构建一种美好社会的人类学——从费孝通“四美句”思想的世界性谈起 被引量：19

1

作者 赵旭东 《中国社会科学评价》 CSSCI 2021年第3期116-128,160,共14页

费孝通的思想有着一种世界性。它可分为内生的与外铄的世界性两种。前一种包括中国世界的天下观、天人合一的宇宙观、和合共存的生命观以及推己及人的他者观诸方面;后一种则包括西方冲击下中国的应对、工业化所引发的乡土中国之变、全... 费孝通的思想有着一种世界性。它可分为内生的与外铄的世界性两种。前一种包括中国世界的天下观、天人合一的宇宙观、和合共存的生命观以及推己及人的他者观诸方面;后一种则包括西方冲击下中国的应对、工业化所引发的乡土中国之变、全球一体下世界共同体的趋势发展、文明冲突下世界多样多极的和而不同。在国际关系秩序的变动中,重新追问费孝通"四美句":何以为各美其美?即一种主体性的意识的成长,表现为个体自觉、群体自觉或文化自觉;何以为美人之美?这是一种包容性的他者关怀;何以为美美与共?这是一种真正世界性共同体的营造;何以为天下大同?其在乎有彼此、不分离以及"在一起",这便是一种最为基本的大同了。由此,一种费孝通眼中的"美好社会的人类学"呼之欲出,它要求文化自觉、包容之心、融通和合以及共同福祉。 展开更多

关键词 费孝通 美好社会 人类学 美人之美 美美与共 各美其美

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“美人之美”为宗旨的民族文学理论与方法的几个论域 被引量：17

2

作者 刘俐俐 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期61-68,共8页

论文认为,多民族一体是我国民族文学发生与发展的具体语境,解放后我国以探讨普遍性文学规律为目标的文学理论,无法解释和说明民族文学地方性、差异性、多样性、复杂性。由此论文作者提出建设"美人之美"为宗旨的民族文学理论... 论文认为,多民族一体是我国民族文学发生与发展的具体语境,解放后我国以探讨普遍性文学规律为目标的文学理论,无法解释和说明民族文学地方性、差异性、多样性、复杂性。由此论文作者提出建设"美人之美"为宗旨的民族文学理论与方法的设想。这个设想的基本理念为:"美人之美"是人类"和而不同"美好目标的必经阶段,是全球化时代开阔胸襟和人文精神的体现;民族文学理论建设依赖跨越人类学、民族学、文化传播学的开阔视野;采用现象和理论互相检验以致形成创新性的理论生长点的研究方法。为此论文设定了四个论域,分别为:民族文学的功能与性质;民族文学文本形态与"诗性智慧";"美人之美"与少数民族文学批评标准;"美人之美"为宗旨的民族文学理论与方法的人文追求性质与合理性。 展开更多

关键词 美人之美 多民族一体 文本形态 民族文学理论与批评标准

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“美人之美”:多民族文化的战略选择 被引量：6

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作者 刘俐俐 《浙江工商大学学报》 2009年第5期44-52,共9页

论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面的丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出"美人之美"是多民族文化的... 论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面的丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出"美人之美"是多民族文化的战略选择。具体到作为文化一部分的民族文学及民族文学理论领域则分别为:其一,民族文学理论中诸如朴素务实的文学艺术观、人与宇宙中万事万物等量齐观的思想蕴含着少数民族人生观和世界观,是我国文化思想的重要资源。其二,民族文学文本兼具民间口头文学和文人创作双重特性,并含有原始诗性智慧,对当代艺术想象和思想建设具有启示和借鉴意义。其三,民族文学的文化认同具有本民族认同和国家认同的双重性以及认同历史进步的民主性,是我国爱国主义思想非常有特色的组成部分。论文最后提出,"美人之美"不仅是认识和阐释,同时还是一种博大胸襟和深切关怀,对他民族文化的热爱、赞美和关切。质言之,"美人之美"存在于信仰中,是一种需要建构的姿态。 展开更多

