究 被引量：1
11
作者 甘志玉 《化纤与纺织技术》 CAS 2023年第7期88-90,共3页
作为傣族的支系之一,花腰傣的族群以云南省玉溪市下辖的新平彝族傣族自治县为主要分布地区,其次为红河流域、戛洒江流域。该族群在长期的文化发展和传承中逐步形成了较为完整的花腰傣文化,尤其是在服饰设计上,展现出区别于傣族其他分支... 作为傣族的支系之一,花腰傣的族群以云南省玉溪市下辖的新平彝族傣族自治县为主要分布地区,其次为红河流域、戛洒江流域。该族群在长期的文化发展和传承中逐步形成了较为完整的花腰傣文化,尤其是在服饰设计上,展现出区别于傣族其他分支的特点。在该民族的传统服饰上,使用了非常多的自然属性装饰元素,蕴含深刻的符号学内容。文章基于民族服饰研究背景,从符号学角度论述花腰傣服饰的造型艺术、色彩艺术、图案艺术。 展开更多
关键词 花腰傣 少数民族服饰 审美艺术 符号学
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花腰傣服饰文化保护与传承中的社会工作介入——以新平县戛洒镇为例 被引量：5
12
作者 叶宏 方艳 杨颜佳 《玉溪师范学院学报》 2014年第7期18-22,共5页
在新平花腰傣地区,旅游业日益发展,花腰傣人的生活方式也在发生着改变。以服饰为代表的民族传统文化受到了严重冲击。在服饰文化变迁的背后,投射出人们价值观的转变与民族认同的淡化。针对这一社会问题,社会工作介入可以从老人、妇女、... 在新平花腰傣地区,旅游业日益发展,花腰傣人的生活方式也在发生着改变。以服饰为代表的民族传统文化受到了严重冲击。在服饰文化变迁的背后,投射出人们价值观的转变与民族认同的淡化。针对这一社会问题,社会工作介入可以从老人、妇女、家庭、青少年社会工作等方面入手,开展社区参与式活动并提供专业服务,营造出浓厚的民族文化氛围;还可以通过整合资源、倡导政策创新等方式,使花腰傣传统服饰文化的保护与传承获得社会各界的关注。 展开更多
关键词 花腰傣 服饰文化 社会工作 保护与传承
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傣族音乐中佛教元素的溯源、嬗变与表现 被引量：1
13
作者 蒋方舟 戴蕊 《法音》 2023年第6期68-73,共6页
我国傣族主要分布在云南省多个地区,例如西双版纳、德宏、景东、景谷、新平、元江等地,也分作水傣、旱傣、花腰傣。傣族人民喜欢伴水而生活,水贯穿了傣族人民生活与习俗的各方各面,因此也被称之为“水的民族”。南传佛教与原始宗教是傣... 我国傣族主要分布在云南省多个地区,例如西双版纳、德宏、景东、景谷、新平、元江等地,也分作水傣、旱傣、花腰傣。傣族人民喜欢伴水而生活,水贯穿了傣族人民生活与习俗的各方各面,因此也被称之为“水的民族”。南传佛教与原始宗教是傣族人民主要信仰的宗教。佛教元素的存在,丰富了傣族的民族文化,因此佛教对傣族的传统音乐文化产生了不可忽略的影响。研究佛教对傣族艺术音乐影响的文章与学者都不在少数。 展开更多
关键词 南传佛教 原始宗教 佛教元素 花腰傣 傣族 传统音乐文化 西双版纳
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花腰傣服饰的文化内涵及其保护探析 被引量：5
14
作者 解晓丹 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第2期22-24,共3页
花腰傣以女性传统服饰上有条绚丽的腰带而得名,服饰是花腰傣最为突出的族群标识,花腰傣中三个支系傣卡、傣雅、傣洒的区分也是依靠服饰。2009年花腰傣服饰被列为云南省非物质文化遗产。通过分析花腰傣服饰的文化内涵,认为其服饰承载着... 花腰傣以女性传统服饰上有条绚丽的腰带而得名,服饰是花腰傣最为突出的族群标识,花腰傣中三个支系傣卡、傣雅、傣洒的区分也是依靠服饰。2009年花腰傣服饰被列为云南省非物质文化遗产。通过分析花腰傣服饰的文化内涵,认为其服饰承载着花腰傣民族历史记忆,积淀着民族文化心理,整合着民族生活。然而,在当代社会文化变迁中,花腰傣服饰出现了很多变化,必须引起我们的重视并采取适应措施,才能更好的保护花腰傣的传统服饰文化。 展开更多
关键词 花腰傣 服饰 价值 问题 保护
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花腰傣人的葬礼及其灵魂观探析 被引量：5
15
作者 杨文学 杨文安 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第2期10-14,共5页
我们在对花腰傣人的丧葬习俗的田野调查中发现,他们还完整保留着原始的灵魂观,而且这种灵魂观对花腰傣人的观念形态以及社会文化生活产生了深远的影响。
关键词 花腰傣 葬礼 灵魂观
