论食品安全权的伦理之善

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作者 易小明 林翠霞 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期97-101,共5页

食品安全权集公民个人生命权、健康权和安全权的权利诉求与国家社会对公民个人生命权、健康权和安全权的维护保障于一身,凸显了“以人民为中心”的权利伦理要义。食品安全权是对公民生命权、健康权和安全权的价值认同和权利确证,是对人... 食品安全权集公民个人生命权、健康权和安全权的权利诉求与国家社会对公民个人生命权、健康权和安全权的维护保障于一身,凸显了“以人民为中心”的权利伦理要义。食品安全权是对公民生命权、健康权和安全权的价值认同和权利确证,是对人的生命价值的尊重、生命权利的维护和对饮食健康或无害的保障。食品安全权具有维持人的生命存在的自然善(存在)、追求健康和美好生活的自我善(发展)、为他人的食品安全之善生成共在的伦理世界(完善)等多重伦理深蕴,是自然善、自我善、他人善和社会善的有机统一,构成人们道德生活中其他善的始基和源头。 展开更多

关键词 食品安全权 自然善 自我善 他人善 社会善

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福特的伦理自然主义及其批判 被引量：1

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作者 方红庆 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期77-80,共4页

福特的伦理自然主义主张把道德的基础最终建立在人类生命的自然-历史判断或自然善之上。然而,福特的生物世界图景与进化生物学南辕北辙,引来了各方尖锐批评。汤普森-赖特方案试图通过强调规范性来避免这些经验性批评,却没有提供一种足... 福特的伦理自然主义主张把道德的基础最终建立在人类生命的自然-历史判断或自然善之上。然而,福特的生物世界图景与进化生物学南辕北辙,引来了各方尖锐批评。汤普森-赖特方案试图通过强调规范性来避免这些经验性批评,却没有提供一种足以容纳这种规范性的自然概念。麦克道威尔通过把自然区分为第一自然和第二自然更好地调和了现代科学与伦理自然主义的冲突。 展开更多

关键词 伦理自然主义 自然善 实践理性 进化生物学 第一自然/第二自然

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论道德情感体验与生态伦理价值的确立 被引量：1

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作者 张敏 于天宇 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2013年第5期33-36,共4页

道德情感体验作为生态伦理价值确立的尝试性路径之一,力图以其对自然的感悟为人与自然的关系提供价值指归,进而使生态伦理学的理论建构得以可能。这一方法通过强调直观、情感、道德体验对规约人类行为所存有的作用,为人类得以拥有对自... 道德情感体验作为生态伦理价值确立的尝试性路径之一,力图以其对自然的感悟为人与自然的关系提供价值指归,进而使生态伦理学的理论建构得以可能。这一方法通过强调直观、情感、道德体验对规约人类行为所存有的作用,为人类得以拥有对自然的伦理关怀探寻新的基点,试图为重建人对自然的伦理观念搭建桥梁。 展开更多

关键词 道德情感体验 自然美 自然善 生态伦理价值

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卢梭思想的矛盾性与统一性 被引量：1

4

作者 林壮青 《河西学院学报》 2010年第4期43-47,共5页

卢梭著作的阐释者总是从"矛盾性"或"统一性"的视角展开对卢梭思想的整体研究。强调卢梭思想"矛盾性"的学者,认为卢梭思想的"矛盾"体现在由个人主义到集体主义的"突变"、"对立&q... 卢梭著作的阐释者总是从"矛盾性"或"统一性"的视角展开对卢梭思想的整体研究。强调卢梭思想"矛盾性"的学者,认为卢梭思想的"矛盾"体现在由个人主义到集体主义的"突变"、"对立"和"渐进发展"等三种形态中;而强调卢梭思想"统一性"的学者则在"人的自然善"、"理性的自然(即良心)"和卢梭自己内心的"真实存在"中找到这种"统一性"。 展开更多

