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胡瑗教育思想研究 被引量：12
1
作者 金林祥 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2000年第2期101-106,共6页
胡瑗教育思想丰富 ,其“成天下之材者在教化”、“明体达用”等思想和首创分斋教学制度对后世影响较大。教人有法 ,与学生亲如父子 ,是胡瑗在教育上获得成功的重要原因。
关键词 胡瑗 教化 明体达用 分斋教学 示范
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胡瑗的教育改革实验及其文化效应 被引量：8
2
作者 姚成荣 《浙江师大学报（社会科学版）》 2001年第2期84-90,共7页
本文从勾勒胡瑗中年之后自苏州州学、湖州州学到中央太学的从教历程入手 ,依次分析了其分科教育法的核心内容以及取得成功的主要动因 ,最后则从更为宏观的视野探讨了胡瑗这一教育改革成果的文化效应 。
关键词 胡瑗 教育改革 文化效应 分科教育法 教育理念 教育制度 教育管理 北宋
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胡瑗在经学和教育上的杰出贡献 被引量：3
3
作者 漆侠 《天津社会科学》 CSSCI 2001年第4期86-91,106,共7页
关键词 胡瑗 经学 教育 贡献 宋学
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胡瑗“明体达用”教育思想的哲学思考 被引量：5
4
作者 魏本亚 《湖州师范学院学报》 2003年第5期6-9,共4页
胡瑗顺应宋代社会政治、经济、教育的发展需要 ,在继承儒家教育传统基础上 ,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为了宋代主流的教育方法 ,胡瑗的“... 胡瑗顺应宋代社会政治、经济、教育的发展需要 ,在继承儒家教育传统基础上 ,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为了宋代主流的教育方法 ,胡瑗的“明体达用”也成为了宋代主流的教育思想。在教育急剧变革的今天 ,我们从哲学的角度审视胡瑗“明体达用”的社会价值就有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 胡瑗 苏湖教法 明体达用 哲学思考
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胡瑗教育思想的当代诠释 被引量：5
5
作者 胡璋剑 《湖州师范学院学报》 2005年第4期1-5,共5页
胡瑗是北宋时期著名的教育家,其教育思想具有较强的系统性。胡瑗厘清了治理国家与发展教育的复杂关系,首开“明体达用”先进教育观的先河,首创分斋教学制度,提倡“因材施教”与“亲历游学”等教学方式方法,形成了融洽的教学双边氛围。... 胡瑗是北宋时期著名的教育家,其教育思想具有较强的系统性。胡瑗厘清了治理国家与发展教育的复杂关系,首开“明体达用”先进教育观的先河,首创分斋教学制度,提倡“因材施教”与“亲历游学”等教学方式方法,形成了融洽的教学双边氛围。胡瑗教育思想与实践主要有三方面的现实意义:一是创新,只有在继承过去的同时不断地创新未来,才能不断地推动教育事业的发展与前进;二是尊重事物发展客观规律,以理性思考来决断达到目标的方式方法的科学态度;三是实干的实践精神。内化“明体达用”教育理念,就要找准与现实的结合点,创新内涵,抓好德育与教学两个主要方面。 展开更多
关键词 胡瑗 教育思想 当代诠释
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胡瑗“明体达用”辨 被引量：7
6
作者 周扬波 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期49-59,共11页
胡瑗之学今多被概括为"明体达用"。该说元代始见,流行则要迟至《宋元学案》成书之后。历史上一般以"明体适用"称之,而胡瑗本人则罕论体用。胡瑗"明体达用"之说,是将胡瑗理学化的产物。在"明体"... 胡瑗之学今多被概括为"明体达用"。该说元代始见,流行则要迟至《宋元学案》成书之后。历史上一般以"明体适用"称之,而胡瑗本人则罕论体用。胡瑗"明体达用"之说,是将胡瑗理学化的产物。在"明体"内涵逐渐被理学家窄化的同时,"达用"又因理学此方面稀缺而被日益夸大。胡瑗被理学化,源于中国古代重治体轻治法的传统。 展开更多
关键词 胡瑗 明体达用 理学化
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宋儒《中庸》学之滥觞——从经学史与道学史的视角看胡瑗的《中庸》诠释 被引量：7
7
作者 郭晓东 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期27-32,共6页
