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关于京剧现代戏音乐的若干问题(上) 被引量:6
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作者 于会泳 《上海戏剧》 1964年第6期24-27,共4页
近来看了许多上海的京剧现代戏,作为一个热爱京剧的观众,我感到非常兴奋。在音乐方面,我总的印象是:第一,京剧音乐在表现现代生活题材上潜力很大,发展前途很广;第二,通过演现代戏,京剧音乐并没有象有些人所担心的那样“枯竭了”“丢光了... 近来看了许多上海的京剧现代戏,作为一个热爱京剧的观众,我感到非常兴奋。在音乐方面,我总的印象是:第一,京剧音乐在表现现代生活题材上潜力很大,发展前途很广;第二,通过演现代戏,京剧音乐并没有象有些人所担心的那样“枯竭了”“丢光了”,相反地得到了丰富的发展。在看到上述成就的同时,我也感到一些问题的存在。下面我想归纳为两大部分来谈。笔者以为,这里所谈的问题,虽然是就京剧音乐而提出的,但是也普遍存在于其它戏曲音乐中。因此,这里的结论,与其它戏曲音乐的有关方面,基本上是相通的。 展开更多
关键词 生活题材 上海京剧院 创腔 反西皮 板腔体 二六板 艺术形式 原板 社会主义时代
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《浣纱记》曲牌联套述略
2
作者 党梦荣 《浙江艺术职业学院学报》 2023年第3期47-54,共8页
《浣纱记》中的套式范本,其曲牌联套的方式比较符合曲律,体现出梁辰鱼对曲牌音乐和戏曲排场的熟悉。作者擅长运用复套来表现变化的剧情,并且穿插包含曲牌数较少的过场短剧,长于排场调度。整体分析结合局部分析。《浣纱记》的曲牌联套环... 《浣纱记》中的套式范本,其曲牌联套的方式比较符合曲律,体现出梁辰鱼对曲牌音乐和戏曲排场的熟悉。作者擅长运用复套来表现变化的剧情,并且穿插包含曲牌数较少的过场短剧,长于排场调度。整体分析结合局部分析。《浣纱记》的曲牌联套环环相扣,合于曲律,可供后世学习。 展开更多
关键词 《浣纱记》 曲牌
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云南花灯的地域性特征 被引量:4
3
作者 杨友明 《民族艺术研究》 1993年第3期24-28,共5页
花灯作为群众性的广场艺术在云南的普及面,覆盖了全省汉族居住的广大农村、城镇,幅射面甚至扩散到诸如彝、壮、白、布衣、水等少数民族的村落。不论平坝还是山区,都有花灯这一民间艺术形式活跃于群众之中,流布的范围占全省绝大部分地区... 花灯作为群众性的广场艺术在云南的普及面,覆盖了全省汉族居住的广大农村、城镇,幅射面甚至扩散到诸如彝、壮、白、布衣、水等少数民族的村落。不论平坝还是山区,都有花灯这一民间艺术形式活跃于群众之中,流布的范围占全省绝大部分地区的村村寨寨。从总体上审视,云南花灯具有“大开放、小封闭”的独特现象。“小封闭”是在“大开放”的前提下逐步形成的。而不论“大开放”还是“小封闭”,它们都经历了漫长的时间,聚丰厚的历史文化的积淀,从而形成了云南花灯和其色彩斑斓的风格特色。所谓“大开放”,主要指云南花灯艺术形成的共性。花灯敞开其宽大的胸怀,对构成花灯艺术的剧目、音乐、 展开更多
关键词 云南花灯 艺术形成 玉溪花灯 打枣 地域性特征 端公戏 同台演出 朱买臣休妻 同名异曲
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试论元杂剧的兴起和衰落 被引量:4
4
作者 徐扶明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 1980年第2期100-106,共7页
