有关人与文化的两点思考 被引量：5

1

作者 思之 《兰州学刊》 1985年第1期82-85,共4页

文化是人类体外非生物的进化 人为“万物之灵”。 人得力于“文化”,才成之为“万物之灵”。 人,“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子》)。这里所说的“群”,并不是牛群、马群、蜂群、蚁群之类的“群”... 文化是人类体外非生物的进化 人为“万物之灵”。 人得力于“文化”,才成之为“万物之灵”。 人,“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子》)。这里所说的“群”,并不是牛群、马群、蜂群、蚁群之类的“群”,而是指人类政治结构、军事组织、社会团体、血亲宗族,以及伦理道德、刑法律令、典礼仪式、规章制度等精神生态环境的范畴。这一类范畴,在汉语世界称之为“文化”,在英语世界称之为“civilization”——“文明”。英语中“civilian”。 展开更多

关键词 万物之灵 英语世界 能群 人类政治 典礼仪式 生态环境 牛群 《荀子》 军事组织 历史进化

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中国传统哲学的主体性思想 被引量：2

2

作者 赵馥洁 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1991年第6期53-60,共8页

主体和主体性问题虽然是近代哲学明确提出的,但对这一问题的思考在哲学史上却由来已久。自先秦开始中国传统哲学就特别重视人的主体性问题,后来许多哲学家都对此发表了自己的见解,形成了颇具特色的主体性理论。

关键词 主体性思想 人的主体性 主体性理论 中国传统哲学 建立主体性 万物 主客体关系 能群 “民胞物与” 立人

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孟荀人性学说补论 被引量：1

3

作者 刘宝才 《孔子研究》 1987年第3期33-40,共8页

人性问题在战国时代提出并得到重视,是和当时社会变革出现的三股潮流相联系的,即氏族贵族统治的彻底瓦解、中华民族大融合和奴隶的解放。孟荀人性论的功绩之一是探讨了人与动物的区别,强调道德观念的重要,重视教育和学习。荀子“人能群... 人性问题在战国时代提出并得到重视,是和当时社会变革出现的三股潮流相联系的,即氏族贵族统治的彻底瓦解、中华民族大融合和奴隶的解放。孟荀人性论的功绩之一是探讨了人与动物的区别,强调道德观念的重要,重视教育和学习。荀子“人能群”的命题,接触到人的社会性,是先秦人性学说中的最高成就。孟荀人性论包含人性平等思想的萌芽和对物质生活条件的重视。孟荀人性论对后伐有着双重的影响。孟荀人性论中的人本主义精神,高扬人在自然界中的地位,以人作为政治的中心,对后世起着积极的影响。孟荀把人与动物的区别集中在道德观念上,使人性的讨论长期株守善恶的狭小范围内,妨碍着人们对人的本质的真正的认识。 展开更多

关键词 荀子 孟子 道德观念 人性问题 氏族贵族 社会变革 社会性 能群 社会关系 奴隶

原文传递

荀子和合观简论 被引量：1

4

作者 夏澍耘 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第5期669-672,共4页

荀子的伦理哲学体系蕴含着丰富的和合思想,他从“天人相分”的宇宙观出发,积极探寻人与自然的对立统一,并由宇宙论过渡到人生论,探究人与人、人与社会对立统一的和合关系,从而对整个自然界、人类社会的共生共存共利共强给予哲学伦理学... 荀子的伦理哲学体系蕴含着丰富的和合思想,他从“天人相分”的宇宙观出发,积极探寻人与自然的对立统一,并由宇宙论过渡到人生论,探究人与人、人与社会对立统一的和合关系,从而对整个自然界、人类社会的共生共存共利共强给予哲学伦理学意义的解说。 展开更多

