蔡元培与中国课程改革的美育传统 被引量：7

1

作者 周勇 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2018年第5期1-7,共7页

蔡元培接手晚清以来的课程改革时,重视以美育升华自私功利的现实人心,培养国家各项改革事业及个人美好人生必需的"高尚情感",中国课程改革由此形成清晰的美育传统。重温蔡元培开拓课程改革新路时留下的美育传统,不仅有利于边... 蔡元培接手晚清以来的课程改革时,重视以美育升华自私功利的现实人心,培养国家各项改革事业及个人美好人生必需的"高尚情感",中国课程改革由此形成清晰的美育传统。重温蔡元培开拓课程改革新路时留下的美育传统,不仅有利于边缘化的本土课程美学摆脱对于西方美育理论的过分依赖,而且能为主流课程学者优化课程改革构思,回应国家"美好生活"发展目标,提供有益历史参照。 展开更多

关键词 蔡元培 中国课程改革 美育传统

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美学传统·中外理论·当代美育——“新时代中国美育理论”论坛综述 被引量：5

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作者 严婧瑞 王杉 《美育学刊》 2022年第5期29-33,共5页

近年来,美育的重要性愈加受到肯认。在新的时代形式、人才观念、教育理念的共同召唤下,美育成为社会发展的重要动力之一。因此,立足中国美学传统,博采中外理论所长,建设当代美育成为重中之重。整理总结北京大学“新时代中国美育理论”... 近年来,美育的重要性愈加受到肯认。在新的时代形式、人才观念、教育理念的共同召唤下,美育成为社会发展的重要动力之一。因此,立足中国美学传统,博采中外理论所长,建设当代美育成为重中之重。整理总结北京大学“新时代中国美育理论”论坛的与会学者发言,归纳综述中国美育理论的现状与最新成果,可为中国美育的理论与实践提供更多的发展进路。 展开更多

关键词 美育传统 美学理论 美育实践 艺术人文教育

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蔡元培美育思想探源 被引量：2

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作者 朱智斌 《西安文理学院学报（社会科学版）》 1999年第1期67-70,共4页

蔡元培教育思想博大精深，教育实践丰富多采。美育思想是蔡元培教育思想体系中的重要组成部分。对中国古代美育传统的继承，对西方近代美学理论的汲取。

关键词 蔡元培 美育传统 美学理论 美育思想源泉

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对加强美育的认识和实践 被引量：2

4

作者 郑小筠 《清华大学教育研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期40-45,共6页

十一届三中全会以来,清华大学全面贯彻党的教育方针,始终把培养又红又专、德智体全面发展的高质量人才作为学校的根本任务。为了实现我国高等科学技术人才培养目标的要求,学校在继承和发扬原有重视美育传统的基础上,根据当代大学生的特... 十一届三中全会以来,清华大学全面贯彻党的教育方针,始终把培养又红又专、德智体全面发展的高质量人才作为学校的根本任务。为了实现我国高等科学技术人才培养目标的要求,学校在继承和发扬原有重视美育传统的基础上,根据当代大学生的特点和需要,不断提高对美育工作重要性的认识,积极探索在新时期加强美育的途径和方法。 展开更多

关键词 美育传统 美育工作 文化艺术教育 教育方针 十一届三中全会 理工科学生 清华大学 当代大学生 学校 科学技术

原文传递

考察历史 建设现在——试论三位大师的学校美育思想

5

作者 刘鸿庥 《贵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第2期17-20,5,共5页

学校美育是全面贯彻教育方针、全面提高教育质量、全面提高学生素质的重要方面,它已经被郑重地写进《中国教育改革和发展纲要》,以及《〈中国教育改革和发展纲要〉实施意见》中。然而,就学校工作的总体而言,美育工作仍然是薄弱的。因而... 学校美育是全面贯彻教育方针、全面提高教育质量、全面提高学生素质的重要方面,它已经被郑重地写进《中国教育改革和发展纲要》,以及《〈中国教育改革和发展纲要〉实施意见》中。然而,就学校工作的总体而言,美育工作仍然是薄弱的。因而,加强学校美育的研究,对于推动学校美育的进展就显得十分的必要。中国的教育,历来有重视美育的传统,并积累了可资借鉴的丰富经验。考察学校美育的历史,汲取其中的智慧,或许能在继承传统中,获得建设现在,面向未来的宝贵启迪。 展开更多

关键词 学校美育 美育观 王国维 蔡元培 美育思想 文学艺术 人的全面发展 教育方针 道德教育 美育传统

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审美育人——探索高校思想政治教育新模式 被引量：1

6

作者 刘地松 《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》 2009年第12期131-132,共2页