关键词 卢梭 个人主义 集体主义 自然善

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卢梭的人性异化观和拯救路径探析

5

作者 李渊 潘迎春 《牡丹江教育学院学报》 2020年第2期19-25,共7页

卢梭的人性思想呈现出悖逆启蒙主义潮流的特征。他认为自然状态下的人是善和幸福的,但是人的自由、可完善性特质和外界因素的共同作用却使得自然人偶然地进入社会状态,异化为了堕落的文明人。此种异化的明确表征就是自爱心转化为自尊心... 卢梭的人性思想呈现出悖逆启蒙主义潮流的特征。他认为自然状态下的人是善和幸福的,但是人的自由、可完善性特质和外界因素的共同作用却使得自然人偶然地进入社会状态,异化为了堕落的文明人。此种异化的明确表征就是自爱心转化为自尊心,最终结局即人失去整全的自我和幸福。因此为了弥合异化和实现人性的回归,卢梭同样以自然善作为镜子,从公共教育与公民、自然教育与社会中的自然人、自我教育与孤独的漫步者三个层面揭示了拯救的药方。卢梭对人性异化问题的这一审视路径同样对当时的启蒙思想和后世的现代性批判理论产生了深远的影响。 展开更多

关键词 卢梭 自然善 人性 异化 拯救

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论卢梭启蒙思想的独特性及其幸福导向 被引量：3

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作者 林泉 高宣扬 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期43-49,2,共7页

卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然... 卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然需求和真实内心感受,以新的视角研究人,开创了心理学和人类学的认知路线;并提出自然之善作为研究的参照点,揭示现代社会的堕落,提出相应的救赎策略。 展开更多

关键词 卢梭 启蒙 幸福 自然之善

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环境伦理学视野下的美善关系 被引量：3

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作者 薛富兴 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第7期119-128,共10页

美善二分乃现代美学核心观念,当代西方代表性环境伦理学家则重美善之关联,重自然审美价值对环境伦理与环境保护之建设性作用。以当代环境伦理学之自然内在价值观与功能价值观为基础,可彻底深入地反思传统自然美学,为当代环境美学奠定正... 美善二分乃现代美学核心观念,当代西方代表性环境伦理学家则重美善之关联,重自然审美价值对环境伦理与环境保护之建设性作用。以当代环境伦理学之自然内在价值观与功能价值观为基础,可彻底深入地反思传统自然美学,为当代环境美学奠定正确基础。以自然自身之善观念为基础,可以对美善关系、美与美感之内涵得出全新理解,为当代美学基础理论开出新境界。 展开更多

关键词 环境伦理学 人类中心主义 自然自身之善 以善立美

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论卢梭新自然主义的方法论意义与道德意义

8

作者 常雪敏 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2014年第6期27-32,109,共6页

卢梭的新自然主义直接吸收了近代哲学和自然科学中的方法论要素。对自然的讨论既构成了卢梭的论述策略,也奠定了他"关于真理和美德"的体系的基础。卢梭的自然主义所讨论的自然状态不是一种历史的真实,而毋宁是展开其推理的逻... 卢梭的新自然主义直接吸收了近代哲学和自然科学中的方法论要素。对自然的讨论既构成了卢梭的论述策略,也奠定了他"关于真理和美德"的体系的基础。卢梭的自然主义所讨论的自然状态不是一种历史的真实,而毋宁是展开其推理的逻辑起点;自然人的提出也不是对人类祖先原貌的还原,而毋宁是对人类个体真实心理的回归。卢梭肯定了自然之善,因而否定了基督教的原罪说,从而将恶的问题转入道德和政治领域,由人类社会来为人的罪恶负责,把救赎的问题从彼岸拉到尘世。因此,在卢梭那里,对恶的问题的解决,就从基督教意义上通过信奉教义、忠于上帝实现对人的救赎,转为通过遵循自然法则教育人和建构完善的社会制度的方式,来缓解或解决个人和社会之间的对立。 展开更多