早在明代初期,朱权《太和正音谱》,就说是元代关汉卿“初为杂剧之始”。无可否认,关汉卿对元杂剧的兴盛和发展,曾有过杰出的贡献,但说他始创元杂剧,这是不符合事实的。因为,关汉卿是元代初期的杂剧作家,到这时,元杂剧已渐兴盛起来了,而... 早在明代初期,朱权《太和正音谱》,就说是元代关汉卿“初为杂剧之始”。无可否认,关汉卿对元杂剧的兴盛和发展,曾有过杰出的贡献,但说他始创元杂剧,这是不符合事实的。因为,关汉卿是元代初期的杂剧作家,到这时,元杂剧已渐兴盛起来了,而在这之前,还应该有个萌芽成长的过程,决不会突然一下子兴盛起来。世界上一切事物,都有着萌芽、成长、兴盛、衰落的发展规律。由于史籍缺乏记载,元杂剧萌芽时期的历史,至今还是个空白。这里,我们试作初步探索。刘祁《归潜志》指出:金代北方民间流行的俗谣俚曲,“如所谓[源土令]之类”,能“见其真情”,“荡人血气”。这类俗谣俚曲,有些为北杂剧所吸收。仇远《金渊集》:“吴下老伶燕中回,能以北腔歌[落梅]”。[落梅],即[落梅风],原名[寿阳曲],系山西寿阳地区流行的俚曲。后为北杂剧所吸收,属双调。再看元代燕南芝庵《唱论》:“凡唱曲有地所。 展开更多
关键词 北杂剧 元杂剧 诸宫调 艺术形式 戏曲艺术 说唱艺术 表演艺术 北曲 观众
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元曲【哨遍】套式及其曲学史意义考论 被引量:3
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作者 赵义山 《中国韵文学刊》 北大核心 2017年第1期95-98,共4页
元散曲和元杂剧套曲中有【哨遍】和【耍孩儿】加上若干只【煞曲】构成的套式,其【哨遍】当来源于宋代大曲的"摘遍";其后若干首【煞曲】的重复,则相当于大曲中某一歌声变件的重复使用;由此可以反证:宋代大曲是可以用作杂剧故... 元散曲和元杂剧套曲中有【哨遍】和【耍孩儿】加上若干只【煞曲】构成的套式,其【哨遍】当来源于宋代大曲的"摘遍";其后若干首【煞曲】的重复,则相当于大曲中某一歌声变件的重复使用;由此可以反证:宋代大曲是可以用作杂剧故事演唱的。考明这一点,对于弄清元曲杂剧音乐联套体制的渊源与形成,具有重要意义。 展开更多
关键词 元曲 杂剧 大曲 哨遍
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雁北耍孩儿戏的远源 被引量:3
6
作者 钱建华 《戏曲研究》 2006年第3期177-187,共11页
在山西雁门关以北,流行着一种深受广大民众喜爱的小剧种——耍孩儿。耍孩儿戏因插科打诨较多被称为"耍耍戏",又因唱腔用后嗓子演唱也叫"耍喉儿",还因唱时总是咳声不断又叫"咳咳腔"等。它剧目丰富,曲调古... 在山西雁门关以北,流行着一种深受广大民众喜爱的小剧种——耍孩儿。耍孩儿戏因插科打诨较多被称为"耍耍戏",又因唱腔用后嗓子演唱也叫"耍喉儿",还因唱时总是咳声不断又叫"咳咳腔"等。它剧目丰富,曲调古雅,演出灵活,历史也相当悠久,所以很早就引起了学术界的注意。 展开更多
关键词 耍孩儿戏 柳腔 雁门关 锁南枝 傍妆台 山坡羊 唐曲 主曲 说唱艺术
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北曲形成论——联套篇
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作者 季国平 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1990年第1期56-65,共10页
在中国戏曲史上,盛极一时的元代杂剧是形成于北方,运用北曲作为戏曲音乐的综合艺术,故又有北曲杂剧之称。中国戏曲是“戏”与“曲”的有机融合而十分重唱的表演艺术,这是它与其它形式的戏剧艺术的最大差别;中国戏曲又有不同的剧种,其区... 在中国戏曲史上,盛极一时的元代杂剧是形成于北方,运用北曲作为戏曲音乐的综合艺术,故又有北曲杂剧之称。中国戏曲是“戏”与“曲”的有机融合而十分重唱的表演艺术,这是它与其它形式的戏剧艺术的最大差别;中国戏曲又有不同的剧种,其区别主要也就在于声腔系统的不同上。因此,我们探讨北曲杂剧的形成。 展开更多
关键词 北曲 中国戏曲 戏曲音乐 声腔系统 戏剧艺术 表演艺术 综合艺术 戏曲史 诸宫调
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上海昆曲工作者热烈討論曲調继承与革新問題 被引量:2