胡氏之说《中庸》始于性情,其以"天地之性"作为善之依据,以"性其情"作为工夫之法门,已指揭橥了后来张、程、朱子等道学主流的论说方向。从经学史的角度来说,胡氏之注《中庸》,则明显表现出了一种摆落注疏、以义理... 胡氏之说《中庸》始于性情,其以"天地之性"作为善之依据,以"性其情"作为工夫之法门,已指揭橥了后来张、程、朱子等道学主流的论说方向。从经学史的角度来说,胡氏之注《中庸》,则明显表现出了一种摆落注疏、以义理说经的倾向。从中我们可以看到,作为宋儒《中庸》学之滥觞,其对《中庸》的诠释,其内涵虽不及后来张、程等人那么丰富与深刻,但无疑已经引领了一代人的思考方向,其意义或已在内容本身之上。 展开更多
关键词 胡瑗 《中庸》 性 情
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胡瑗《周易口义》中的易学生态哲学思想
8
作者 李训昌 《平顶山学院学报》 2024年第1期80-84,共5页
在《周易口义》一书中,胡瑗从天地的生成之道来讲明圣人的参赞化育之功,重新确立了儒家圣人继天行善的理想,包括天地生成万物的生态本体论、圣人代天理物的天人关系论以及仁义生成天下的生态德性论等内容。其易学生态哲学思想主要体现... 在《周易口义》一书中,胡瑗从天地的生成之道来讲明圣人的参赞化育之功,重新确立了儒家圣人继天行善的理想,包括天地生成万物的生态本体论、圣人代天理物的天人关系论以及仁义生成天下的生态德性论等内容。其易学生态哲学思想主要体现在圣人法天则地、代天理物的意义上,为北宋易学生态哲学的进一步展开奠定了基础,是汉唐生态宇宙论到宋明生态本体论发展中的重要一环。 展开更多
关键词 胡瑗 《周易口义》 易学 生态哲学
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项目化学习促历史学科核心素养落地——1840—1919年中国救亡图存道路的探索
9
作者 朱月华 《中学历史教学参考》 2024年第16期69-73,共5页
历史教师往往会在开学初的第一堂课上问学生两个问题:“你喜欢历史吗?”“你喜欢历史课吗?”大多情况下得到的答案,前者是肯定的,后者是否定的。为什么学生喜欢历史却不喜欢历史课,这是一直萦绕在笔者心头的疑问。偶然间翻到了宋代学者... 历史教师往往会在开学初的第一堂课上问学生两个问题:“你喜欢历史吗?”“你喜欢历史课吗?”大多情况下得到的答案,前者是肯定的,后者是否定的。为什么学生喜欢历史却不喜欢历史课,这是一直萦绕在笔者心头的疑问。偶然间翻到了宋代学者胡瑗和吕祖谦谈及学问的两句话,颇受启发。胡瑗说:“以仁义礼乐为学,明体达用。”吕祖谦言:“人二三十年读圣人书,一旦遇事,便与里巷人无异,只缘读书不作有用看故也。”两位学者关于读书学问的见解与喜不喜欢历史课,背后有相似的逻辑:学生喜欢历史,因为他想从历史中汲取历史的思维以及做人做事的道理;希望历史的学习能给他今后的人生提供指导和解决问题的视角;但是历史课上他只记住了大量的史实和观点,以应对各种考试。 展开更多
关键词 历史课 胡瑗 明体达用 历史学科核心素养 项目化学习 第一堂课 吕祖谦 救亡图存
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胡瑗“苏湖教法”的社会价值 被引量：4
10
作者 魏本亚 《徐州教育学院学报》 2003年第2期29-31,共3页
宋代的胡瑗顺应社会政治、经济、教育的发展需要 ,在继承宋以前儒家教育的传统基础上 ,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“创新”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为宋代的主要教育方法 ,胡瑗... 宋代的胡瑗顺应社会政治、经济、教育的发展需要 ,在继承宋以前儒家教育的传统基础上 ,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“创新”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为宋代的主要教育方法 ,胡瑗的教育思想也为“宋学” 展开更多
关键词 宋代 胡瑗 教学方法 教育思想 社会价值 分科教学 创新教育 教学目标
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北宋改革派教育家胡瑗 被引量：3
11
作者 袁征 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第2期89-93,共5页
胡瑷是北宋最著名的教育家,他创立的湖州学法在宋代备受推崇,在中国古代教育史上也占有重要地位。对他的生平进行认真的整理。将有助于我们了解湖州学法的产生、影响和意义。 胡瑗(993—1059年),字翼之,泰州海陵人,祖籍安定,因而被尊称... 胡瑷是北宋最著名的教育家,他创立的湖州学法在宋代备受推崇,在中国古代教育史上也占有重要地位。对他的生平进行认真的整理。将有助于我们了解湖州学法的产生、影响和意义。 胡瑗(993—1059年),字翼之,泰州海陵人,祖籍安定,因而被尊称为“安定先生”。他出身于一个小官吏家庭,父亲胡讷仕至宁海军节度推官,博学能文,宰相吕夷简赞赏他的才华,推荐他参加修撰国史。这样的家庭条件,对胡瑗走上治学道路产生了很大的影响。他年轻时致力于经术和古乐,尽管多次举进士不第,但经过不断地发奋努力,逐渐成为出色的经学家和教育家。 展开更多
