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乐者,乐也 被引量：3
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作者 杨赛 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期61-67,75,共8页
在中国音乐美学界延续了20多年的"音心对映论"争鸣,其学术指向已经超越了"音心对映论"本身,直指中国音乐美学体系的建构与中西音乐美学的对话,是中国音乐美学界一次重要的学术自省与自觉,已经成为中国音乐美学研究... 在中国音乐美学界延续了20多年的"音心对映论"争鸣,其学术指向已经超越了"音心对映论"本身,直指中国音乐美学体系的建构与中西音乐美学的对话,是中国音乐美学界一次重要的学术自省与自觉,已经成为中国音乐美学研究史不可或缺的组成部分。音乐与情感的关系是儒家乐论的核心问题。儒家提出"乐者,乐也"这一范畴,试图用由上而下、由外而内、从情感熏陶到品性养成的办法,将礼乐制度变成个体自动、自发的情感选择与行为规范,从而实现整个天下的大治。 展开更多
关键词 音心对映论 乐者 乐也 致乐以治心 儒家
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养德、冶性、陶情:《乐记》之“致乐以治心”
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作者 聂蕾 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2024年第5期115-120,共6页
《乐记》总结并诠释了先秦时期儒家音乐美学思想,其“致乐以治心”这一重要观点,强调音乐是人所创作的一种声音艺术,并从多方面深刻影响人的身心塑造。其认为,“致乐”可使伦理得以彰明,使人气性平和;更重要的是,“致乐”可以陶冶人的情... 《乐记》总结并诠释了先秦时期儒家音乐美学思想,其“致乐以治心”这一重要观点,强调音乐是人所创作的一种声音艺术,并从多方面深刻影响人的身心塑造。其认为,“致乐”可使伦理得以彰明,使人气性平和;更重要的是,“致乐”可以陶冶人的情感,最终助推人从自然人向社会人转变,从粗野之人向文明文雅之人转变。 展开更多
关键词 《乐记》 致乐以治心 养德 冶性 陶情
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