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基督教的扩张与孔子故里的抵抗--1915-1916年曲阜美以美会“买房建堂”之纠纷
1
作者
李先明
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2023年第2期222-229,共8页
1915年底,曲阜城内居民赵徐氏同其两子将祖遗宅院以京钱一万五千吊的高价卖与美以美会,附近民众对此“蹐局不安”,遂联名上告,要求予以“整顿”。曲阜县知事在接到诉状后,循着旧有经验,讯令卖主和中人“取妥保”,自行设法退约,但这一应...
1915年底,曲阜城内居民赵徐氏同其两子将祖遗宅院以京钱一万五千吊的高价卖与美以美会,附近民众对此“蹐局不安”,遂联名上告,要求予以“整顿”。曲阜县知事在接到诉状后,循着旧有经验,讯令卖主和中人“取妥保”,自行设法退约,但这一应对之策,随着卖主、中人的隐匿,陷入了困境。情极无奈之下,新到任的县知事会同地方士绅被迫与先前刻意避免与之正面交锋的美以美会进行直接交涉。在此过程中,“官怕教、教怕民、民怕官”的剧情一再上演,几经折冲,1916年12月2日双方最终达成了由曲阜官绅“备价赎回”赵姓宅院,美以美会“将约作废”退出曲阜城内及另在城外“立堂传教”的协议。美以美会在曲阜城内“买房建堂”风波,生动展现了民初特定时空背景下基督教强势扩张与当地官绅、民众极力抵制的复杂图景,而这一复杂图景所折射出的“官绅—民—教”之间的张力及限界,亦先在性地决定了其各自博弈的空间与限度。
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关键词
美以美会
孔子故里
买房建堂
耶儒
之
争
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职称材料
明清之际基督教入华与耶儒之争
2
作者
高阳
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第4期87-89,共3页
作为西方文明的代表,基督教的传播是世界文化史上的大事,而基督教文化在代表东方文明的中国的传播是中西文化交流中突出的事件。明清之际,基督教以耶稣会为媒介第三次传入中国,作为耶稣会在华传教先驱的利玛窦,在总结前人经验的基础上,...
作为西方文明的代表,基督教的传播是世界文化史上的大事,而基督教文化在代表东方文明的中国的传播是中西文化交流中突出的事件。明清之际,基督教以耶稣会为媒介第三次传入中国,作为耶稣会在华传教先驱的利玛窦,在总结前人经验的基础上,以融合基督教教义与中国传统儒家文化的所谓"利玛窦规矩"[1]为传教策略,取得了很大的成功。然而利玛窦去世之后,他的继任者龙华民坚持以基督教教义传教,忽略了中国的实际情况,导致基督教在明末"南京教案"后被禁。明清易代,由于汤若望等传教士继承了利玛窦的适应性策略,基督教的传播暂时取得了一些成果,但是"礼仪之争"导致了基督教在清朝被禁长达百年。通过对明末清初耶稣会在中国传教过程中的典型事件分析,旨在说明文化传播过程中,适应性政策的重要性。
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关键词
明清
之
际
耶稣会
耶儒
之
争
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职称材料
题名
基督教的扩张与孔子故里的抵抗--1915-1916年曲阜美以美会“买房建堂”之纠纷
1
作者
李先明
机构
聊城大学历史文化与旅游学院
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2023年第2期222-229,共8页
基金
国家社科基金重大项目“历代孔府档案文献集成与研究及全文数据库”(项目号:13ZD108)的阶段性成果。
文摘
1915年底,曲阜城内居民赵徐氏同其两子将祖遗宅院以京钱一万五千吊的高价卖与美以美会,附近民众对此“蹐局不安”,遂联名上告,要求予以“整顿”。曲阜县知事在接到诉状后,循着旧有经验,讯令卖主和中人“取妥保”,自行设法退约,但这一应对之策,随着卖主、中人的隐匿,陷入了困境。情极无奈之下,新到任的县知事会同地方士绅被迫与先前刻意避免与之正面交锋的美以美会进行直接交涉。在此过程中,“官怕教、教怕民、民怕官”的剧情一再上演,几经折冲,1916年12月2日双方最终达成了由曲阜官绅“备价赎回”赵姓宅院,美以美会“将约作废”退出曲阜城内及另在城外“立堂传教”的协议。美以美会在曲阜城内“买房建堂”风波,生动展现了民初特定时空背景下基督教强势扩张与当地官绅、民众极力抵制的复杂图景,而这一复杂图景所折射出的“官绅—民—教”之间的张力及限界,亦先在性地决定了其各自博弈的空间与限度。
关键词
美以美会
孔子故里
买房建堂
耶儒
之
争
分类号
K25 [历史地理—历史学]
B979 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
明清之际基督教入华与耶儒之争
2
作者
高阳
机构
中南民族大学民族学与社会学学院
出处
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第4期87-89,共3页
文摘
作为西方文明的代表,基督教的传播是世界文化史上的大事,而基督教文化在代表东方文明的中国的传播是中西文化交流中突出的事件。明清之际,基督教以耶稣会为媒介第三次传入中国,作为耶稣会在华传教先驱的利玛窦,在总结前人经验的基础上,以融合基督教教义与中国传统儒家文化的所谓"利玛窦规矩"[1]为传教策略,取得了很大的成功。然而利玛窦去世之后,他的继任者龙华民坚持以基督教教义传教,忽略了中国的实际情况,导致基督教在明末"南京教案"后被禁。明清易代,由于汤若望等传教士继承了利玛窦的适应性策略,基督教的传播暂时取得了一些成果,但是"礼仪之争"导致了基督教在清朝被禁长达百年。通过对明末清初耶稣会在中国传教过程中的典型事件分析,旨在说明文化传播过程中,适应性政策的重要性。
关键词
明清
之
际
耶稣会
耶儒
之
争
Keywords
Ming and Qing Dynasties
Society of Jesus
conflict between Confucianism and Confucianism
分类号
K248.305 [历史地理—历史学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
基督教的扩张与孔子故里的抵抗--1915-1916年曲阜美以美会“买房建堂”之纠纷
李先明
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2023
0
下载PDF
职称材料
2
明清之际基督教入华与耶儒之争
高阳
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016
0
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职称材料
已选择
0
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参考文献
引证文献
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