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花腰傣民族文化旅游精品开发——以新平县大沐浴民族文化生态村为例 被引量：4
16
作者 杨丽萍 李尚云 《玉溪师范学院学报》 2006年第2期35-37,共3页
花腰傣自然村落具有高品味的旅游资源,因此,必须大力开发或发展有特色鲜明的旅游产品和民族风情旅游产品突出民族文化的内涵,使其在国内外形成拥有吸引力和竞争力的名牌旅游产品。
关键词 花腰傣 民族文化 旅游
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云南新平花腰傣野菜采集的生态人类学研究 被引量：5
17
作者 崔明昆 《吉首大学学报（社会科学版）》 2004年第4期7-15,共9页
应用生态人类学理论和民族植物学研究方法,以田野调查采集的族群植物凭证标本(voucher)为材料,对新平花腰傣传统食用野菜进行了挖掘整理。花腰傣食用野菜种类丰富,共72种(归属44科,59属),按食用的部位,可将其分为花类、茎叶类、果实类... 应用生态人类学理论和民族植物学研究方法,以田野调查采集的族群植物凭证标本(voucher)为材料,对新平花腰傣传统食用野菜进行了挖掘整理。花腰傣食用野菜种类丰富,共72种(归属44科,59属),按食用的部位,可将其分为花类、茎叶类、果实类、块茎(根)类和竹笋类野菜。采用自由列举的方法,排序了当地人喜爱的10种野菜和经常食用的10种野菜。探讨了花腰傣对野菜的处理方法与植物毒性的认识关系。在与山地民族野菜采集比较的基础上,得出了花腰傣的野菜采集兼有山地刀耕火种和坝子稻作民族的采集特征,具有明显过渡性的结论。 展开更多
关键词 新平 花腰傣 野菜采集 生态人类学 民族植物学
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少数民族节庆文艺活动的符号建构——对云南新平县漠沙镇花腰傣“花街”文化旅游节的调查 被引量：4
18
作者 迟燕琼 《云南艺术学院学报》 2007年第4期47-51,共5页
本文通过对云南新平县漠沙镇花腰傣"花街"节庆文艺活动的调查,解读了在不同权力符号、权威的影响下,少数民族节庆文艺活动如何得以建构及权力符号对节庆文艺活动建构所产生的影响。试图通过个案从一个独特视角体现政府、社会... 本文通过对云南新平县漠沙镇花腰傣"花街"节庆文艺活动的调查,解读了在不同权力符号、权威的影响下,少数民族节庆文艺活动如何得以建构及权力符号对节庆文艺活动建构所产生的影响。试图通过个案从一个独特视角体现政府、社会力量、本土文化持有者、媒体等不同权力符号在建构节庆文艺活动中的互动状况,揭示在同一场域中随空间转换而发生的权力及权力主体更替与滑移的事实。 展开更多
关键词 花腰傣 花街节 文艺活动 权力符号
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张珂嘉:用时装讲述民族文化
19
作者 陈美伊 《当代贵州》 2023年第26期52-53,共2页
张珂嘉坚持以设计之形纳技艺之魂,对非遗技艺花腰傣竹编斗笠进行尺寸再设计,纳入主秀造型,辅以象征着天地与自然的“宇宙树”,让璀璨的多民族文化与记忆再次焕发新机,绽放恒久魅力。仲夏,行走在北京市朝阳区高碑店东区,很容易就迷失在... 张珂嘉坚持以设计之形纳技艺之魂,对非遗技艺花腰傣竹编斗笠进行尺寸再设计,纳入主秀造型,辅以象征着天地与自然的“宇宙树”,让璀璨的多民族文化与记忆再次焕发新机,绽放恒久魅力。仲夏,行走在北京市朝阳区高碑店东区,很容易就迷失在这片鳞次栉比的红窗灰瓦仿古建筑群里。直到看见偏处一隅的绿意,如同指引的路牌,在纵横交错的巷道间兀然独立。于是颇为确定,苗族设计师张珂嘉创立的倒生根艺术空间就在这里。 展开更多
关键词 张珂 北京市朝阳区 多民族文化 花腰傣 恒久魅力 高碑店 倒生根
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云南新平花腰傣地区文旅产业的高质量发展路径
20
作者 崔琪琪 刀倩 黄雅萱 《农经》 2023年第3期70-72,共3页
文旅产业发展是少数民族地区经济发展的重要组成部分,是乡村振兴事业的重要突破口之一.文章探析了云南省玉溪市新平彝族傣族自治县花腰傣地区文旅产业发展定位与模式,为解决当前的现实困境与难点,从多元关系、数字品牌、产业融合、文化... 文旅产业发展是少数民族地区经济发展的重要组成部分,是乡村振兴事业的重要突破口之一.文章探析了云南省玉溪市新平彝族傣族自治县花腰傣地区文旅产业发展定位与模式,为解决当前的现实困境与难点,从多元关系、数字品牌、产业融合、文化氛围四个维度提出花腰傣文旅产业高质量发展的创新路径. 展开更多
关键词 花腰傣 文旅产业 路径研究
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