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题名中国文化优秀传统的生命力
被引量：20
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作者
张岱年
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机构
北京大学哲学系
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出处
《中国文化研究》
CSSCI
1993年第1期1-3,共3页
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文摘
中国文化,自古及今,延续发展了四五千年,在十五世纪以前一直属于世界文化的前列。十六世纪以后,西方文化迅速发展,中国落后了。鸦片战争以来,中国人民面对外来势力的侵略,奋发图强,努力前进,经过一百多年的艰苦斗争,到一九四九年新中国成立,“中国人民站起来了”!解决了民族危机,保卫了民族独立。之后又经过曲折的道路,一九七九年以来加快了现代化建设的步伐,在经济迅速发展的同时文化也将气更大的发展。中国文化何以能延续发展、历久常新、虽衰复盛呢?这是因为中国文化内部含有一个具有生命力的优秀传统。
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关键词
优秀传统
中国文化
孟子
生命力
儒家
肯定人
人生价值
社会责任心
人生理想
多样性的统一
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分类号
G12
[文化科学]
K203
[历史地理—历史学]
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题名论莎士比亚对基督教观念的反叛与回归
被引量：3
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作者
尹振球
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机构
廊坊师专中文系
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出处
《外国文学研究》
CSSCI
北大核心
1997年第1期43-49,共7页
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文摘
当我们沉浸于莎士比亚所创造的艺术世界并从中去追寻他的心灵轨迹的时候,我们发现了莎士比亚对基督教观念的一种积极主动的姿态,这就是他对基督教观念表现出一种从反叛到回归的精神历程。本文想就此作一些有限的探讨。
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关键词
莎士比亚
基督教观念
人文主义理想
哈姆莱特
人文主义价值
人文主义者
悲剧创作
肯定人
奥瑟罗
主人公
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分类号
I561
[文学—其他各国文学]
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题名论孔子儒家关于人的思想与西方人道主义的区别
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作者
张应凯
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机构
湖北教育学院
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出处
《湖北第二师范学院学报》
1997年第4期39-42,共4页
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文摘
由于孔子主张“爱人”(《论语·颜渊》),“已所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),“已欲立而立人,已欲达而达人”(《论语·雍也》),“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)。于是,学术界有人认为孔子主张“爱人”,肯定尊重人的价值,因而西方人道主义思想在孔子那里已经有了,孔子的思想也是一种人道主义,甚至有人认为孔子的人道主义与18世纪法国启蒙思想家的人道主义思想具有同样伟大的意义。这些观点抹杀了孔子儒家思想为封建统治服务的性质,混淆了孔子儒家关于人的思想与人道主义的区别。
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关键词
孔子儒家
人道主义
礼义道德
人的价值
人的思想
道德修养
肯定人
人道主义思想
个性解放
中国封建社会后期
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名浅谈“肯定”式教学法
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作者
唐家庆
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1995年第4期94-97,共4页
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文摘
“肯定”就是要承认，发现，确定学生的能力和成绩，并给予鼓励，不轻易地进行否定和批评；“肯定”式教学法就是在美术技能课中，教师一要“肯定”画，二要“肯定”人，三要“因材施肯”．“肯定”画，首先要善于鉴赏学生的画，其次发现学生的画有创见应给予“肯定”，再次学生的画很差也应给予“肯定”；“肯定”人一是为了树立学生的自信，调动其学习主动性，二是为了激发学习兴趣，三是为了唤醒“沉睡的力量”，“因材施肯”就是根据学生性格和气质，兴趣和爱好，能力的高低等方面的差异，具体问题，具体分析，实事求是地给予“肯定”，做到“一把钥匙开一把锁”。
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关键词
教学法
美术
肯定式
肯定画
肯定人
因材施肯
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分类号
J2
[艺术—美术]
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题名冷面女——记青年演员徐帆
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作者
刘栋
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出处
《电影评介》
北大核心
1998年第4期12-13,共2页
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文摘
笔者从小就不喜欢嘻皮笑脸的人,应该肯定人在愉悦时会有欢笑,会心的、惬意的……然而那些装腔作势的贱笑却令人生厌。与其硬挤出一些笑来,倒不如满脸严肃的神情更好。影视作品均强调贴近生活,生活中的人当然要有其喜、怒、哀、乐,但近几年有一定数量的演员在镜头前常发出莫名其妙的笑,好象“无笑不艺术”似的,这就让人费猜疑了。 日本的高仓健堪称“冷面明星”,中国的申军谊也不苟言笑。
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关键词
演员
影视作品
高仓健
吸烟的人
贴近生活
认识论
戏曲艺术
生活原型
表现说
肯定人
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分类号
K825.7
[历史地理—历史学]
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题名试论人民群众的历史作用
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作者
陈耀文
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出处
《江西社会科学》
CSSCI
1990年第5期143-144,共2页
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文摘