审美教育是对大学生进行综合素质教育的一个重要方面,是培养德智体美劳全面发展的高素质人才的需要。当前我国改革开放不断深入,经济全球化趋势日益明显,各种思潮交融、碰撞,大学生的审美教育现状不容乐观,高校和全社会都必须高度重视... 审美教育是对大学生进行综合素质教育的一个重要方面,是培养德智体美劳全面发展的高素质人才的需要。当前我国改革开放不断深入,经济全球化趋势日益明显,各种思潮交融、碰撞,大学生的审美教育现状不容乐观,高校和全社会都必须高度重视审美教育在大学生素质教育中的地位和作用,采取有效措施,将审美教育与高校思想政治教育相结合,进一步做好新时期高校思想政治工作。 展开更多

关键词 审美教育 大学生 美育传统 思想政治教育新模式

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大学生应重视审美教育

7

作者 卜玲 《美与时代（美学）（下）》 2002年第5期10-11,共2页

审美教育实际上是一个古老的话题,无论东方文化还是西方文化,在她发展的每个历史时期,美育都以其与社会发展相适应的内容方法及途径,积极参与人才培养与文明创造。我国是一个富有美育传统的文明古国,早在春秋战国时期,著名教育家孔子就... 审美教育实际上是一个古老的话题,无论东方文化还是西方文化,在她发展的每个历史时期,美育都以其与社会发展相适应的内容方法及途径,积极参与人才培养与文明创造。我国是一个富有美育传统的文明古国,早在春秋战国时期,著名教育家孔子就认为教育的过程,人格塑造的过程,是一个"兴于诗,立于礼,成于乐"的过程,高度评价了审美在教育中的作用。近代蔡元培也有"以美育代宗教"之说。在新中国的教育史上。 展开更多

关键词 审美教育 大学生 美育传统 东方文化 社会发展 人才培养 相适应 以美育代宗教 人格塑造 西方文化

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论岭南画派的美学美育特色及其现代性问题——基于高剑父美育实践的个案研究

8

作者 陈天 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第2期54-60,共7页

岭南画派在其传承发展中形成了较为鲜明的美学美育传统。这一传统具有时代性、创新性、杂糅性、国际性等特征,显现出与传统中国画教育有所不同的独特性。以高剑父为代表的岭南画派既注重绘画形态上的折衷中西,又强调绘画内容上的融汇古... 岭南画派在其传承发展中形成了较为鲜明的美学美育传统。这一传统具有时代性、创新性、杂糅性、国际性等特征,显现出与传统中国画教育有所不同的独特性。以高剑父为代表的岭南画派既注重绘画形态上的折衷中西,又强调绘画内容上的融汇古今,并在现代中国救亡语境中表现出极为强烈的政治色彩;高剑父的个体经历与美学认识都促使岭南画派的美学及美育传统呈现出对“代胜说”的认可和接受,彰显出偏重启蒙、具有现实关怀的现代性倾向。 展开更多

关键词 岭南画派 高剑父 现代性 美育传统

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中国美育传统论纲——当代中国美育基础理论问题研究之三 被引量：12

9

作者 杜卫 《美术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期16-23,共8页

中国具有历史悠久的美育思想和实践,然而,中国美育传统的理论建构却是在20世纪初叶西学东渐进程中开始的。中国的美育传统把美育纳入"修身"的主要途径,体现了浓郁的家国情怀;把美育定位于以伦理为主要内涵的人文素养的化育,... 中国具有历史悠久的美育思想和实践,然而,中国美育传统的理论建构却是在20世纪初叶西学东渐进程中开始的。中国的美育传统把美育纳入"修身"的主要途径,体现了浓郁的家国情怀;把美育定位于以伦理为主要内涵的人文素养的化育,形成了美育和德育内在融合的"心育"特色;以体验为途径,将修身的内容内化于心,形成了"情育"特色和"无用之用"的独特话语;并形成了以"潜移默化"为代表的方法论话语。 展开更多

关键词 中国美育传统 修身 内化 无用之用 潜移默化

原文传递

蔡元培“以美育代宗教说”的历史语境和现代价值 被引量：10

10

作者 刘成纪 《美术》 CSSCI 北大核心 2018年第1期10-14,共5页

中国现代美育开启于蔡元培的"以美育代宗教说",这使对宗教问题的讨论成为理解美育现代价值不可回避的背景。从中国清末民初的历史看,蔡元培之所以提倡以美育代替宗教,除了宗教与封建专制及迷信具有天然的共生关系外,还在于两... 中国现代美育开启于蔡元培的"以美育代宗教说",这使对宗教问题的讨论成为理解美育现代价值不可回避的背景。从中国清末民初的历史看,蔡元培之所以提倡以美育代替宗教,除了宗教与封建专制及迷信具有天然的共生关系外,还在于两者之间存在类似性。蔡元培的贡献在于:他一方面将"纯粹之美育"从宗教中剥离出来;另一方面则成功保留了美育之于人类精神的神圣价值。同时,蔡元培反宗教并不必然意味着反传统。相反,他正是通过对孔教的批判,将真正意义上的中国传统纳入到了现代美育体系之中。据此,理解蔡元培"以美育代宗教说"的现代价值,两个长期被忽视的维度也就彰显了出来:一是他赋予了美感神圣性,二是他使中国传统美育具有了现代性。 展开更多