关键词 能参 能群 和合

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中国朴素唯物史观的历史探索 被引量：2

5

作者 彭大成 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第3期33-40,共8页

过去,有一个传统的看法,认为在马克思以前没有唯物史观。对此,徐泰来同志在其《船山史观与历史唯物主义》一文中提出了一个新见解(详见《湘潭大学社会科学学报》1982年第4期)认为不然,王船山的历史观就应属于唯物史观的范畴。他提出,划... 过去,有一个传统的看法,认为在马克思以前没有唯物史观。对此,徐泰来同志在其《船山史观与历史唯物主义》一文中提出了一个新见解(详见《湘潭大学社会科学学报》1982年第4期)认为不然,王船山的历史观就应属于唯物史观的范畴。他提出,划分唯物史观与唯心史观的标准是:“只能看他把历史安置在什么基础上,是安置在物质的基础上,还是安置在意识的基础上?只要在这个根本问题上回答正确,就是唯物主义历史观,相反,就是唯心主义历史观。” 展开更多

关键词 唯物史观 历史探索 王船山 唯心 能群 历史观 社会物质生活 圣人 韩非 唯物主义

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荀学中的和合精神 被引量：1

6

作者 夏澍耘 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2001年第1期83-86,共4页

荀子从“天人相分”的宇宙观出发，积极探寻人与自然对立统一的和合关系，并由宇宙论过渡到人生论，探究人与人、人与社会对立统一的和合关系，从而对整个自然界、人类社会共生共存共利共强问题给予哲学意义的解说。

关键词 能参 能群 和合精神

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母猪大栏智能群养系统关键技术研究进展 被引量：1

7

作者 杨秀丽 张铁民 +2 位作者 邢航 文晟 漆海霞 《猪业观察》 2017年第5期30-37,共8页

前言:随着近年来农业机械化、自动化、智能化的高速发展,'福利养猪'观念的普及,我国规模化养猪的井喷式发展,以及养猪行业人工成本、饲料、药物成本等的增加,降低养猪成本和实现'猪性化'的养猪模式成为养猪行业的一个... 前言:随着近年来农业机械化、自动化、智能化的高速发展,'福利养猪'观念的普及,我国规模化养猪的井喷式发展,以及养猪行业人工成本、饲料、药物成本等的增加,降低养猪成本和实现'猪性化'的养猪模式成为养猪行业的一个紧迫任务。母猪大栏智能群养系统具有降低人工成本、减少饲料浪费、提高母猪生产性能等提高经济效益的优点。文章总结了国内外母猪大栏智能群养关键技术的研究现状, 展开更多

关键词 母猪 能群 养猪行业 系统关键技术 养猪模式 规模化养猪 井喷式发展 猪生产性能 识别系统 限位栏

原文传递

带刺刀的兵

8

作者 冰子 《小学阅读指南（低年级版）》 2016年第11期8-9,共2页

在蜂房前，站着一个带刺刀的兵，他就是老蜜蜂翁翁。 翁翁年轻的时候，谁都知道他是蜜蜂王国的飞行冠军和采蜜能手!现在他老了，飞不动啦，可他拍了拍胸脯说：“让我做个看门的警卫吧!”

关键词 外群 月没 流蜜 小翁 群房 能群 守中 相色 黑蚂蚁 蜜汁

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荀子领导心理思想研究

9

作者 彭彦琴 杨鑫辉 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期123-128,共6页

荀子的领导心理思想是以“性伪”说为哲学基础的 ,伪的内容包括礼与刑。其领导心理思想的核心包括 :领导者的素质与影响力 ,激励心理思想 ,人力资源管理思想 ,团体与组织心理思想。它们对于今天“以德治国”、“以法治国”的治国思路 ,... 荀子的领导心理思想是以“性伪”说为哲学基础的 ,伪的内容包括礼与刑。其领导心理思想的核心包括 :领导者的素质与影响力 ,激励心理思想 ,人力资源管理思想 ,团体与组织心理思想。它们对于今天“以德治国”、“以法治国”的治国思路 ,在主体意识、管理目标、心理契约、团队精神等方面仍有很大的启示作用 ; 展开更多

