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题名我的回忆(二)——成达师范学校
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作者
刘麟瑞
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出处
《阿拉伯世界研究》
1991年第2期3-9,共7页
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文摘
1931年我在沧州高小毕业。高小毕业了,下一步怎么办?这件事,我自己并未认真想过,倒是教我们数学的吴兰村老师首先向我提出了这个问题。记得那是毕业离校后的第二天。头一天离校时,我将一把紫砂陶小茶壶忘在教室里。那时,我并不懂得什么紫砂陶,只是觉得那把小壶好玩,就偷偷带到学校,藏在课桌底部深处。离校时竟忘记带回家。如果回校去取,又怕碰见住校的吴老师,说我小小年纪就这么大的茶瘾。最后还是硬着头皮去了。我走出教室,吴老师已经站在他屋门前。我脸上一红,凑到老师跟前。他见我手里拿着茶壶,倒也没说什么。老师问我毕业后有何打算。
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关键词
成达师范学校
《古兰经》
紫砂陶
牛街清真寺
成师
北大寺
小壶
我自己
去取
者那则
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分类号
C913
[经济管理]
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题名伊斯兰教与回族风俗
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作者
马占元
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
1983年第2期62-70,共9页
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文摘
众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。
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关键词
《古兰经》
外来民族
圣纪节
汉克塔布
希吉拉历
羞体
民族形成
清真饭馆
伊玛尼
者那则
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名忆继高同志二三事
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作者
张沛纶
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1990年第3期49-50,共2页
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文摘
马继高同志匆匆地走了,我为失去一位好友而悲怆。我和他的相识,是在回民学院和中国伊斯兰教经学院一同执教时开始的。继高,四川成都人,他曾对我说:他的祖父马正江是当时声名显赫的武术师,他自6岁起,便随祖父习武。那时他常想,练好身体,长大以后,好为咱回回多办些事。后来,他渐渐地喜爱上了文学,便弃武习文。这就为他一生精力充沛地从事繁重的文化教育工作,打下了良好的基础。
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关键词
四川成都人
回民学院
对我说
教育工作
声名显赫
者那则
经名
中国穆斯林
爱资哈尔大学
童话故事
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名中国回族习俗一瞥
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作者
何玉江
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出处
《友声》
2012年第4期40-42,共3页
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文摘
回族是以中东阿拉伯、波斯族系为主体,兼容吸收了中国蒙、汉、维等民族,以伊斯兰为核心而凝结成的一个民族。公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地经商定居。公元13世纪,随着蒙古军队西征,大批西域人迁入中国,经吸收当地的民族成分,逐渐形成一个统一的民族——回族。
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关键词
耍公婆
宗教场所
者那则
圣纪节
宗教活动
蕃客
会礼
汉族文化
尔麦里
《古兰经》
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分类号
K892.3
[历史地理—民俗学]
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题名生活,是一场漂亮的误会
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作者
莫诺
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出处
《美文（青春写作）》
2015年第10期64-65,共2页
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文摘
不仔细算算,还真不知读七堇年已近十年。十载红尘,纸上相隔万水千山,却又总觉见字如面,她活生生就在我生活里来来去去——这话与其说是在说她,毋宁说是在说她故事里的人。
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关键词
大地之灯
浙江文艺出版社
子君
十年
姜文
八十年代
腰封
夜凉如水
者那则
一幅画
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分类号
TS976.3
[轻工技术与工程]
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题名沉痛悼念马松亭大阿訇归真
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作者
中国穆斯林编辑部
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第2期8-9,共2页
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文摘
中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院名誉院长、中国人民政治协商会议全国委员会委员、我国著名回族大阿訇、杰出的经学教育家阿卜杜·莱希姆·马松亭大阿訇,因病医治无效,于1992年1月16日12时30分,在北京溘然归真,享年97岁。1月18日上午10时。
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关键词
大阿訇
中国伊协
阿卜杜
伊斯兰国家
教经
穆斯林群众
者那则
秉铎
中国穆斯林
热爱祖国
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名追忆先父 感念人间真情
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作者
刘麟瑞
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第3期17-20,共4页
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文摘
