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题名心性的对立与统一:艮斋性学与阳明心学比较研究
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作者
陈微
邓凯
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机构
宁波工程学院人文与艺术学院
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出处
《贵州师范学院学报》
2024年第8期46-53,共8页
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基金
2024年度第一批宁波市哲学社会科学规划课题“浙江慈溪王门开山大宗颜鲸研究”(G2024-1-68)
2022年度宁波工程学院科研培育项目“阳明学在韩国的传播与展开研究”(2022TS20)。
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文摘
阳明心学东传,引起了朝鲜儒林界长达数百年的持续论辨。朝鲜时代末期性理学大家艮斋田愚是参与心学论辨的重要代表人物。艮斋笃守程朱、栗谷之学,严格分判理气、心性,旗帜鲜明地反对心学诸论。艮斋于心性论富有创见地提出“性尊心卑”“小心尊性”“性师心弟”诸说,这正可以与王阳明“心即理”“致良知”“四句教”诸说相对应分析。由此,可以探究阳明心学与艮斋性学两种义理型态的差异,反观其各自的学理坚持。阳明心学与艮斋性学之间学术论域、核心论题的差异,促使他们的思想探索朝着不同的方向延展,从而丰富了儒学思想的多样性,激发出儒学精神的活力,也为相关学术研究提供了进一步探讨的宝贵资源和可资借鉴的范式。
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关键词
阳明
艮斋
心学
性学
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Keywords
Wang Yangming
Jeon Ganjae
The Theory of Mind
The Theory of Nature
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分类号
B302
[哲学宗教—外国哲学]
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题名艮斋经学思想的特色及其意义
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作者
景海峰
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机构
深圳大学国学院、哲学系
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出处
《孔子研究》
北大核心
2024年第3期60-69,158,共11页
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文摘
田愚(号艮斋)是朝鲜朝晚期的朱子学后劲、性理学巨擘,被称作是“海东巨儒”、儒家性理学说的收官者。他的经学思想以朱子学为基底,以四书诠解为中心,拳拳服膺程朱理学及栗尤学术的义理精神和重性旨趣,发挥性即理的思想,通过阐发性理之内蕴,来揭示四书中所包含的性本体学说。艮斋对四书学中性理思想的抉发,以心性之辩为重点、以“尊性”为旨归,所以,凡是抬高心的作用,将心置于本体地位,乃至于尊心贬性的,他都给予了严厉批评。而对于经典诠释活动中蔑视性理、纯任考据的倾向,他亦作了坚决的驳正。
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关键词
艮斋
性理学
四书学
性师心弟
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Keywords
Genzhai
Neo-confucianism
Four Books Studies
Xing Shi Xin Di
C lassical Interpretation
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分类号
B312
[哲学宗教—外国哲学]
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题名艮斋性理学的结构及其特色
被引量：1
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作者
张学智
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机构
北京大学哲学系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2020年第1期74-80,共7页
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文摘
艮斋田愚代表了朝鲜王朝末期儒者抗争外来殖民文化,保存传统文化的努力。他的思想以朱子学为主,兼综畿湖学派,创造了“性师心弟”、“性尊心卑”等学说;他的性理学着重在坚守传统伦理,为民族国家奠立社会基础;发挥东方学术的宗教意味,为士人安身立命寻找理论基石;坚持义利之辨,反对新学的功利主义。晚年特重修持实践,诠释传统礼仪,阐扬宗法文化,为保存传统文化作了最后的抗争。
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关键词
艮斋
性理学
性师心弟
《艮斋礼说》
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分类号
B312
[哲学宗教—外国哲学]
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题名艮斋田愚理气论、心性论及其在朝鲜理学史的地位
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作者
张立文
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机构
中国人民大学哲学院
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出处
《社会科学战线》
北大核心
2023年第4期1-9,共9页
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文摘
在日本侵略朝鲜朝,朝鲜民族危亡、国家遭辱、人民悲愤之时,艮斋田愚高扬春秋大义,赓续民族文化,他以朱子学、栗谷学为准的,审视诸家,借鉴前说,对儒学性理学的理气心性核心话题,作出别开生面的创新诠释。理是度越的形而上之道,气是形而下之器。理是宇宙本体、本根,气是其体现的事物现象。理为生物之本,气为造化的枢纽。艮斋以阴阳五行多元、多样的东西融突和合化生万物,而不是一元的上帝创世纪。理与气不离不杂,合理气,理气不离,理自理,气自气,各有各的内涵和特性,理气不杂,构成理气一源,显微无间的关系。并推致心性不离不杂。性是人所禀受的天理,批评陆九洲、王守仁的“心即理”说,两创造性提出“性尊心卑”“性师心弟”“心本性”说。艮斋田愚的精神世界,基于他对朝鲜朝所面临的内外冲突和危机,反抗日本的侵略,继承道统,成为20世纪儒家理学史上杰出代表。他的精神世界的特色彰显为忧国忧民的爱国精神,绍承道脉的坚毅精神,创造性转化的理气精神,创新性发展的心性精神。
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关键词
艮斋田愚
儒学
理气论
心性论
不离不杂
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分类号
B312
[哲学宗教—外国哲学]
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题名艮斋诗初论
被引量：3
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作者
张平
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机构
四川大学文学与新闻学院
海南大学人文传播学院
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出处
《海南大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2009年第1期101-106,共6页
