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试析古代文学鉴赏理论中的自得说 被引量：1
1
作者 彭书刚 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2018年第12期119-121,共3页
鉴赏(appreciate)是一个很奇妙的过程。所谓鉴赏,从字面意义上来看,主要是指鉴定和欣赏,它主要应用于文学、美术、文物等方面。从我国古代文学鉴赏史来看,人们对鉴赏的功能与地位的认识与理解经历一个漫长的过程。一个真正的鉴赏者,必... 鉴赏(appreciate)是一个很奇妙的过程。所谓鉴赏,从字面意义上来看,主要是指鉴定和欣赏,它主要应用于文学、美术、文物等方面。从我国古代文学鉴赏史来看,人们对鉴赏的功能与地位的认识与理解经历一个漫长的过程。一个真正的鉴赏者,必须具备良好的审美意识、能力和再创造的意志与精神。本文主要从古代文学鉴赏理论的角度对自得说的相关问题进行研究与分析,以便为该学说的发展与应用尽一份绵薄之力。 展开更多
关键词 文学鉴赏学 肩上理论 自得说 意象 创造性
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柳宗元创作主体自得说 被引量：2
2
作者 翟鹏玉 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第5期78-84,共7页
柳宗元创作主体自得说,总结了文学本质特征的各个层面:文以明道的本体论、“率由大中以出”的主体心性观、“明悟文体”的规律论与美因人彰的美学观,在显露主体内在灵质的历时性轨迹的同时,张扬出中唐士人昂扬的社会担当意识与生存睿智... 柳宗元创作主体自得说,总结了文学本质特征的各个层面:文以明道的本体论、“率由大中以出”的主体心性观、“明悟文体”的规律论与美因人彰的美学观,在显露主体内在灵质的历时性轨迹的同时,张扬出中唐士人昂扬的社会担当意识与生存睿智,为后代士人审视主体状态提供了较具普适性的文化话语。 展开更多
关键词 柳宗元 创作主体自得说 文学创作 本体论 主体心性观 中国 古代文学研究
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《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨
3
作者 吕晓洁 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2014年第3期43-47,66,共6页
"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然... "傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 傲岸泉石 江山之助 纵情山水说 高傲隐居说 自然本然说 逍遥自得说
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中国诗论“入出”说的审美接受意蕴 被引量：1
4
作者 樊宝英 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1996年第5期64-67,共4页
“入出”说是中国诗论对审美接受活动的一种独特概括。所谓“入”就是读者设身处地进入诗作之中，再现其境，体验其情，深观其意，其审美机制在于求同。具体表现为：“瞻言见貌”、“披文入情”、“得意忘言”。所谓“出”就是读者在体... “入出”说是中国诗论对审美接受活动的一种独特概括。所谓“入”就是读者设身处地进入诗作之中，再现其境，体验其情，深观其意，其审美机制在于求同。具体表现为：“瞻言见貌”、“披文入情”、“得意忘言”。所谓“出”就是读者在体验诗作的基础上，还应保持自己独立自主的思维活动。读者通过想象，结合自己的“审美期待视野”，从而对诗作作出自己独特的理解，其审美机制在于见异。具体表现为：“熟读玩味”、“想象自得”。“入出”说揭示了阅读和接受活动的审美规律，透视着中国诗论的接受美学意蕴。 展开更多
关键词 审美接受 中国诗论 审美期待视野 得意忘言 《文心雕龙·知音》 审美机制 “自得”说 披文入情 语言符号 “入”
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“自得”说的哲学内涵及美学意义 被引量：2
5
作者 方红梅 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期13-21,共9页
中国传统道德哲学视域中的"自得"说,具有内蕴丰富美学意味的两个方面的基本含义:一是强调个体亲身体悟而得道的工夫论意义,一是以莹亮充实、生机畅达、自由宏阔、超越无累、欣乐坦适之心灵境界为学道之最高收获的境界论意义... 中国传统道德哲学视域中的"自得"说,具有内蕴丰富美学意味的两个方面的基本含义:一是强调个体亲身体悟而得道的工夫论意义,一是以莹亮充实、生机畅达、自由宏阔、超越无累、欣乐坦适之心灵境界为学道之最高收获的境界论意义。反求诸己的个体内在直觉体验的自得工夫与审美的把握方式相通,而洒落怡悦、自由活泼的自得境界本身就是审美境界。"心"在自得心境生成中的本源性、能动性以及随事体认的特性,又彰显了自心不受外境拘牵而自由生发意义故能随处成美的创造力,并昭示了美感愉悦向人类整个实存生活全面覆盖的可能性前景。 展开更多
关键词 “自得”说 哲学内涵 美学意义
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“自得”说与中国古典诗歌的品鉴
6
作者 樊宝英 李洪先 《济宁师范专科学校学报》 2001年第2期40-43,共4页
:“自得”说是中国古典诗论中的一个重要审美范畴 ,它高度体现了中国古典诗论对审美接受主体性的认知 ,昭示了诗之接受的审美特征 ,即读者依据自身业已形成的“审美期待视野”对不定性诗作进行完形填空 ,通过极富创意的阐释 ,从而使诗... :“自得”说是中国古典诗论中的一个重要审美范畴 ,它高度体现了中国古典诗论对审美接受主体性的认知 ,昭示了诗之接受的审美特征 ,即读者依据自身业已形成的“审美期待视野”对不定性诗作进行完形填空 ,通过极富创意的阐释 ,从而使诗作呈现出了五彩缤纷的意义 。 展开更多
关键词 "自得"说 中国古诗品鉴 审美 中国古典诗论 鉴赏能力 审美规律
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作者得于心　览者会以意──中国古典诗学中的“自得”说研究之一
7
作者 樊宝英 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1996年第2期65-67,共3页
关键词 “自得”说 中国古典诗学 袁宏道 江西诗派 个性解放 欧阳修 拟古主义 自我意识 诗歌创作 主体意识
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孟子的“自得”说与目前高校文科教学改革
8
作者 边家珍 《继续教育研究》 1998年第2期66-67,共2页
不必讳言,目前高校文科教学基本上还是沿用“满堂贯”的方式,教师用讲义“哄过”学生,学生用笔记“哄过”老师,积习已久,其弊甚大:其一,“满堂贯”式教学中教师勿须深入研究教学内容,包括对教学内容进行合理的取舍安排与深入探析,更无... 不必讳言,目前高校文科教学基本上还是沿用“满堂贯”的方式,教师用讲义“哄过”学生,学生用笔记“哄过”老师,积习已久,其弊甚大:其一,“满堂贯”式教学中教师勿须深入研究教学内容,包括对教学内容进行合理的取舍安排与深入探析,更无须在引导学生思索上多费心力,一本多年在手的讲稿,大声念念、小声说说即可;其二,学生因教师唱“独角戏”而日渐怠情,懒于思索,上焉者专心听讲,能领会弄懂教师所授的内容及其个人倾向;下焉者只计笔记、划重点,以备复习考试之需.如此一学期下来,甚至一年下来,问学生之心得长进,常有惘然无以对者. 展开更多
关键词 “自得”说 高校文科 孟子 教学内容 考试制度 教师的作用 教学方式 教学改革 文科教学 学生的学习方式
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审美接受者对作品意义和价值的再创造
9
《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期69-69,共1页
关键词 审美接受 意义和价值 “自得”说 理解作品 深层意蕴 审美视野 审美期待视野 中国古典诗学 再创造性 读者意识
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