期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到5篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
罗念庵的“学三变”与“三游记” 被引量：6
1
作者 福田殖 《浙江学刊》 CSSCI 1989年第4期22-28,共7页
(一) 罗念庵(1504—1564)名洪先,字达夫,号念庵,谥号文恭(江西吉水人)。奉王阳明的学问为圣学,同王学三派的人们保持了广泛而密切的关系,从而形成了自己的思想。自然念庵的思想是通过对先行思想的继承和融合而形成和完成的,从中可以看... (一) 罗念庵(1504—1564)名洪先,字达夫,号念庵,谥号文恭(江西吉水人)。奉王阳明的学问为圣学,同王学三派的人们保持了广泛而密切的关系,从而形成了自己的思想。自然念庵的思想是通过对先行思想的继承和融合而形成和完成的,从中可以看出其思想的苦恼和迂迴曲折的过程。本文旨在探讨罗念庵思想形成过程,考察即便单纯作为游记也很出色的三游记,以昭示罗念庵思想的特质。 展开更多
关键词 游记 归寂 主静 谥号 王龙溪 王阳明 形成过程 良知现成 思想形成 境界
下载PDF
泰州学派狂思想再探
2
作者 赵振滔 高培月 《文化创新比较研究》 2023年第26期74-79,共6页
阳明后学中的泰州一脉,向来以狂闻名于世。然究其狂之原因,却言人人殊,仁智互见。泰州学派狂的原因不是单方面的,而是理论、现实与情怀三重因素共同作用的结果。阳明心学和良知现成思想给予狂以理论支撑,封建统治者的剥削与压迫给予狂... 阳明后学中的泰州一脉,向来以狂闻名于世。然究其狂之原因,却言人人殊,仁智互见。泰州学派狂的原因不是单方面的,而是理论、现实与情怀三重因素共同作用的结果。阳明心学和良知现成思想给予狂以理论支撑,封建统治者的剥削与压迫给予狂以现实依据,而泰州学者胸怀天下、淑世济民的理想情怀则给予狂以内在动力与鼓舞。泰州学派的狂虽具有某种解放或启蒙意义,但并不意味着泰州学派脱离了儒学传统,实际上这种“启蒙”或者“解放”仍然是发生在儒学内部的一场自我革新运动。 展开更多
关键词 泰州学派 狂 原因 良知现成 封建压迫 济世情怀
下载PDF
“良知现成”与“世间那有现成良知?”——论泰州学派与罗洪先的哲学差别 被引量：1
3
作者 罗高强 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2015年第5期16-21,共6页
泰州学派的"良知现成说"是从王畿的"良知见在说"进化而来,其所揭示的哲学意义有两点。第一,"现成良知说"强调"率性自然",以顺遂的生活态度化解了在日常生活中"致良知"的有执性;第二... 泰州学派的"良知现成说"是从王畿的"良知见在说"进化而来,其所揭示的哲学意义有两点。第一,"现成良知说"强调"率性自然",以顺遂的生活态度化解了在日常生活中"致良知"的有执性;第二,在此基础上,承认日常生活的合法性,进而以"无善无恶"的姿态全面地接受现实世界。但是罗洪先并不认同,他认为良知现成只解决了良知的在世性,却未能指出良知如何本己本真地在世,故此提出"世间那有现成良知"。良知只有从在世性的基础上本己本真性地呈现,才能够真实受用,因此,罗洪先提出在"无欲主静"中"收敛保聚"那份对良知的敬畏,进而在实际生活中"万死千难"地承领着"良知的呼唤"。 展开更多
关键词 泰州学派 良知现成 罗洪先 世间那有现成良知
下载PDF
王艮心学思想发微──兼论王艮与王阳明、王畿心学的异同 被引量：1
4
作者 方国根 《中国哲学史》 CSSCI 1999年第3期93-101,共9页
关键词 王阳明 百姓日用 泰州学案 心学 淮南格物 明儒学 王艮 良知现成 万物一体 修身为本
下载PDF
“无工夫中真工夫”——论王龙溪工夫说对王学的发展
5
作者 张九海 《抚州师专学报》 2003年第1期18-25,共8页
王龙溪亲炙阳明最久,于阳明多所发明。他是否真的认本体为"无"而近禅?又是否真的消解工夫,一味讲求顿悟?文章从"良知现成"说起,力图从"四有"与"四无"、顿悟与渐修、事上磨练与静坐三个方面说明... 王龙溪亲炙阳明最久,于阳明多所发明。他是否真的认本体为"无"而近禅?又是否真的消解工夫,一味讲求顿悟?文章从"良知现成"说起,力图从"四有"与"四无"、顿悟与渐修、事上磨练与静坐三个方面说明:龙溪之学以"有"为本体,"无"为工夫;顿悟渐修,上乘兼修中下;动静合一的特色。并描述其在晚明的影响,以期对龙溪之学予以准确定位。 展开更多
关键词 王龙溪 良知现成 工夫
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部