关键词 荀子 领导心理思想 性伪 礼义 能群

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自分教学之花在撷秀盛放 被引量：1

10

作者 田华丽 《教育家》 2016年第6期58-59,共2页

江苏省徐州市撷秀初级中学创办于1997年,学校依托国家级示范高中——百年名校徐州一中不断创新发展,立校以来坚持走"轻负担、高质量、生动活泼、全面发展"的素质教育之路,以优良的校风、优秀的质量、优雅的环境,成为徐州市民... 江苏省徐州市撷秀初级中学创办于1997年,学校依托国家级示范高中——百年名校徐州一中不断创新发展,立校以来坚持走"轻负担、高质量、生动活泼、全面发展"的素质教育之路,以优良的校风、优秀的质量、优雅的环境,成为徐州市民众所瞩目的热点学校。2011年学校迁址新城,学校发展翻开了新的一页。在继承优秀传统的基础上,提出了"方正高雅卓尔能群"的校训。学校以创新领先、更上层楼的改革精神,2013年与华东师范大学理解教育研究所合作,成为"自然分材教学"实践学校。学校将"雅"文化与"理解教育" 展开更多

关键词 示范高中 教育研究所 改革精神 能群 更上层楼 学有余力 人文精神 文学社团 小组讨论 知者

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同情的力量

11

作者 王杨 《少儿国学》 2022年第13期2-4,共3页

我们的蓝色星球走过了四十多亿年的漫长旅程,诞生了数不清的生物物种,为什么只有我们人类最终脱颖而出,创造了璀燦的文明?有学者认为,那是因为我们“能群”,能发挥集体的力量,达成个体实现不了的目标。而人之所以“能群”,是因为我们能... 我们的蓝色星球走过了四十多亿年的漫长旅程,诞生了数不清的生物物种,为什么只有我们人类最终脱颖而出,创造了璀燦的文明?有学者认为,那是因为我们“能群”,能发挥集体的力量,达成个体实现不了的目标。而人之所以“能群”,是因为我们能通过语言和非语言的方式互相沟通、互相理解,让人们的大脑连成网络,让信息获得共享,情感产生共鸣……这样不断积累,才促成了社会的进步,让我们一步步迈向文明。 展开更多

关键词 生物物种 能群 互相沟通 蓝色星球 力量 不断积累 互相理解

原文传递

再评韩非的“法、术、势”——答孔繁同志 被引量：1

12

作者 袁伟时 《学术研究》 1980年第1期110-114,共5页

拙作《试评韩非的“法、术、势”》①(以下简称《试评》)发表后,引起一些同志关注。这里仅就孔繁同志《关于韩非法治思想的评价问题》②一文提出的问题,谈谈我的看法。《试评》不同意流行多年的观点,论证了是商鞅不是韩非首先创建了“... 拙作《试评韩非的“法、术、势”》①(以下简称《试评》)发表后,引起一些同志关注。这里仅就孔繁同志《关于韩非法治思想的评价问题》②一文提出的问题,谈谈我的看法。《试评》不同意流行多年的观点,论证了是商鞅不是韩非首先创建了“法、术、势”结合的理论;韩非的“法、术、势”理论没有“为封建的中央集权制度奠定政治思想的基础”。孔繁同志认为上述看法把韩非“一笔抹煞了”;还是“韩非建立了‘法、术、势’相结合的完备的法治理论”;认为《试评》“明显地歪曲了韩非法治思想的实质”,“将剥削阶级内部的所谓团结和统一夸大到不适当的程度”;说“秦始皇实践的就是韩非的法治学说”。这些论断都是值得讨论的。 展开更多