关键词 美人之美 多民族文化 民族文学 民族文学理论

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国际关系中的“美人之美”与理论创新 被引量：1

4

作者 曾向红 杨双梅 《东北亚论坛》 北大核心 2024年第3期18-32,127,共16页

西方主流国际关系理论因“无政府状态恐惧症”而排斥差异,使其倾向于采取同化或者消灭的手段应对差异,这也使得国际关系理论研究难以做到“美人之美”。“美人之美”是认识差异的一种态度、处理差异的一种策略和与差异共处的愿景。国际... 西方主流国际关系理论因“无政府状态恐惧症”而排斥差异,使其倾向于采取同化或者消灭的手段应对差异,这也使得国际关系理论研究难以做到“美人之美”。“美人之美”是认识差异的一种态度、处理差异的一种策略和与差异共处的愿景。国际关系理论的发展不仅需要“各美其美”的文化自觉,还需要“美人之美”的文明互鉴,进而实现“美美与共”。中国国际关系学者基于尊重学科差异、时代差异与文明差异而进行的有益尝试,这种构建全球国际关系学的努力为“美人之美”开辟了空间,而区域国别学的设立则为在理论层面推进和落实“美人之美”提供了机遇,这就需要区域国别学尊重学科差异、尊重地域差异、尊重文明差异。唯有如此,中国学者才能打造直面国际关系中诸差异的学理体系,进而为实现国际关系中的“美人之美”提供助力。 展开更多

关键词 全球文明倡议 无政府状态难题 双重运动 美人之美 区域国别学

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从各美其美到美美与共:基于民族人口产业结构视角

5

作者 段成荣 周思瑶 张金波 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2024年第7期1-9,共9页

费孝通先生提出的从“各美其美”到“美人之美”再到“美美与共”的理论框架为我们构建了一条铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的阶梯式路径。本文从我国各民族人口产业结构的视角展开分析,发现改革开放前多数民族对第... 费孝通先生提出的从“各美其美”到“美人之美”再到“美美与共”的理论框架为我们构建了一条铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的阶梯式路径。本文从我国各民族人口产业结构的视角展开分析,发现改革开放前多数民族对第一产业尤其是农业的长期依赖及其小聚居的空间分布形态,造成了多数民族的低流动性和民族间相互隔绝的状态,也造成了过去民族间“各美其美”;改革开放以来,我国现代化进程加快,各民族人口流动参与度日益提高,民族间接触日益增多,消融了“各美其美”的环境。微观层面的各族群众自发的迁徙流动,以及宏观层面上我国在民族工作中对于“一个民族都不能落下”方针的坚持,共同推动了各民族人口从依赖第一产业转向发展具有更高经济附加值的非农产业。这一转变显著缩小了民族间的经济差距,同时促使各民族在非农产业发展出了更为多样化的民族经济,加强了各民族的经济协作,为形塑“美人之美”的民族关系奠定了基础;未来,随着所有民族人口产业结构向第一产业人口占比极低的形态转变,民族间的经济差距将进一步缩小,经济协作将持续加强。与此同时,各民族人口流动参与度将逐渐提高,共同文化和价值体系的形成与成熟将逐步加快,使得各民族彼此认同和欣赏民族间的差异,最终将实现“美美与共”。但目前仍有部分民族人口第一产业占比偏高,流动参与度偏低,是其发展的短板,要继续创造条件推动其产业结构现代化,推动双向流动,有效推动中华民族共同体建设。 展开更多

关键词 各美其美 美人之美 美美与共 民族就业人口 产业结构

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各美其美 美人之美

6

作者 赵赵(采访) 《人像摄影》 2024年第7期120-125,共6页

顾骐,从事化妆造型行业大约有二十几年了,她一直奔跑在发现美、创造美、传播美的道路上,潜心钻研,收获颇丰。她深信,化妆不仅仅是对美的追求,更是对个性的展现和自我的表达;美的定义在不同的文化、时代和个人之间,是各不相同。

