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人本生态美学的思维路向和学理框架
被引量：
13
1
作者
曾永成
《江汉大学学报（人文科学版）》
2005年第5期5-10,共6页
人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立,强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系,马克思关于“自然界的人的本质”的观点非常重要。人本...
人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立,强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系,马克思关于“自然界的人的本质”的观点非常重要。人本生态美学坚持以人为本,必然十分重视实践范畴在美学中的重要地位,但是必须重新认识实践作为人类自觉进行生态调节的原初本性,并进而从与自然的关系认识决定人的社会关系的深层本质,以对流行的“实践关学”的基本学理进行生态化的改造。人本生态观为揭示审美活动的节律感应的生态本性提供了必要的理论生长空间,具有把生态系统思维与审美活动本体特性思维有机融合的特殊优势。从节律感应出发,形成了人本生态美学理论的“一点三维”的基本框架。
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关键词
人
本生态观
自然界
的
人
的
本质
实践
人
的
本质
节律感应
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职称材料
“人的自然本质”与“自然界的人的本质”的统一——生态伦理学的人学根据和人学意义
被引量：
5
2
作者
寇东亮
《科学技术与辩证法》
CSSCI
北大核心
2007年第4期5-8,共4页
马克思关于自然界是"人的无机的身体"的思想、康德的"物自体"思想等从哲学层面阐明了"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一,现代生态学则从知识论层面认证了这一问题。"人的自然本...
马克思关于自然界是"人的无机的身体"的思想、康德的"物自体"思想等从哲学层面阐明了"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一,现代生态学则从知识论层面认证了这一问题。"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的思想,构成生态伦理学的人学根据;生态伦理学则昭示了人类对"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的更深刻的理解。
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关键词
人
的
自然
本质
自然界
的
人
的
本质
生态伦理学
人
学
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职称材料
“自然界的人的本质”:人本生态美学的重要理论基石
被引量：
6
3
作者
曾永成
《江苏大学学报（社会科学版）》
2006年第4期11-17,共7页
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题,包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考,是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系,对于这个命题的具体...
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题,包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考,是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系,对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解。正确阐释这个命题的内涵和意义,不仅有助于回答一系列重要的相关问题,深入认识社会主义的本质,更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因。这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石。
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关键词
自然界
的
人
的
本质
生成本体论
对象性
自然
美
自然
性
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职称材料
人本生态美学的几个回归和深化
被引量：
2
4
作者
曾永成
《江苏大学学报（社会科学版）》
2005年第3期8-13,共6页
生态美学或生态论美学的提出,其要义首先是美学自身的思想基础和学理内含的调整以至重建。人本生态美学超越了人类中心主义和生态中心主义之间的尖锐对立,以人类生态存在的视野,在人本和生态两者之间实现目的和基础的统一。在审美活动...
生态美学或生态论美学的提出,其要义首先是美学自身的思想基础和学理内含的调整以至重建。人本生态美学超越了人类中心主义和生态中心主义之间的尖锐对立,以人类生态存在的视野,在人本和生态两者之间实现目的和基础的统一。在审美活动的生态本性、生态美的实际功能和对实践的生态性质等问题上,它要求向自然本体回归从而实现学理上的深化。这种与生态文明建设的需要相适应的美学,也为科学与人文的沟通和交融提供了可靠的学理基础。
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关键词
审美天性
对象性
生态功能美
自然界
的
人
的
本质
生态化实践
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职称材料
生态美学思维场的多维两极张力
5
作者
曾永成
《成都大学学报（社会科学版）》
2009年第2期52-56,共5页
生态美学的思维场中存在着多维的两极张力。首先是审美本体特性与人类生态系统之维,这无疑是这个思维场中的"普照的光"。此外,还有人与自然之维、人本主义与自然主义之维、艺术与科学之维以及主体性与对象性之维。这诸多维度...
生态美学的思维场中存在着多维的两极张力。首先是审美本体特性与人类生态系统之维,这无疑是这个思维场中的"普照的光"。此外,还有人与自然之维、人本主义与自然主义之维、艺术与科学之维以及主体性与对象性之维。这诸多维度的两极张力,又都聚焦于作为审美活动的生态本性即本体特性的"节律感应"这个焦点,并由此而发散。在对自然美的生态思维中,上述多维两极的思路表现得最为集中。
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关键词
本体特性
节律感应
对象性
信息流
“
自然界
的
人
的
本质
”
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职称材料
1844年经济学哲学手稿
被引量：
2
6
《石油政工研究》
2009年第4期5-5,共1页
社会性质是整个运动的普遍性质：正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动和社会的享受。自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中...