关键词 胡瑗 范仲淹 改革派 湖州州学 教育家 北宋 致仕 李廌 生墓 墓志
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胡瑗的“苏湖教法”及其当下意义 被引量：2
12
作者 余连祥 沈建民 《湖州师范学院学报》 2004年第5期110-113,共4页
胡瑗是宋初著名的学者和教育家 ,其“苏湖教法”的内涵十分丰富。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。研究胡瑗的“苏湖教法” ,有利于我们对当下的大学生进行革命理想教育、个性教育和素质教... 胡瑗是宋初著名的学者和教育家 ,其“苏湖教法”的内涵十分丰富。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。研究胡瑗的“苏湖教法” ,有利于我们对当下的大学生进行革命理想教育、个性教育和素质教育 ,从而培养高素质的复合型人才。 展开更多
关键词 胡瑗 苏湖教法 明体达用 当下意义
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胡瑗教育思想的当代启示 被引量：5
13
作者 朱宾源 任一明 《沈阳教育学院学报》 2008年第3期43-46,共4页
对胡瑗的教育思想进行了阐释,认为胡瑗的教育思想清晰地理顺了治理国家与发展教育的复杂关系,首开"明体达用"先进教育观的先河,首创分斋教学制度,倡导"因材施教"与"亲历游学"等先进的教学方法,注重建构... 对胡瑗的教育思想进行了阐释,认为胡瑗的教育思想清晰地理顺了治理国家与发展教育的复杂关系,首开"明体达用"先进教育观的先河,首创分斋教学制度,倡导"因材施教"与"亲历游学"等先进的教学方法,注重建构和谐的师生关系。其思想的深邃对今天教育工作仍有借鉴意义。 展开更多
关键词 胡瑗 教育思想 当代启示
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明体用之学 立师道之魂——重审胡瑗教育思想及其现代价值 被引量：5
14
作者 黄书光 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2018年第6期42-46,112,共6页
针对宋初"尚文词而遗经业"的社会习气和愈显"积贫积弱"的国力现状,胡瑗在办学理念上,倡立"明体达用"之学,要求明晰儒学的纲常伦理本体,回归儒学教化本源;并注重将儒学伦理原则应用于现实生活,以实际事功... 针对宋初"尚文词而遗经业"的社会习气和愈显"积贫积弱"的国力现状,胡瑗在办学理念上,倡立"明体达用"之学,要求明晰儒学的纲常伦理本体,回归儒学教化本源;并注重将儒学伦理原则应用于现实生活,以实际事功惠及于民。在办学实践上,创构"分斋教学"制度,既坚守儒家经学教育的"经义斋",又肯定有关治民、讲武、堰水、算历等实事专科教育的"治事斋",力求以此培养通经致用的治国实才;同时,以身作则,践行师道,通过长达二十余年的地方官学和中央太学的教学实践探索,承传和重塑儒家的师魂道脉。其丰富多彩的办学实践与教育思想,对宋代理学教育的理论建构、后代学校变革和当代教师教育变革均产生十分重要的积极影响。 展开更多
关键词 胡瑗 明体达用 教化本源 苏湖教法 分斋教学 致用实才 师道之魂 教师教育
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试论宋初“三先生”在儒学发展史上的历史地位 被引量：1
15
作者 杨朝亮 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2002年第3期100-106,共7页
宋初“三先生”胡瑗、孙复、石介为振兴儒学,全力维护儒家道统,以孟子、韩愈的继承人自居。他们兴学校,敦教育,将自己的道德、学术和思想都贯穿于教育实践当中。尽管“三先生”所营构的理学体系还不完整,但他们以其批判性的思考启发了后... 宋初“三先生”胡瑗、孙复、石介为振兴儒学,全力维护儒家道统,以孟子、韩愈的继承人自居。他们兴学校,敦教育,将自己的道德、学术和思想都贯穿于教育实践当中。尽管“三先生”所营构的理学体系还不完整,但他们以其批判性的思考启发了后儒,从而对理学的形成具有开启作用。 展开更多
关键词 历史地位 宋代 胡瑗 孙复 石介 儒学 道德论 范仲淹 教育 理学
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胡瑗历史地位再评价——师道演进视野下的考察 被引量：4
16
作者 周扬波 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 2016年第3期1-8,共8页