先父讳品一,原名文章,以号行;生前为中国伊协副会长,因病于1990年11月27日归真,享年95岁。先父出身于河北省沧州伊斯兰教宗教世家,自幼习经,並毕生从事伊斯兰教教务工作。前半生为宗教职业人员——阿訇,后半生主要在中国伊协工作。在那灾难深重的10年,老父也曾有过一段不寻常的经历。恢复工作时。
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关键词
中国伊协
北大寺
宗教职业人员
者那则
河北省沧州
教务工作
《古兰经》
前半生
南大寺
伊赫瓦尼派
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名悼念马松老 学习马松老
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作者
安士伟
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第2期12-13,共2页
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文摘
近年来马松亭老阿訇的身体一直不太好,曾几次住院治疗,处于病危,在真主的襄助下都转危为安了。1992年新年伊始,又听到马松老病危的消息,我随即赶到宣武医院探视,在马老的病榻前我称呼了几声,老人的双眼很吃力的微微一动,似乎想睁又睁不开的样子,我预感到这位声誉遐迩闻名的老阿林恐怕要离我们而去,复命归真了。当时我忍痛念了,并参加了伊协负责人同家属商议老人的后事安排后。
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关键词
牛街清真寺
中国伊协
宣武医院
古兰经大义
者那则
庞士谦
伊斯兰世界
教历
《古兰经》
住院治疗
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名东北三省城市清真寺的特点
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作者
伊欣
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第4期32-33,共2页
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文摘
1990年仲秋之际,中国伊斯兰教协会派出由沈遐熙会长和笔者组成的学习调查小组,赴东北地区黑龙江的哈尔滨、富锦、佳木斯,吉林省的长春、吉林,辽宁省的沈阳、鞍山、辽阳等九个市,访问了16座清真寺,并在所到清真寺和省市伊协、寺管会负责人,阿訇以及伊斯兰教界人士、穆斯林群众进行了交谈,重点了解了民主管寺、兴办自养企业、公益事业及当地穆斯林宗教生活等方面的情况。
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关键词
穆斯林群众
沈遐熙
东北三省
调查小组
回族穆斯林
宗教生活
者那则
南大寺
寺坊
宗教活动
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名沉痛悼念包尔汉名誉会长归真
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作者
伊利亚斯.沈遐熙
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第6期4-6,共3页
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文摘
“我们来自于真主,我们将归于真主”。(2:156)我们尊敬的爱戴的、第六届全国政协副主席、中国伊斯兰教协会名誉会长哈吉·包尔汉·沙希迪,于今年8月27日,在北京归真了,享年95岁。这是我们国家和各族人民的一大损失;也是中国伊斯兰教界、各族穆斯林的一个巨大损失。对他老人家的归真,我们表示沉痛的哀悼。包老于8月21日,从北戴河休养回到北京,本拟于24日飞赴新疆出席重要会议。
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关键词
中国伊斯兰教
哈吉
希迪
尔汉
中国伊协
中国穆斯林
政协副主席
者那则
伊斯兰国家
《古兰经》
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名沉痛悼念哈吉·马哈茂德·马维芝
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作者
伊欣
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第6期12-13,共2页
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文摘
中国伊斯兰教协会委员、中国伊斯兰教经学院离休副院长哈吉·马哈茂德·马维芝,因病于1991年9月8日凌晨归真,享年75岁。马维芝先生的遗体告别仪式,于10日上午9时在中国伊协、中国伊斯兰教经学院礼堂举行。国家民族事务委员会。
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关键词
哈吉
中国伊协
茂德
遗体告别仪式
伊斯兰国家
伊斯兰文化
成达师范学校
者那则
萨利赫
伊玛目
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名维护团结的马尚义教长
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作者
袁俊杰
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第5期48-49,共2页
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文摘
马尚义阿訇原籍甘肃省天水市人,自1951年被后坊寺穆斯林群众聘请到张家川县任教长至今已有40年。他品德高尚,学识渊博,为人正直,顾全大局,为张家川县的安定团结作出了很好的贡献,受到人们的赞扬和尊敬。他不仅在社会上有一定的声望,而且在当地各教派群众之间也有很高的威信。他现任甘肃省伊协副会长、天水市政协常委、张家川县伊协会长。
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关键词
张家川县
尚义
教长
穆斯林群众
政协常委
学识渊博
哈吉
者那则
赛莱菲耶
伊合瓦尼
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名伊斯兰教的丧葬规定及习俗
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作者
李鸿鸣
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第6期24-26,共3页
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文摘
伊斯兰教认为,生死是由真主定夺的。“我们确实属于真主,我们必定归至他。”(2:156)“凡有血气者,都要尝死的滋味。”(21:35)伊斯兰教对生死认识,还体现在丧葬上。教法有关丧葬的规定,包含“静、速、严、简、禁、宽”等内容。
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关键词
者那则
穆圣
拜功
伊玛尼
《古兰经》
色兰
库夫尔
火狱
善功
主命
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名哈吉归来话朝觐
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作者
伊欣
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第6期35-36,共2页
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文摘