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作者 何人 《上海戏剧》 1962年第6期28-29,共2页
解放后昆曲在党的大力扶持下,有了很大发展,但进一步貫彻“推陈出新”方針,发展昆曲艺术,还存在不少問題。其中曲調問题尤为大家所关心。昆曲曲調丰富、格律严謹,与繁荣昆曲剧目創作、扩大昆曲在群众中的影响有着密切关系,如何继承与革... 解放后昆曲在党的大力扶持下,有了很大发展,但进一步貫彻“推陈出新”方針,发展昆曲艺术,还存在不少問題。其中曲調問题尤为大家所关心。昆曲曲調丰富、格律严謹,与繁荣昆曲剧目創作、扩大昆曲在群众中的影响有着密切关系,如何继承与革新值得慎重研究。 展开更多
关键词 昆曲艺术 继承与革新 戏曲学校 华传浩 沈传芷 新水令 哭皇天 步步娇 三眼板
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“散曲套数不借宫”辨 被引量:1
9
作者 刘致中 《中国音乐》 1984年第2期90-91,共2页
王力同志在《汉语诗律学》
关键词 诗律学 《古代汉语》 戏曲 北曲 南曲 杂剧 曲谱
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曲牌体联套是古典戏曲的遗存 谈《春江花月夜》唱腔设计中的一些得失 被引量:2
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作者 顾兆琳 《上海戏剧》 2015年第8期9-10,共2页
去年夏季我跟张军一起参加纪念俞振飞大师的活动,张军演了《荆钗记·见娘》,后又开了研讨会。那次,我兴奋地跟张军说,你演得真好,你现在的艺术状态太好了,你不演一些戏有点可惜了。今年终于盼到张军排了《春江花月夜》这么一出成功... 去年夏季我跟张军一起参加纪念俞振飞大师的活动,张军演了《荆钗记·见娘》,后又开了研讨会。那次,我兴奋地跟张军说,你演得真好,你现在的艺术状态太好了,你不演一些戏有点可惜了。今年终于盼到张军排了《春江花月夜》这么一出成功的戏。我相信这出戏不只他本身的成功,它一定会在许多方面,产生各种效应。演出之后,我和编剧罗周,唱腔作者孙建安都交换了一些意见。 展开更多
关键词 《春江花月夜》 罗周 曲牌体 古典戏曲 俞振飞 荆钗记 张军 雁儿落 步步娇
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让古典名剧复活在舞台上——关于昆剧《长生殿》的改编
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作者 唐葆祥 李晓 《戏曲艺术》 北大核心 1990年第1期24-27,共4页
昆剧是具有四百多年历史的、有着优秀艺术传统的古老剧种。现存明、清两代数以百计的传奇剧本几乎都能以昆腔演唱,至今昆剧舞台上尚能演出的也还有二、三百出折子戏。如何对待这笔丰富的遗产。
关键词 古老剧种 《长生殿》 艺术传统 唐明皇 陆兼之 长生殿 太真外传 洪升 南北合
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论元曲幺篇 被引量:1
12
作者 时俊静 《中华戏曲》 2021年第1期98-112,共15页
联套的使用是词曲体制之变的关键点。套数可谓以曲牌为单位的“榫卯式”结构,既有一定程式,又拆装自由。每个宫调有相对固定的套数首曲,一般有尾声,二者之间由单曲、曲组、一曲带幺篇等构成不同组合。目前学界对首曲、曲组、尾声等套数... 联套的使用是词曲体制之变的关键点。套数可谓以曲牌为单位的“榫卯式”结构,既有一定程式,又拆装自由。每个宫调有相对固定的套数首曲,一般有尾声,二者之间由单曲、曲组、一曲带幺篇等构成不同组合。目前学界对首曲、曲组、尾声等套数构件都有较为详尽的研究(1),而对幺篇的探讨仍显薄弱,多为附带论及。幺篇为北曲术语,联套中连续使用同一曲牌时,除首曲外,后续各曲不再重标曲牌,而写作“幺(么)”或“幺(么)篇”。 展开更多
关键词 曲组 曲牌 幺篇 相对固定