关键词 蔡元培 以美育代宗教说 美感的神圣性 中国美育传统

原文传递

以优秀中华美育传统激活中国文化生命力 被引量：8

11

作者 宋修见 《中国文艺评论》 CSSCI 2022年第7期12-21,共10页

中国文化之所以能够保持生生不息的活力,很大程度上得益于中国传统社会中通达的美育路径。但是近代以来,西风东渐和列强入侵使中国传统文化遭遇严重危机,尽管现代“美育”概念的引介续接与激活了中华美育传统,但在一个民族还没有站起来... 中国文化之所以能够保持生生不息的活力,很大程度上得益于中国传统社会中通达的美育路径。但是近代以来,西风东渐和列强入侵使中国传统文化遭遇严重危机,尽管现代“美育”概念的引介续接与激活了中华美育传统,但在一个民族还没有站起来的时代里,美育只能是一种美好理想。所以,今天我们要大力弘扬中华美育精神,继承发展优秀中华美育传统,使之激活中国文化生命力,推动实现每个人的自由全面发展和中华民族的伟大复兴。 展开更多

关键词 中华美育传统 路径 创新 中国文化生命力

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中华美育话语的现代建构与当代发展 被引量：5

12

作者 冯学勤 《美术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期45-50,共6页

"中华美育精神"的提出,意味着对中华美育传统加以深度提炼的理论契机,也是大力推动新时代人才培养的实践契机;既为中华美育话语体系的当代建构提供了核心理论范畴,同时昭示着中华民族的思想文化现代性进程进入到深入发展阶段... "中华美育精神"的提出,意味着对中华美育传统加以深度提炼的理论契机,也是大力推动新时代人才培养的实践契机;既为中华美育话语体系的当代建构提供了核心理论范畴,同时昭示着中华民族的思想文化现代性进程进入到深入发展阶段。作为当代范畴的"中华美育精神",首先是20世纪初年发生的中华现代美育话语的历史延续,是本土现代性精神在新时代的显现。要充分理解"中华美育精神"的内涵特征,系统建构新时代中华美育话语体系,需要首先重返美育话语的现代起点,总结其绵延至今的建构原则,并立足于新时代语境和问题,阐明当代发展目标和方向。 展开更多

关键词 中华美育精神 中华美育话语 中华美育传统 现代性 新时代

原文传递

西学东渐与中国美育传统形态的现代转换 被引量：2

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作者 吴东胜 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第5期75-83,共9页

在中国美育传统相当长的时间里 ,美育经历了乐教、美术教育、心灵教育、情感教育等发展阶段 ,展示出了中国美育传统实践形态现代转换的历程。而现代中国美育理论和思想理论的建构是与西方学人如鲍姆嘉通、康德和席勒诸人的西学美育理论... 在中国美育传统相当长的时间里 ,美育经历了乐教、美术教育、心灵教育、情感教育等发展阶段 ,展示出了中国美育传统实践形态现代转换的历程。而现代中国美育理论和思想理论的建构是与西方学人如鲍姆嘉通、康德和席勒诸人的西学美育理论在中国的译解和传播紧密联系在一起的。在西学东渐的影响下 ,美育内涵从以听觉为主的乐教向以视觉为主的艺术教育的变迁 ,中国传统美育从理论到实践发生了根本的转换 。 展开更多

关键词 中国美育传统形态 中国美育现代形态 西学东渐 现代转换

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如何通过古代礼乐造就中国现代美育新传统——论朱谦之美育思想对家美感与审美时态的利用

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作者 刘彦顺 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2022年第4期146-155,共10页

中国现代美育的中式礼乐新传统既坦然接受西方文化、西方美学启蒙,也对西方美学的诸多重大弊端与蒙蔽保持清醒的批判、戒备与防范。朱谦之承续中国古代礼乐传统中的家美学与兴发—审美时态传统,清除礼乐传统中的封建国家礼乐制度,造就... 中国现代美育的中式礼乐新传统既坦然接受西方文化、西方美学启蒙,也对西方美学的诸多重大弊端与蒙蔽保持清醒的批判、戒备与防范。朱谦之承续中国古代礼乐传统中的家美学与兴发—审美时态传统,清除礼乐传统中的封建国家礼乐制度,造就了中国现代美育新传统。第一,首次提出中国古代礼乐传统是“乐育”,并与宗教禁欲主义教育传统相比,彰显其中家美感的必要性与重要性。第二,利用古代礼乐及礼乐思想中的兴发或正在进行时之时态,以“流”表达、维护审美生活教化的原发状态。第三,把古代礼乐中的家美感与兴发—审美时态融合起来,运用于其独创的宇宙美育与性美育,尤其突出美育活动身心整一的愉悦感;以性美育为家美感提供始基,男女性度合宜,以家美感辐射宇宙美育,形成新礼乐制度的天下模式。 展开更多

关键词 朱谦之 古代礼乐 中国现代美育新传统 家美感 审美时态 乐育

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