关键词 卢梭 自然状态 自然之善 自然人

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休谟与功利主义的发明

9

作者 斯蒂芬·达沃尔 卢俊豪(译) 《思想与文化》 2021年第1期3-31,共29页

在边沁之前,功利主义最核心的种种思想并没有呈现出它们为人熟知的形态。边沁发明了哲学功利主义,他是最先基于道德本质的哲学概念而推进一种功利主义规范伦理学的人,他认为那些关于人们(非道德)善好的事实,为一种规范伦理学观点提供了... 在边沁之前,功利主义最核心的种种思想并没有呈现出它们为人熟知的形态。边沁发明了哲学功利主义,他是最先基于道德本质的哲学概念而推进一种功利主义规范伦理学的人,他认为那些关于人们(非道德)善好的事实,为一种规范伦理学观点提供了唯一的准则。而通过考察休谟情感主义伦理学与哈奇森道德感理论的异同,我们将看到休谟在功利主义的发展过程中是一个至关重要的过渡人物。休谟具有独创性的道德情感心理学以及他对哈奇森独特道德价值的拒绝,为哲学功利主义开辟了空间。 展开更多

关键词 哲学功利主义 效用原则 自然之善 道德之善 休谟

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朱熹天理的自然思想及其现代价值

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作者 闫柏潼 《合肥学院学报（综合版）》 2022年第4期33-38,共6页

天理“自然”是朱熹天理概念重要的构成部分。“自然”作为天理的一种状态存在,处于天理“本应如此”的“必然”当中。以天理作为自然秩序、自然规律,体现了其自然之自然而然、客观必然。朱熹讲“天理无有不善”更是证实了天理中蕴含的... 天理“自然”是朱熹天理概念重要的构成部分。“自然”作为天理的一种状态存在,处于天理“本应如此”的“必然”当中。以天理作为自然秩序、自然规律,体现了其自然之自然而然、客观必然。朱熹讲“天理无有不善”更是证实了天理中蕴含的“自然”之意。在万物生生层面,天理至善自然而然、客观必然;在人禀赋层面,其善自然而然、应然如此。以天理自然所构建的性理自然,也由此使必然与应然相统一。朱熹天理自然的理念,在当今时代仍然是启发人与自然、社会关系等问题上不可忽略的地带。 展开更多

关键词 朱熹 天理 自然 自然至善

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政治思想中的卢梭——卢梭的革命神义论

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作者 任志安 《黑龙江社会科学》 2007年第2期28-31,共4页

卢梭的神义论是卢梭思想的关键,亦是他与其启蒙运动思想家思想差异的根本。他曾提醒世人,文明社会的形成是人类堕落的开始,文明社会应对人类的罪恶负责,在此,他是现代性的批判者,但是,他所批判的不是社会的某个方面,而是社会本身。神义... 卢梭的神义论是卢梭思想的关键,亦是他与其启蒙运动思想家思想差异的根本。他曾提醒世人,文明社会的形成是人类堕落的开始,文明社会应对人类的罪恶负责,在此,他是现代性的批判者,但是,他所批判的不是社会的某个方面,而是社会本身。神义论是其全部思想的核心。卢梭思想之激进性盖源于浸透了神义信念的救赎情怀和末世期待,通过对上帝正义和人的自然之善的辩护实质上使人摆脱了原罪意识的纠缠,并因此对人的内在之善与道德良知和通过人自身的努力实现自由获得无限信心,因而,他的神义论最终转化成人义论——这是其神义论的革命之处。 展开更多

关键词 卢梭 神义论 人义论 自然之善 自由

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黄宗羲人性论新探

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作者 刘聚晗 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2020年第1期130-140,共11页

黄宗羲的人性观属于性善论还是自然人性论,学者历来对此众说纷纭又莫衷一是。文章基于黄宗羲"一本万殊"世界观、理气心性一元论,将宇宙本于至善观作为逻辑起点,对黄宗羲人性论内涵作出新的阐释,认为人性自然至善是黄宗羲人性... 黄宗羲的人性观属于性善论还是自然人性论,学者历来对此众说纷纭又莫衷一是。文章基于黄宗羲"一本万殊"世界观、理气心性一元论,将宇宙本于至善观作为逻辑起点,对黄宗羲人性论内涵作出新的阐释,认为人性自然至善是黄宗羲人性论的基本观点。它包含三层意涵:其一,人性的本然与自然状态是至善的;其二,"善"是遵循道德伦理与满足个人私欲的统一体;其三,"恶"是气之过与不及和习之罪。这一新释呈现了黄宗羲人性论贯通古今中外、继往开来的历史意义。 展开更多

关键词 黄宗羲 人性自然至善 自当一体 以人为本

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