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试论聊斋俚曲唱词的音乐美 被引量:1
13
作者 陈玉琛 《蒲松龄研究》 1992年第1期109-115,共7页
聊斋俚曲是蒲松龄运用散韵交织的多种文体相结合的形式,以明清俗曲为主要声腔,写成的通俗说唱,它杂取百家独树一帜,取得了多方面的艺术成就。不论在思想性、人民性方面,还是在人物形象的塑造、故事情节的发展、戏剧结构的安排、音乐曲... 聊斋俚曲是蒲松龄运用散韵交织的多种文体相结合的形式,以明清俗曲为主要声腔,写成的通俗说唱,它杂取百家独树一帜,取得了多方面的艺术成就。不论在思想性、人民性方面,还是在人物形象的塑造、故事情节的发展、戏剧结构的安排、音乐曲牌的使用等方面,都有值得我们深入研讨的课题。但是这些艺术成就,都是在唱词的基础上实现的。没有唱词方面的成就。 展开更多
关键词 音乐美 艺术成就 戏剧结构 人物形象 音乐性 以明 太平令 古代诗歌 罗江怨
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吴梅《南北词简谱》对曲牌使用规则的拓展与补充 被引量:1
14
作者 刘玮 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2020年第4期85-91,共7页
我国古典戏曲"曲牌联套"的音乐结构决定了古代曲家对制曲度曲的技巧与规则的重视,古代曲论中也由此存有大量对曲调谱式、字法韵律等理论的分析论述。曲学大家吴梅为了挽救近代以来"文人不善讴歌"、"俗工不谙谱... 我国古典戏曲"曲牌联套"的音乐结构决定了古代曲家对制曲度曲的技巧与规则的重视,古代曲论中也由此存有大量对曲调谱式、字法韵律等理论的分析论述。曲学大家吴梅为了挽救近代以来"文人不善讴歌"、"俗工不谙谱法"的不堪局面,竭尽心血编撰《南北词简谱》十卷,该谱既步武前贤,又多有创见,尤其是在南北曲作法的重点——曲牌的使用细则上,拓展了曲牌增减字格的理论、补充了集曲曲调互犯的规则、重估了【尾声】对曲牌立新套的重要作用。吴梅的曲牌理论有助于保留曲牌联套体的戏曲文本程式,对当代昆曲正音的保护传承意义巨大。 展开更多
关键词 吴梅 《南北词简谱》 曲牌
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[北骂玉郎带上小楼]及其曲牌联套源流考 被引量:1
15
作者 任广世 《中国韵文学刊》 2004年第3期18-25,共8页
[北骂玉郎带上小楼]是一支奇特的曲牌,其牌名曾屡次变化。它标为北曲,却只入南曲联套,又不合南北合套的规律,后世将这支曲子作为南曲曲牌使用。本文通过梳理戏曲和散曲创作中[北骂玉郎带上小搂]和[渔灯儿]套的运用情况,论证了这支曲牌... [北骂玉郎带上小楼]是一支奇特的曲牌,其牌名曾屡次变化。它标为北曲,却只入南曲联套,又不合南北合套的规律,后世将这支曲子作为南曲曲牌使用。本文通过梳理戏曲和散曲创作中[北骂玉郎带上小搂]和[渔灯儿]套的运用情况,论证了这支曲牌和联套的起源、历史变迁及其在曲牌联套中的运用规律。并由此指出:某一曲牌从产生到众人仿作,到最终定格,乃是一个约定俗成的过程,明代的昆唱北曲,弋阳腔可能是其中一个途径。 展开更多
关键词 渔灯儿 曲牌 北曲 【北骂玉郎带上小楼】 历史渊源 唱法
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徐渭“声相邻”说与昆曲“主腔”渊源及关系论析 被引量:1
16
作者 王志毅 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 2020年第3期51-62,共12页
《南词叙录》与《螾庐曲谈》是两部重要的中国古代戏曲论著。“声相邻”与“主腔”乃两书作者分别在不同背景与目的下提出的两个概念:前者是为解决南戏的联曲问题,徐渭在《南词叙录》中提出“声相邻以为一套”的观点;后者为规范填词制... 《南词叙录》与《螾庐曲谈》是两部重要的中国古代戏曲论著。“声相邻”与“主腔”乃两书作者分别在不同背景与目的下提出的两个概念:前者是为解决南戏的联曲问题,徐渭在《南词叙录》中提出“声相邻以为一套”的观点;后者为规范填词制谱之法,王季烈在《螾庐曲谈》中提出“主腔”的概念。后世学者则由此提出:徐渭“以为一套”就是“依靠主腔的联系作用”,并认为南曲就是“依主腔定套”等一系列论断。其实“声相邻”与“主腔”两个概念没有实质性的关系,各自提出的理念以及两概念的内涵都不同。徐渭所言之“以为一套”并非“依靠主腔的联系作用”,南曲也不是“依主腔定套”。 展开更多