社会性质是整个运动的普遍性质：正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动和社会的享受。自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。
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关键词
1844年经济学哲学手稿
自然界
的
人
的
本质
社会性质
人
的
存在
存在方式
生活要素
享受
普遍
原文传递
题名
人本生态美学的思维路向和学理框架
被引量：
13
1
作者
曾永成
机构
成都大学中文系
出处
《江汉大学学报（人文科学版）》
2005年第5期5-10,共6页
文摘
人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立,强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系,马克思关于“自然界的人的本质”的观点非常重要。人本生态美学坚持以人为本,必然十分重视实践范畴在美学中的重要地位,但是必须重新认识实践作为人类自觉进行生态调节的原初本性,并进而从与自然的关系认识决定人的社会关系的深层本质,以对流行的“实践关学”的基本学理进行生态化的改造。人本生态观为揭示审美活动的节律感应的生态本性提供了必要的理论生长空间,具有把生态系统思维与审美活动本体特性思维有机融合的特殊优势。从节律感应出发,形成了人本生态美学理论的“一点三维”的基本框架。
关键词
人
本生态观
自然界
的
人
的
本质
实践
人
的
本质
节律感应
分类号
B83-069 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
“人的自然本质”与“自然界的人的本质”的统一——生态伦理学的人学根据和人学意义
被引量：
5
2
作者
寇东亮
机构
郑州大学公共管理学院
出处
《科学技术与辩证法》
CSSCI
北大核心
2007年第4期5-8,共4页
文摘
马克思关于自然界是"人的无机的身体"的思想、康德的"物自体"思想等从哲学层面阐明了"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一,现代生态学则从知识论层面认证了这一问题。"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的思想,构成生态伦理学的人学根据;生态伦理学则昭示了人类对"人的自然本质"与"自然界的人的本质"及其统一的更深刻的理解。
关键词
人
的
自然
本质
自然界
的
人
的
本质
生态伦理学
人
学
分类号
N031 [自然科学总论—科学技术哲学]
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职称材料
题名
“自然界的人的本质”:人本生态美学的重要理论基石
被引量：
6
3
作者
曾永成
机构
成都大学中文系
出处
《江苏大学学报（社会科学版）》
2006年第4期11-17,共7页
文摘
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题,包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考,是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系,对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解。正确阐释这个命题的内涵和意义,不仅有助于回答一系列重要的相关问题,深入认识社会主义的本质,更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因。这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石。
关键词
自然界
的
人
的
本质
生成本体论
对象性
自然
美
自然
性
Keywords
the Hominine Essence of Nature
ontology of creation
objectiveness
natural beauty
naturalness
分类号
B83-05 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
人本生态美学的几个回归和深化
被引量：
2
4
作者
曾永成
机构
成都大学中文系
出处
《江苏大学学报（社会科学版）》
2005年第3期8-13,共6页
文摘
生态美学或生态论美学的提出,其要义首先是美学自身的思想基础和学理内含的调整以至重建。人本生态美学超越了人类中心主义和生态中心主义之间的尖锐对立,以人类生态存在的视野,在人本和生态两者之间实现目的和基础的统一。在审美活动的生态本性、生态美的实际功能和对实践的生态性质等问题上,它要求向自然本体回归从而实现学理上的深化。这种与生态文明建设的需要相适应的美学,也为科学与人文的沟通和交融提供了可靠的学理基础。
关键词
审美天性
对象性
生态功能美
自然界
的
人
的
本质
生态化实践
Keywords
aesthetic nature
objectivity
ecological functional beauty
humanity of the nature
ecological practice
分类号
B83-05 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
生态美学思维场的多维两极张力
5
作者
曾永成
机构
成都大学
出处
《成都大学学报（社会科学版）》
2009年第2期52-56,共5页
文摘
生态美学的思维场中存在着多维的两极张力。首先是审美本体特性与人类生态系统之维,这无疑是这个思维场中的"普照的光"。此外,还有人与自然之维、人本主义与自然主义之维、艺术与科学之维以及主体性与对象性之维。这诸多维度的两极张力,又都聚焦于作为审美活动的生态本性即本体特性的"节律感应"这个焦点,并由此而发散。在对自然美的生态思维中,上述多维两极的思路表现得最为集中。
关键词
本体特性
节律感应
对象性
信息流
“
自然界
的
人
的
本质
”
分类号
X2 [环境科学与工程—环境科学]
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职称材料
题名
1844年经济学哲学手稿
被引量：
2
6
出处
《石油政工研究》
2009年第4期5-5,共1页
文摘
社会性质是整个运动的普遍性质：正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动和社会的享受。自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。
关键词
1844年经济学哲学手稿
自然界
的
人
的
本质
社会性质
人
的
存在
存在方式
生活要素
享受
普遍
分类号
B83-05 [哲学宗教—美学]
A121
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
人本生态美学的思维路向和学理框架
曾永成
《江汉大学学报（人文科学版）》
2005
13
下载PDF
职称材料
2
“人的自然本质”与“自然界的人的本质”的统一——生态伦理学的人学根据和人学意义
寇东亮
《科学技术与辩证法》
CSSCI
北大核心
2007
5
下载PDF
职称材料
3
“自然界的人的本质”:人本生态美学的重要理论基石
曾永成
《江苏大学学报（社会科学版）》
2006
6
下载PDF
职称材料
4
人本生态美学的几个回归和深化
曾永成
《江苏大学学报（社会科学版）》
2005
2
下载PDF
职称材料
5
生态美学思维场的多维两极张力
曾永成
《成都大学学报（社会科学版）》
2009
0
下载PDF
职称材料
6
1844年经济学哲学手稿
《石油政工研究》
2009
2
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