关键词 化妆造型 各美其美 潜心钻研 美的追求 美人之美 不同的文化

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文明之变, 从尼山到世界

7

作者 本刊编辑部 《走向世界》 2024年第32期10-11,共2页

美人之美,美美与共,每一种文明都是美的结晶。世界文明的魅力在于多姿多彩,人类进步的要义在于互学互鉴。尊重世界文明多样性,弘扬全人类共同价值,重视文明传承和创新,加强国际人文交流合作.中国促进文明交流互鉴的行动,触动着每一位参... 美人之美,美美与共,每一种文明都是美的结晶。世界文明的魅力在于多姿多彩,人类进步的要义在于互学互鉴。尊重世界文明多样性,弘扬全人类共同价值,重视文明传承和创新,加强国际人文交流合作.中国促进文明交流互鉴的行动,触动着每一位参与者的心弦。 展开更多

关键词 美美与共 互学 人类共同价值 文明交流互鉴 传承和创新 人文交流合作 美人之美 人类进步

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“美人之美”何以可能——对“文化距离”的诠释学反思 被引量：5

8

作者 洪晓楠 蔡后奇 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2017年第1期24-32,共9页

从诠释学的视角来审思文化自觉,是为了追问文化自觉何以可能。"美人之美"作为一种"和合共生"的价值向导,需在"各美其美"的基础上得以展开,唯有此才能辨明"美人之美"的理论旨趣。横隔在不同民... 从诠释学的视角来审思文化自觉,是为了追问文化自觉何以可能。"美人之美"作为一种"和合共生"的价值向导,需在"各美其美"的基础上得以展开,唯有此才能辨明"美人之美"的理论旨趣。横隔在不同民族和国家之间的"文化距离"是"美人之美"何以可能的首要问题。在跨文化诠释学的视域之下,"文化距离"被追问出他者文化的"生长域"和"过滤器"功能,这正是"美人之美"得以可能的逻辑前提。在马克思的"世界历史"理论之中,"文化距离"让所有民族文化的总体镜像和自在自为的发展逻辑得以映现,在参照中弥补自身,在彼此映现中共生共荣,"美人之美"亦在文化实践层面得以成真。 展开更多

关键词 “美人之美” “文化距离” 文化自觉 诠释学 文化强国

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吉登斯社会理论与中国发展 被引量：2

9

作者 赵旭东 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第12期1-13,共13页

吉登斯社会学与中国道路之间无意中有了一种暗合。这种不期而遇的暗合背后体现了中国文化内隐的意欲超越左和右这两个极端的行动逻辑。此种不执一端的行动逻辑确保了中国社会对于外部世界所保持的长时段意义上持续的开放性。而中国自身... 吉登斯社会学与中国道路之间无意中有了一种暗合。这种不期而遇的暗合背后体现了中国文化内隐的意欲超越左和右这两个极端的行动逻辑。此种不执一端的行动逻辑确保了中国社会对于外部世界所保持的长时段意义上持续的开放性。而中国自身空间上对于西方世界宇宙观意义的美好想象又使得费孝通所提出的"美人之美"的观念得以可能在未来世界性的文明冲突中发挥一种积极的作用,并以此而超越西方自身现代性成长中所必然出现且难于摆脱的诸多文化偏见与失衡。 展开更多

关键词 吉登斯社会学 中国道路 美人之美

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深入之美

10

作者 刘文博 《高中生（作文）》 2022年第1期8-9,共2页

爱美之心人皆有之,审美之眼人皆具之,人人均可“各美其美”。在东京奥运会,人们共享了一场自奥林匹斯而来的美学盛宴。“奥运会狠狠修正了大家的审美”这一话题也由此冲上热搜榜,深入人心。起初,关于美人之美,不少人张口就来的是“弱柳... 爱美之心人皆有之,审美之眼人皆具之,人人均可“各美其美”。在东京奥运会,人们共享了一场自奥林匹斯而来的美学盛宴。“奥运会狠狠修正了大家的审美”这一话题也由此冲上热搜榜,深入人心。起初,关于美人之美,不少人张口就来的是“弱柳扶风”。 展开更多