关键词 声相邻 主腔 曲牌
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川剧高腔音乐结构的重新认识 被引量:1
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作者 钟善祥 《音乐探索》 1986年第4期35-39,共5页
四川自1982年提出“振兴川剧”的口号以来,经过剧界内外的一致努力,取得了一定成绩。在剧本写作、改编以及表演等方面均有长足的进展,但与此同时却暴露了音乐这一环节的薄弱。目前的探索发展工作,亟须理论作为先导,而理论研究却迟迟不前... 四川自1982年提出“振兴川剧”的口号以来,经过剧界内外的一致努力,取得了一定成绩。在剧本写作、改编以及表演等方面均有长足的进展,但与此同时却暴露了音乐这一环节的薄弱。目前的探索发展工作,亟须理论作为先导,而理论研究却迟迟不前,满足不了实践的需求,于是有的便主张搞好原来的“帮、打、唱”就能解决问题,认为高腔音乐的结构就是“帮打唱”。其实,就以这种不准确的概念来讲,高腔音乐早已越出了这个范围。 展开更多
关键词 音乐结构 曲牌音乐 音乐设计 艺术实践 吹吹腔 乐队编制 领腔 程式性 音乐演奏
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元曲散套与剧套联套规律的差异性特征
18
作者 张婷婷 《艺术探索》 2016年第1期107-111,共5页
元曲中的套曲包括散套与剧套。元曲曲牌在散套、剧套中的应用,既有联系又有差别。剧套结构稳定,散套套式随首曲的变化而变化。散套套式多于剧套套式。散套的产生或早于剧套。
关键词 元曲 曲牌
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宋元民间目连戏的另一种形态——泉州傀儡戏《目连救母》的文化阐释及形成年代考论
19
作者 马建华 《戏曲研究》 2006年第3期221-245,共25页
泉州傀儡戏历史悠久,学术界认为它最迟形成于宋代、盛行于明清。南宋时漳州、莆田傀儡戏盛行,作为闽南经济、文化中心的泉州,
关键词 文化阐释 泉州傀儡戏 目连救母 目连戏 戏曲研究 道教信仰 缠令 四边静 五百罗汉
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甘肃夯歌调查与研究
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作者 卜锡文 《音乐研究》 1980年第1期54-73,共20页
夯歌是劳动人民在打夯劳动中的创造,是民歌的一种。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中指出,新诗创作要“从民歌中吸引养料和形式”。音乐创作也同样要走这条路。收集整理和分析研究包括夯歌在内的各类民歌,是摆在我们面前的一项重要... 夯歌是劳动人民在打夯劳动中的创造,是民歌的一种。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中指出,新诗创作要“从民歌中吸引养料和形式”。音乐创作也同样要走这条路。收集整理和分析研究包括夯歌在内的各类民歌,是摆在我们面前的一项重要任务。近年来,我对甘肃省十个地、州、市的四十多个县的夯歌进行了实地调查和采访,共收集杵歌、夯歌、硪歌曲调二百余首。本文打算以调查取得的材料为依据,对夯歌的有关问题进行一些初步的探讨。 展开更多
关键词 艺术特点 节奏性 夯歌 题材 戏曲唱词 陈毅 打夯 艺术力量 民歌
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