由中国伊斯兰教协会组织,于5月8日、12日、15日、19日,从北京赴沙特麦加朝觐的哈吉,已于6月9日、11日、16日、18日陆续返回北京。据传,今年我国各族穆斯林到达沙特的人数较往年最高数字成倍激增。故特及时邀请归国的各地哈吉座谈,或个别采访。
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关键词
哈吉
个别采访
中国伊协
中国穆斯林
麦加朝觐
经堂教育
者那则
沙特阿拉伯王国
黄秋
永胜县
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名舅姥
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作者
闪华
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出处
《朔方》
1991年第3期42-43,共2页
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文摘
舅姥,我妈叫大妗子,也就是大舅妈,北京西贯市人。她们村儿来人便说:“瞧瞧你妗姥姥。”我听着别扭,大概就是这个“妗”。舅姥,十足的乡下小老太太。身子抽抽的,缩成瘦溜溜一条儿;小脑勺儿上当当正正攒着一个小发卷儿,黢黑,油亮;一对精致的小脚配了双古铜色布袜,黑绒小尖鞋,走起路来打着晃儿。一回,舅姥盘腿坐在床上,脱了鞋袜剪指甲。我见她四个脚指头全归拢到大脚指处,像麻花。
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关键词
瘦溜溜
开一
市人
豆饭
还一
者那则
吃不了
宁夏方言
华子
红布
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分类号
I206
[文学—中国文学]
I211
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题名从风俗习惯看回族的审美情趣
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作者
马燕
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机构
青海民院学报编辑部
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
北大核心
1993年第3期75-78,74,共5页
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文摘
一个民族的风俗习惯是该民族在其长期的发展过程所形成的一种生活状态,即该民族在社会实践与社会生活中所形成的有关衣食住行、文化教育、宗教意识乃至生老病死等,内容丰富多彩、形式各样的行为标准,例如一定的社会风尚、礼仪习惯、生活方式等。一个民族发展到今天,之所以还拥有着相沿已久的风俗习惯。
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关键词
行为标准
宗教意识
《古兰经》
者那则
天课
社会风尚
色俩目
审美趣味
阿拉伯文化
服饰色彩
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分类号
C95，C55
[社会学—民族学]
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题名海南回族穆斯林的丧葬与Janaza
被引量：2
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作者
李鸿然
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机构
海南大学文学院
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出处
《海南大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
1994年第2期1-6,共6页
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文摘
海南回族穆斯林的丧葬有四大特点：（１）速葬；（２）土葬；（３）薄葬；（４）举行“者那则”。其每一特点都包容特定的文化意蕴。悼逝者情真意切，办丧事简单快捷，对死亡态度通达：这说明他们既受制于中国伊斯兰文化，也得力于中国伊斯兰文化。
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关键词
归真
殁不棺
入土为安
后世
Janaza(者那则)
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分类号
K892.2
[历史地理—民俗学]
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题名谈谈“响礼”拜入时范围
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作者
马永光
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第6期12-12,共1页
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文摘
《古兰经》谕示:“拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)这就是说拜功不仅是主命,且是定时的主命,具有一定的时间性。五番拜各有规定的入时、出时,不得任意改动。所以教法学家把认时作为拜功的主命之一。
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关键词
拜功
主命
五番拜
《古兰经》
火狱
欧麦尔
穆圣
者那则
晌礼
谕示
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名沉痛悼念刘品一大阿訇
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作者
伊欣
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第1期5-5,共1页
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文摘
中国伊斯兰教协会副会长、著名回族大阿訇哈吉·穆罕默德·叶哈亚·刘品一,因久病不愈,医治无效。于1990年11月27日凌晨2时30分,在北京宣武医院归真,享年95岁。刘品一大阿訇遗体告别仪式,于28日(星期三)上午10时至11时,在中国伊斯兰教协会礼堂举行。
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关键词
刘品一
大阿訇
哈吉
中国伊协
伊斯兰教协会
者那则
北京宣武医院
伊利亚斯
北大寺
遗体告别仪式
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名一个疑难“埋体”的丧事
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作者
刘古正
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第6期42-42,共1页
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文摘
家住北京通县新华大街60号的回民张少智,19岁时,因受刺激患了精神病,经医治无效经常发作,家里只得把他关在屋中。今年8月病故,年仅29岁。
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关键词
新华大街
汉族妇女
聚居区
乡老
者那则
街坊邻居
就这样
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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