关键词 韩非 政治思想 地主阶级 秦始皇 法治思想 中央集权制 剥削阶级 能群 相结合 法治理论

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荀子伦理思想述评

13

作者 李书友 《浙江学刊》 1988年第1期87-90,117,共5页

荀子是战国末期的重要思想家,他作为儒家学派的一个代表对孔子的伦理思想作了重要的继承和发展。本文拟对其伦理思想作一概略的分析。一、人与动物的区别在于“能群”荀子对人的本质特性作了深入考察,提出人与动物的区别在于“能群”。... 荀子是战国末期的重要思想家,他作为儒家学派的一个代表对孔子的伦理思想作了重要的继承和发展。本文拟对其伦理思想作一概略的分析。一、人与动物的区别在于“能群”荀子对人的本质特性作了深入考察,提出人与动物的区别在于“能群”。他说: “水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用。何也?曰:人能群,彼不能群也。”(《荀子·王制》,下引只注篇名)荀子把“能群”作为人与动物区别的标志,认为这是人战胜动物的根本原因。这一思想相当深刻, 展开更多

关键词 荀子 伦理思想 能群 孟子 伦理范畴 性恶论 本质特性 孔子 根本原因 道德教育

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原群下

14

作者 前人 《船山学报》 1935年第1期88-89,共2页

牛能触。虎能攫且噬。虫蛇毒物。能螫蠚以饱人之肤血。人不能也。然卒受制于人者人群而物不群也。夫牛知触。虎知攫且噬。虫蛇毒物。知螫蠚饱人之肤血。而独不知群者。则以触者。攫噬者。螫蠚者。利己而损物也。夫人则不触。不攫噬。不... 牛能触。虎能攫且噬。虫蛇毒物。能螫蠚以饱人之肤血。人不能也。然卒受制于人者人群而物不群也。夫牛知触。虎知攫且噬。虫蛇毒物。知螫蠚饱人之肤血。而独不知群者。则以触者。攫噬者。螫蠚者。利己而损物也。夫人则不触。不攫噬。不螫蠚。不利己损物矣。而亦有不能群者。则以利已损物之私。有甚于触者。攫噬者螫蠚者也。夫汉之党锢。唐之清流。宋之洛蜀朔三党。明之东林复社。可谓固有不私者矣。而卒不能以群群不群者。则又以君子恃其公。以决小人之私。而以公轧私也。盖小人之群。 展开更多

关键词 虫蛇 群下 能群 复社 鲍人 交疏 明之 以公 日岛 利金

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论我国传统国家政治思维中的“君”与“君道”——兼论国家政治能力的建设

15

作者 俞楠 《华东理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第3期56-64,共9页

中国传统社会政治统治"治乱循环"所反映出的基本特点,是"善始者繁,克终者寡"。"君道"是我国古代社会国家治理的基本思想及历史经验,其核心思想在于论证"君"如何通过正身、修德以塑造"正见... 中国传统社会政治统治"治乱循环"所反映出的基本特点,是"善始者繁,克终者寡"。"君道"是我国古代社会国家治理的基本思想及历史经验,其核心思想在于论证"君"如何通过正身、修德以塑造"正见",即由"内圣"而"外王",从而实现天下大治的政治理想。"应之以治则吉,应之以乱则凶。""君"之"能群"这一功能在事实上形成了国家的向心力,也是"君道"思想发挥指导作用的结果。应发挥传统国家治理的经验,为实现我国政治发展提供更多有益的借鉴。 展开更多