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基金
海南省教育厅高校科研资助项目(Hjsk200710)
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文摘
薛季宣诗歌中的历史情怀既有"务通于今"的功利性,更有世事幻灭的超越感;其诗歌中的现实情思既有用世之志,复多退守之想。作为"学人之诗",这两对非均衡性矛盾表面上对薛氏"事功之学"似有所疏离,但实质上乃是其学术心态的诗学折光,反映了其诗情与学思的同构,同时使艮斋诗在审美意蕴上颇具某种程度的"风人之诗"的抒情特质。
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关键词
艮斋诗
历史情怀
现实情思
事功
学术心态
抒情特质
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Keywords
XUE Ji-xuan
historic feeling
realistic feeling
utility
academic mentality
emotionality
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名觀法帖
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作者
薛季宣
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出处
《中国钢笔书法》
2015年第11期54-55,共2页
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文摘
书法是一门很深的学问，并非“雕虫小技”。从某方面说它可等同于典籍著述，又是书家用以表情达意的一种手段。诗中作者道出了对学习书法应深入探究的正确观点，但对楷书却予以贬低却失之偏颇。
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关键词
薛徽言
艮斋先生
浪语集
薛季宣
永嘉学派
作者简介
书古文训
八法
士龙
毛錐
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分类号
J292.1
[艺术—美术]
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题名五台徐氏批校抄本《敦艮斋时文》考述
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作者
凌一鸣
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机构
天津师范大学古籍保护研究院
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出处
《古籍保护研究》
2020年第2期127-136,共10页
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文摘
清抄本《敦艮斋时文》,藏于天津师范大学图书馆。是书为清人五台徐润第所撰时文集,润第之侄徐继穀选抄,润第之子、清代知名学者徐继畬批校。此书对于丰富徐润第生平学术、五台徐氏家族史、清代时文乃至科举制度等相关研究都颇具意义。
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关键词
《敦艮斋时文》
徐继畬
清抄本
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分类号
G256.22
[文化科学—图书馆学]
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题名论朱熹与田愚的宗法思想
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作者
解光宇
解立
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机构
安徽大学哲学系
安徽大学法学院
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出处
《合肥学院学报（社会科学版）》
2008年第4期32-36,共5页
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文摘
宗法思想是朱熹《家礼》与田愚《艮斋礼说》的核心,而嫡长子继承制又是宗法思想的核心。朱熹《家礼》中的礼仪形式,也正是为贯彻和执行宗法制度服务的。每一个家庭和家族都应该按《家礼》的标准来执行,做到长幼有序,贵贱有等,各守名分,进而统驭整个国家的社会秩序,使其全部纳入"天理"的轨道。田愚同朱子一样,不仅注重宗法制度,而且还有所发挥,"发前未发为多",即是在《家礼》的基础上有所充实和发展。
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关键词
宗法思想
朱熹
田愚
《家礼》
《艮斋礼说》
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Keywords
family law ideas
Zhu Xi＇
Tian Yu
Family Ritual Study
Genzhai＇s Ritual Study
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分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
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题名徐子苓诗歌发微
被引量：1
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作者
江山
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机构
合肥学院图书馆
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出处
《合肥学院学报（社会科学版）》
2009年第6期31-34,共4页
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文摘
徐子苓为清朝重要的文学家,诗文兼工,尤雄于诗笔,著有《敦艮吉斋诗存》,其诗学杜,诗风鸷悍,内容则多取材于现实生活,揭示了晚清社会百姓生活的艰辛与悲凉以及自身生活的困苦与挣扎,同时也表现了诗人不乐仕途却爱交游的率性、真诚的一面。《敦艮吉斋诗存》为徐子苓自定稿,影响深远,后世对其评价极高,因而也奠定了徐子苓在诗坛上的地位。
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关键词
徐子苓
《敦艮吉斋诗存》
艺术特色
晚清诗坛
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Keywords
Xu Ziling
The Poetry Anthology of Dungenji House
characteristic style
poem altar in late
Qing Dynasty
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分类号
I222
[文学—中国文学]
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题名宜丰新近收集的唐宋文物
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作者
胡绍仁
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出处
《南方文物》
1987年第1期13-,共1页
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文摘
宜丰县同安公社和新庄农民在开辟菜地、扩大场院时,分别挖掘到古墓。县博物馆内人员赶到现场,收集到一批文物。
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关键词
宜丰
灵源
姚勉
谢谔
艮斋先生
通直郎
议郎
坊里
开元通宝
奔马
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分类号
R5
[医药卫生—内科学]
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