如何看待人民群众在历史进程中的作用,是每个阶级及其政党的根本态度问题,也是无产阶级政党区别于其他阶级政党的重要标志。 马克思主义历史唯物论充分肯定人民群众在历史进程中的伟大作用。
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关键词
人民群众
历史作用
杰出人物
大作用
历史进程
肯定人
领袖
中国革命
无产阶级政党
历史过程
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分类号
C55
[社会学]
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题名想和范志毅比高低
- 7
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作者
孙淳
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出处
《大众电影》
1997年第6期52-53,共2页
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文摘
去年有一幅宣传画,上面的字一个一个跟菜盘子那么大:“马拉多纳来啦!”后来才弄明白,人家也就是来咱们这儿爬爬长城遛遛弯儿。既不参加甲A联赛。也不象施大爷似的真心诚意帮帮咱中国足球。去年有一道风景,满大街女同志一人领一位“绿色18号”,被领着的半大小子个个觉得自己是“真心英雄”。可没过多久,听说真的。绿色18号”转会了。 剧组拍戏,最怕遭遇电视转播足球,不但加班拍夜景时肯定人心惶惶,附近传来的每一声欢呼都如百爪挠心。说来惭愧。
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关键词
甲A联赛
宣传画
中国足球
大小子
电视转播
心诚
弄明白
夜景
肯定人
那板
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分类号
K825.7
[历史地理—历史学]
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题名尼采的虚无主义与上帝之死
被引量：4
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作者
普慧
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机构
山东大学中文系
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出处
《黔南民族师范学院学报》
1996年第1期9-16,共8页
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文摘
本文首先从中西哲学界对尼采认识与评价的回顾中肯定了尼采哲学思想的重要地位,继而对尼采的虚无主义进行了广泛、深入的论述。文章着重讨论尼采“上帝死了”这一命题的积极意义与消极影响。文章指出:尼采由“上帝死了”而提出“一切皆允许”,不仅动摇了基督教的基础,也否定了柏拉图以来二元对立的形而上学哲学观,但“上帝死了”与“一切皆虚妄”的思想又取消了人们在精神上的寄托,从而导致了社会尤其是西方社会严重的精神危机。
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关键词
虚无主义
“上帝死了”
“一切皆虚妄
一切皆允许”
肯定人的评价
击碎人的地位
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分类号
B5
[哲学宗教—外国哲学]
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题名刑事违法性的源流及相关范畴
被引量：3
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作者
赵合理
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机构
北京师范大学刑事法律科学研究院
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出处
《当代法学》
CSSCI
北大核心
2008年第3期142-147,共6页
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文摘
刑事违法性作为一种规范评价,本质是法益侵害,社会危害性的内容应解读为法益侵害。我国旧刑法在规定类推制度的前提下,犯罪模式是以社会危害性为主,以刑事违法性为辅的;新刑法确定罪刑法定原则后,社会危害性以"但书"规定,在司法范围内具体的、个别的判断中发挥着出罪的作用,犯罪模式演变为刑事违法性为主,社会危害性为辅。危害性判断是罪刑法定原则的补充,与刑事违法性并无冲突。以此二元模式为基础,构建我国刑法中以肯定入罪要件和否定出罪要件为要素的双层递进的犯罪论体系。
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关键词
刑事违法性
社会危害性
犯罪论体系
肯定人罪要件
否定出罪要件
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Keywords
criminal illegalness
social harmfulness
criminology system
positive crime factor
negative de- crime factor
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分类号
D924
[政治法律—刑法学]
B024
[政治法律—法学]
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题名不举白旗
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作者
凡夫
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出处
《人民公安》
2003年第2期23-23,共1页
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文摘
一位记者朋友采访回来,跟我忿忿然讲述了这样一个真实的故事。 某地青年小A因为违法犯罪被判监多年,入狱之后痛悔不已,改过自新的愿望非常强烈,不但自己积极改造,还配合监狱管理干部感化帮教其他犯人,因此,多次立功而提前两年获得新生。提前获释回到社会,按理说该是件值得庆贺的事,可小A却发觉自己的前景并不乐观,甚至可以说毫无希望可言。家庭亲友对他另眼相看。
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关键词
违法犯罪
毫无希望
监狱管理
社会接受
无价宝
彻底消除
正确认识
受惩罚
新生
肯定人
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分类号
I267.1
[文学—中国文学]
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题名儒学的中心思想
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出处
《政工学刊》
北大核心
1996年第5期46-46,共1页
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文摘
儒学的中心思想儒学的中心思想，主要是关于人生价值的观点。儒家肯定人的价值，肯定生活的价值和道德的价值。肯定人的价值，即肯定人贵于物，这是儒家的一贯观点；肯定生活的价值，即肯定生命的价值和现实生活的价值。儒家表现了肯定现实生活的乐观精神，从来不悲观厌世...
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关键词
儒学
现实生活
肯定人
人贵于物
儒家
人生价值
道德理想
生命的价值
独立人格
乐观精神
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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