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题名伊斯兰教与撒拉族风俗习惯
被引量：1
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作者
冶青卫
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
1983年第2期71-75,共5页
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文摘
马坚教授指出:“国内信仰伊斯兰教的少数民族,风俗习惯大半与教律有密切关系”。伊斯兰教是撒拉族的全民性信仰。由于历史、民族和社会等各方面的原因,撒拉族人民的宗教信仰,较之国内共它穆斯林民族更为严格。撒拉族人民的物质生活和文化生活都深深地打上了伊斯兰教的烙印。
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关键词
《古兰经》
教历
莱麦丹
布哈里圣训实录
色俩目
麦地纳
邦节
羞体
拜功
普慈
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名三大服饰文化在审美观上的比较
被引量：1
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作者
陶然
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出处
《上海工艺美术》
2003年第3期35-36,共2页
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文摘
法国著名作家阿纳托尔·法朗士曾经说过:“假如我死后百年,还能在书林中挑选什么?……在未来的书林中,我既不选小说,也不选类似小说史籍。朋友,我将毫不迟疑地只取一本时装杂志,看看我身后一世纪的妇女服饰,它能显示给我未来的人类文明,比一切哲学家、小说家、预言家、和学者们能告诉我的都多。” 的确,服饰文化在人类文明中占有很重要的地位。
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关键词
服饰文化
西方人
伊斯兰教义
伦理观念
穆罕默德
审美观
宽袍大袖
羞体
服饰艺术
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分类号
J505
[艺术—艺术设计]
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题名伊斯兰教与回族风俗
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作者
马占元
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
1983年第2期62-70,共9页
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文摘
众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。
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关键词
《古兰经》
外来民族
圣纪节
汉克塔布
希吉拉历
羞体
民族形成
清真饭馆
伊玛尼
者那则
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名青海回族民俗札记
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作者
朱刚
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
北大核心
1989年第4期12-22,共11页
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文摘
凡亲戚、朋友、熟人见面时,既不作揖、不下跪,更不叩头,只行说“赛俩目”礼。一般规程是:不同辈人之间,小辈给大辈说“赛俩目”;同辈人之间,年纪小的向年纪大的说“赛俩目”。“赛俩目”又写为“色兰”、“色俩目”,阿意为“和平”、“平安”、“安宁”,系穆斯林用以相互祝安和问候之词,全句以阿拉伯语表示。甲说:“安赛俩玛尔来孔目”(祝您平安);乙答:“外安来孔目赛俩目”(也祝您平安)。有些同一教派挚友见面说“赛俩目”时,边说边握住对方双手,说完以各自双手摸脸;答者说法亦有不同:“外安来孔目赛俩目外热亥买敦浪黑”,赞主赞圣。
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关键词
色兰
色俩目
孔目
《古兰经》
伊斯兰教义
伊合瓦尼
济贫税
作证词
羞体
主命
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分类号
C95，C55
[社会学—民族学]
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题名回族服饰
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作者
洪梅香
惠冰
杨青
卢化平
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出处
《宁夏画报（生活版）》
2008年第4期60-65,共6页
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文摘
回族服饰是回族文化传承的重要载体,是回族特有的文化现象。回族服饰的发展变化及多种形态,潜移默化地受到时代、地域以及周边兄弟民族习惯等因素的影响,但在根本上或整体上,是受到伊斯兰文化的深厚影响。
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关键词
回族服饰
伊斯兰文化
民族服饰
兄弟民族
中国服饰文化
回族文化
绿衣大食
回族穆斯林
羞体
装饰内
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分类号
J523.5
[艺术—艺术设计]
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题名伊斯兰教法知识答问(续四)
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作者
赛生发
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第3期5-8,共4页
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文摘
履行拜功54.什么是礼拜?其意义如何?答:礼拜是伊斯兰教五项基本功课之一,故又称“拜功”。其阿拉伯文是“塞俩特”,波斯文是“乃玛孜”。按教法规定,男女成年穆斯林,每日必须按时履行拜功,无故不得拖欠,否则,要承担一定罪责(后世受惩罚)。履行拜功体现了穆斯林对真主的虔诚笃信,故常被视为信教的标志,是信教与不信教的主要区别之一。
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关键词
拜功
伊斯兰教法
主命
低念
晌礼
哺礼
穆圣
会礼
羞体
伊玛目
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名完美的小净 信仰的升华
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作者
金存浩
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机构
江苏省南京市吉兆营清真寺
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
2015年第5期28-31,共4页
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文摘
伊斯兰是真主所喜悦的宗教,是真主为人类所选择、制定的完美生活方式,它旨在让人类远离一切非法、不洁的事物,从而使人的思想、心理和人性得以净化,提高其生活质量和人生品质,指导人类过纯洁而高尚的生活。伊斯兰五大功修,均有净化功能。念——净化了人的信仰;礼——净化了人的灵魂;斋——净化了人的行为;课——净化了人的财富;朝——净化了人的心灵。＂净＂,即指洁净或净化。
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关键词
完美生活
净化功能
圣训集
《古兰经》
使人
善功
羞体
布哈里
穆圣
火狱
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名真穆民的品级高贵
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作者
马文忱
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第3期16-16,共1页
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文摘
奉至仁至慈的真主之名真主说:“众穆民就是:有人记念安拉时,其心骇惧,有人向其诵主的表微时,益增归信,並且依赖养主的那一切人;他们立拜功,並就着我所供给的作使用。他们均是真穆民。他们在其养主御前获得品级、饶恕与高贵的给养”。(8:2——4)以上这三节天经,说明了真穆民的品格,他们不但自己时常念清真言、作证辞和各种赞主赞圣之辞;而且一旦听到有人念主时,便内心骇惧;听到有人诵读天经时。
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关键词
归信
清真言
拜功
至仁
穆圣
五番拜
天经
羞体
表微
告诉我
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名戴面纱的穆斯林妇女
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作者
永平
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出处
《乡镇论坛》
1993年第5期45-45,共1页
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文摘
在西亚、北非信奉伊斯兰教的国家里,盛行妇女戴面纱,据说这是为爱惜妇女,不愿让外人轻易窥见。伊斯兰教认为,妇女除手脚外,全身都是羞体。妇女若被陌生男人窥见面容,就是很不吉利和不幸的事。因此,戴面纱成为穆斯林国家妇女的特征和风俗。在不同的穆斯林国家里,或者在同一国家的不同地区,妇女戴面纱的情况也有差别。一般来说。
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关键词
信奉伊斯兰教
羞体
穆斯林国家
相对自由
社交活动
成年妇女
出国访问
水瓶
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分类号
D67
[政治法律—政治学]
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