关键词 东京奥运会 弱柳扶风 爱美之心 各美其美 审美 美人之美 深入人心

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从教育哲学视角做一个文化自觉者 被引量：1

11

作者 方芝 吴守伦 《广西教育学院学报》 2013年第2期66-67,71,共3页

我国的教育哲学的发展在整体上是不断前进的,但我们也要清醒的认识到,当前我国的教育哲学研究存在一定的问题。要解决这些问题最重要的一个前提就是要做一个文化自觉者。换言之,就是在教育哲学领域中做一个对教育哲学有所觉醒,自我反省... 我国的教育哲学的发展在整体上是不断前进的,但我们也要清醒的认识到,当前我国的教育哲学研究存在一定的问题。要解决这些问题最重要的一个前提就是要做一个文化自觉者。换言之,就是在教育哲学领域中做一个对教育哲学有所觉醒,自我反省,自我创建的人。首先,我们应该做到"各美其美",就是挖掘中国文化教育的智慧,成为一个对中国传统教育哲学的守护者;其次,要做到"美人之美",即善于吸收和借鉴西方文明学的成果,成为一个西方教育哲学的淘金者;最后,应该做到"美美与共",把古今中外的优秀教育哲学思想融于一炉,进而对建立有特色的中国教育哲学做出贡献。 展开更多

关键词 教育哲学 文化自觉 各美其美 美人之美 美美与共

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美美与共 共致和谐——在美国乔治城大学的演讲 被引量：1

12

作者 叶小文 《中央社会主义学院学报》 北大核心 2008年第2期40-43,共4页

作者从文化角度向美国宗教界和学术界阐述了中国的和谐理念:各美其美,美人之美,美美与共。即不同文明应求同存异,和谐共处;不同文化要彼此尊重,相互沟通、理解。否则,只会挑起文化紧张、文化焦虑甚至文化对抗。

关键词 美美与共 共致和谐 求同存异 美人之美

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“立美课堂”三境之美,让主题班会课“美轮美奂”

13

作者 顾丽丽 《安徽教育科研》 2021年第2期100-101,91,共3页

基于“立美课堂”三境之美理念,从各美其美——以人为本,平等开放;美人之美——取人之长,补己之短;美美与共——生命互动,课堂鲜活三方面,让主题班会课“美轮美奂”。

关键词 各美其美 美人之美 美美与共

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各美其美 美美与共——观江苏省第九届小学音乐优课评比有感

14

作者 张利 《黄河之声》 2020年第21期160-161,共2页

2019年笔者非常有幸担任了江苏省第九届小学音乐优课评选活动低段的评委,收获与感慨并存,思索再三,觉得还是从课的教学设计说起。一是因为不同的教学设计,每位教师都有自己特别的教学风格,每节课都有自己独特的亮点,都带有地方独有的文... 2019年笔者非常有幸担任了江苏省第九届小学音乐优课评选活动低段的评委,收获与感慨并存,思索再三,觉得还是从课的教学设计说起。一是因为不同的教学设计,每位教师都有自己特别的教学风格,每节课都有自己独特的亮点,都带有地方独有的文化特色,可谓是"各美其美";二是不同的教学内容,既有中国的优秀传统文化,也有西方音乐艺术的学习与应用,增进了学生对世界音乐文化丰富性和多样性的认识和理解可谓是"美人之美";三是多元文化的融合,教师们以课堂为媒介互相包容、互相学习,为我们展现了多彩的音乐课堂,为学生提供审美体验,促进人际交往、情感沟通及和谐社会的构建,正可谓是"美美与共,天下大同"。在此想和同行们分享一下,不同的教学设计产生不同的教学方法最终呈现不同的教学效果,希望能给大家带来一些有益的启示。 展开更多

关键词 教学设计 教学内容 各美其美 美人之美

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从教育哲学视角做一个文化自觉者

15

作者 方芝 吴守伦 《高等教育发展研究》 2014年第4期36-37,35,共3页

我国教育哲学的发展在整体上不断前进，但我们也要清醒的认识到，当前我国的教育哲学研究存在一定的问题。要解决这些问题最重要的一个前提就是要做一个文化自觉者。换言之，就是在教育哲学领域中做一个对教育哲学有所觉醒，自我反省，... 我国教育哲学的发展在整体上不断前进，但我们也要清醒的认识到，当前我国的教育哲学研究存在一定的问题。要解决这些问题最重要的一个前提就是要做一个文化自觉者。换言之，就是在教育哲学领域中做一个对教育哲学有所觉醒，自我反省，自我创建的人。首先，我们应该做到“各美其美”，就是挖掘中国文化教育的智慧，成为一个对中国传统教育哲学的守护者；其次，要做到“美人之美”，即善于吸收和借鉴西方文明学成果，成为一个西方教育哲学的淘金者；最后，应该做到“美美与共”，把古今中外的优秀教育哲学思想融为一炉，进而对建立有特色的中国教育哲学做出贡献。 展开更多