关键词 君道 能群 政治团结 国家政治能力

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人能群　贵义理──中国传统道德的社会定位

16

作者 齐万良 《新疆社会科学》 CSSCI 1997年第1期54-59,共6页

关键词 中国传统道德 中国传统社会 家庭伦理 天人合 道德建设 群体精神 礼义道德 科学精神 能群 人文精神

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《马氏文通·后序》简注

17

作者 许守谦 《古籍整理研究学刊》 1987年第4期60-62,共3页

苟卿子曰:人之所以异于禽兽者,以其能群也.夫曰群者,岂惟群其形乎哉!亦曰群其意耳.而所以群今人之意者则有话;所以群古今人之意者则惟字.传曰:形声相益之谓字.夫字形之衡从、曲直、耶正、上下、内外、左右、字声之抑扬、开塞、合散、出... 苟卿子曰:人之所以异于禽兽者,以其能群也.夫曰群者,岂惟群其形乎哉!亦曰群其意耳.而所以群今人之意者则有话;所以群古今人之意者则惟字.传曰:形声相益之谓字.夫字形之衡从、曲直、耶正、上下、内外、左右、字声之抑扬、开塞、合散、出入、高下、清浊、其变幻莫可端倪.微特同此圆顶方趾散处于五大洲者,其字之祖梵、祖伽卢、祖仓颉,而为左行、为右行,为下行之各不相似而不能群;即同所祖,而世与世相禅,则字形之由圆而方,由繁而简,字声之由舌而齿、而唇、而递相变,群之势亦几于穷且尽矣.然而言语之不达者,极九译而辞意相通矣;形声或异者,通训诂而经义孔昭矣.盖所见为不同者,惟此巳形巳声之字,皆人为之也.而亘古今,塞宇宙,其种之或黄、或白、或紫、或黑之钧是人也,天皆赋之以此心之所以能意,此意之所以能达之理.则常探讨画革旁行诸国语言之源流,若希腊、若辣丁之文词而属比之,见其字别种而句司字,所以声其心而形其意者,皆有一定不易之律,而因以律吾经籍子史诸书,其大纲盖无不同.于是因所同以同夫所不同者,是则此编之所以成也. 展开更多

关键词 马氏文通 能群 形声相益 西学 旁行 圆顶 希腊 制器尚象 意谓 语法规则

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试高论校后勤群体作用的发挥

18

作者 陈金干 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 1990年第1期114-117,共4页

现代科学管理的理论告诉我们:管理的核心是对人的管理,而对人管理的最终目的就是最大限度地激发人的内在潜力,开发人的智能,充分发挥人的积极性和创造性。但是,人不能孤立地存在,一个人只有在与他人的交往中,才能形成生活需要的勇气、... 现代科学管理的理论告诉我们:管理的核心是对人的管理,而对人管理的最终目的就是最大限度地激发人的内在潜力,开发人的智能,充分发挥人的积极性和创造性。但是,人不能孤立地存在,一个人只有在与他人的交往中,才能形成生活需要的勇气、情感、意志、知识和能力。战国时的思想家荀子曾经说过;“人,力不若牛,走不如马,而牛马为用何也?曰:人能群,彼不能群”。这就告诉我们,人之所以成为自然的主人就在于人与人之间能建立起—个分工协作、互相依从、配合默契、井然有序的群体。正是这种群体的作用力才使人具有战胜自然、改造世界的能力。因此,在实施科学管理时必须十分重视研究群体作用的发挥。 展开更多

关键词 现代科学管理 能群 配合默契 后勤职工 高校后勤工作 内在潜力 赤诚相见 行为科学家 高校后勤管理 使人

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田径、游泳、举重世界纪录

19

《中国体育科技》 北大核心 1992年第6期111-117,共7页

关键词 世界纪录 田径 游泳 举重 卡具 灌肠 能群 候长 大令 场圃

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房家牛牛的大姐

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作者 粱谋 《祝你幸福》 2013年第9期11-14,共4页

正闻着烂薹那种刺鼻的气味,房兆荣嗅到了死亡的气息。最初的震惊:生计山东临沂苍山县有个车辋镇。"辋"字笔划太多,如果不是正式公文,人们早就习惯写作"网"。这是简化汉字的百姓版:删繁就简甚至是移花接木,反正越简... 正闻着烂薹那种刺鼻的气味,房兆荣嗅到了死亡的气息。最初的震惊:生计山东临沂苍山县有个车辋镇。"辋"字笔划太多,如果不是正式公文,人们早就习惯写作"网"。这是简化汉字的百姓版:删繁就简甚至是移花接木,反正越简单越好。"辋"是什么?简单说来,就是车的轮毂与车轴之间的部分,相当于自行车的辐条。孔子说,行夏之时,乘殷之辂,服周之冕。"辂"就是车,孔子这段话的意思是说, 展开更多

关键词 父亲 能群 荀子 母亲 自行车 光明磊落 未婚夫 记忆 创业 蔬菜

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