胡瑗作为杰出的学者和教育家,其历史地位长期受到误评。他最受关注的分斋教学与实学教育,其实只是将少数学生分类寝居自习讨论,因而成效有限。更值得关注的是他由湖学影响至太学的学规,由于政教并举的特色而成为中国首份重要学规。结合... 胡瑗作为杰出的学者和教育家,其历史地位长期受到误评。他最受关注的分斋教学与实学教育,其实只是将少数学生分类寝居自习讨论,因而成效有限。更值得关注的是他由湖学影响至太学的学规,由于政教并举的特色而成为中国首份重要学规。结合胡瑗学术史的贡献,置身于师道演进史的视野,可以确认其为帝制时代首位师道典范。 展开更多
关键词 胡瑗 分斋 学规 师道
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胡瑗易学管窥 被引量：1
17
作者 郑万耕 《周易研究》 1992年第3期9-17,43,共10页
胡瑗(993——1059)字翼之,泰州如皋人。以其先世居安定,人溯其源称之为安定先生。乃宋初著名的教育家和思想家。据记载,年七岁即善作文章,十三岁通晓《五经》,便以圣贤自期。后来往泰山与孙明復、石守道同学,攻苦食谈,终夜不寝,一坐十... 胡瑗(993——1059)字翼之,泰州如皋人。以其先世居安定,人溯其源称之为安定先生。乃宋初著名的教育家和思想家。据记载,年七岁即善作文章,十三岁通晓《五经》,便以圣贤自期。后来往泰山与孙明復、石守道同学,攻苦食谈,终夜不寝,一坐十年不归。其后,以经术教授吴中,受到范仲淹的尊重,聘为苏州学教授,“天下之士,从者如云”。并多次被范仲淹所推荐。滕宗谅知湖州,特聘胡瑗为湖州学教授。其教人有法,成绩卓著,几年之后,“东南学者无不以仁义礼乐为学”。庆历四年天子开天章阁,“建太学于京师,而有司请下湖州,取先生之法以为太学法。 展开更多
关键词 阴阳二气 周易 义理派易学 胡瑗 仁义礼乐 生成 范仲淹 人事 安定 天道
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宋代湖州州学与胡瑗的教改实践 被引量：2
18
作者 黄山松 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2001年第1期98-101,共4页
北宋中期以后曾大规模兴办地方学校 ,但受诸多因素的影响 ,各地学校办学是否成功 ,需要做具体的分析。湖州州学自建校后 ,一些地方官员为解决诸如办学经费等问题做了各种努力 ;教育家胡瑗为培养人才 ,在湖州州学对脱离实际的教学内容和... 北宋中期以后曾大规模兴办地方学校 ,但受诸多因素的影响 ,各地学校办学是否成功 ,需要做具体的分析。湖州州学自建校后 ,一些地方官员为解决诸如办学经费等问题做了各种努力 ;教育家胡瑗为培养人才 ,在湖州州学对脱离实际的教学内容和陈旧的教学方法进行了卓有成效的改革。 展开更多
关键词 宋代 湖州州学 教育经费 胡瑗 教育改革 教学内容 教学方法
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张载“性二元论”的思想渊源及其当代启示
19
作者 吴喜双 张培高 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2023年第5期113-127,共15页
张载提出“性二元论”是儒家人性论史上的重要里程碑事件。学界对该论的思想来源争议较大,有道教说和佛教说的分歧。实际上,张载“性二元论”受到了禅宗大师圭峰宗密对立思维形式的影响,与道教并无关系。宗密认为人在身心结合之前,“真... 张载提出“性二元论”是儒家人性论史上的重要里程碑事件。学界对该论的思想来源争议较大,有道教说和佛教说的分歧。实际上,张载“性二元论”受到了禅宗大师圭峰宗密对立思维形式的影响,与道教并无关系。宗密认为人在身心结合之前,“真心”是“清净不染”的,然一旦“禀气受质”后,此“心”就受染了,从而遮蔽了本有的“清净”,这是一种先天与后天、本然与非本然之对立统一的思维形式。张载在此基础上对孟子性善论、王充与孔颖达“气稟”论、胡瑗的“天地之性”和传统“气质”观等思想进行综合创新,最终提出了“性二元论”。道教徒“天地之性”“气质之性”的说法恰是受张载的影响,而不是相反。 展开更多
关键词 儒家人性论 性二元论 天地之性 气质之性 宗密 张伯端 张载 胡瑗
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论胡瑗“苏湖教法”及其对现代教育的启示
20
作者 王江波 曹月芳 《教育科学探索》 2023年第5期44-50,共7页
胡瑗是中国北宋杰出的教育家,他创立的“苏湖教法”有其深厚的政治、经济、文化背景以及个人因素。“苏湖教法”包括分斋教学法、分组教学法、快乐教学法、直观教学法、现场教学法、研讨式教学法、情感投入法和奖激教学法等内容。通过... 胡瑗是中国北宋杰出的教育家,他创立的“苏湖教法”有其深厚的政治、经济、文化背景以及个人因素。“苏湖教法”包括分斋教学法、分组教学法、快乐教学法、直观教学法、现场教学法、研讨式教学法、情感投入法和奖激教学法等内容。通过研究“苏湖教法”,有助于转变教学理念,改进教学方法,革新教育原则,完善教育评价标准。 展开更多
关键词 胡瑗 苏湖教法 分斋教学
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