关键词 教育哲学 文化自觉 各美其美 美人之美 美美与共

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“好”就一个字,怎么来表示——教你写好“有你,真好”

16

作者 本刊编辑部 《课堂内外（创新作文）（小学版）》 2023年第12期16-16,共1页

人是高度社会化的群居动物,只要生活在社会中,我们就会与各种各样的人打交道,只有相互支撑,才能共同进步。习近平总书记可我们要“坚持美人之美、美美与共”,“有你,真好”的单元习作主题就是这一金句的体现。“真好”是身为当事人的“... 人是高度社会化的群居动物,只要生活在社会中,我们就会与各种各样的人打交道,只有相互支撑,才能共同进步。习近平总书记可我们要“坚持美人之美、美美与共”,“有你,真好”的单元习作主题就是这一金句的体现。“真好”是身为当事人的“你”的感受,“你”知道某人很好。 展开更多

关键词 群居动物 美美与共 单元习作 社会化 相互支撑 共同进步 美人之美 习近平总书记

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赞美也是“借”出来的

17

作者 王厚明 《群言》 2020年第11期64-64,共1页

《孔子家语》中有句话:"与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。"意思是说,和人交往要赞扬他的长处,避开他的短处,这样才可以长久地交往下去。赞美是人际交往的润滑剂,也是洒向心灵的阳光雨露。世界上最美好的声音就是赞美,真... 《孔子家语》中有句话:"与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。"意思是说,和人交往要赞扬他的长处,避开他的短处,这样才可以长久地交往下去。赞美是人际交往的润滑剂,也是洒向心灵的阳光雨露。世界上最美好的声音就是赞美,真诚的赞美令人鼓舞、催人奋进。与恭维迎合、阿谀奉承不同的是,赞美是发自内心的欣赏和敬佩,如果善于借景赞人、借物喻人或借他人之言,"美人之美"则更具亲和力和感化力。 展开更多

关键词 《孔子家语》 阳光雨露 人际交往 赞美 美人之美 借物喻人 亲和力 催人奋进

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积极推动文明交流互鉴

18

作者 林松添 《党建文汇（上半月）》 2021年第1期56-56,共1页

在漫长的历史长河中,人类创造和发展了多姿多彩的文明。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。中国主张以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越。不同国家、不同民族、不同文化应平等对话、... 在漫长的历史长河中,人类创造和发展了多姿多彩的文明。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。中国主张以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越。不同国家、不同民族、不同文化应平等对话、互学互鉴,共同推动构建“各美其美、美人之美、美美与共”的多彩世界。 展开更多

关键词 文明冲突 平等对话 文明交流 美美与共 互学 各美其美 互鉴 美人之美

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茶水里的“老长沙”

19

作者 陈晓丹 《新湘评论》 2020年第14期63-63,共1页

关于美,费孝通先生有句箴言:"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。"美不是刻板,亦不是标准化试题,它的最大魅力,恰恰在于它同时存在于宏大与细微处,需要你的眼睛和心灵去觉知。由此而及想到长沙之美。我常想,长沙到底美在... 关于美,费孝通先生有句箴言:"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。"美不是刻板,亦不是标准化试题,它的最大魅力,恰恰在于它同时存在于宏大与细微处,需要你的眼睛和心灵去觉知。由此而及想到长沙之美。我常想,长沙到底美在哪里?智者胸有丘壑,似乎答案万千,但将美回归到城市的风韵,就能找到共同的注脚。 展开更多

关键词 标准化试题 胸有丘壑 美美与共 费孝通先生 天下大同 各美其美 美人之美

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“各美其美 美人之美”带班方略

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作者 彭福娟 《教育艺术》 2021年第10期53-53,共1页

"各美其美、美人之美、美美与共",意即人们要懂得欣赏自己创造的美,还要包容欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美融合在一起,就会实现理想中的大同美。

关键词 各美其美 美人之美 美美与共

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