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彝族和土家族同源于虎伏羲 被引量：4
1
作者 刘尧汉 杨和森 《吉首大学学报（社会科学版）》 1984年第2期81-88,共8页
彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞... 彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞衡志》记载,“其人多深目长身,黑面白牙,以锦缠椎髻,短褐徒跣,戴笠荷毡”,这全是今凉山彝族的体形和装束.宋代以后,这里的“乌蛮”或融合于汉族中,或已它徙. 展开更多
关键词 彝族 土家族 白虎 黑虎 伏羲 母虎 罗摩 散毛 图腾 黔西北
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《罗摩衍那》和罗摩崇拜——试析印度文学与宗教的高度结合 被引量：1
2
作者 张德福 《南亚研究季刊》 1999年第2期54-57,4,共5页
印度是个宗教大国，号称世界宗教博物馆。印度人民笃信宗教，在他们看来，没有宗教信仰简直是不可思议。据西方学者统计，印度当今被崇拜的神祗达３３亿多个。宗教已经渗透到印度生活的方方面面，几乎无所不包，无所不有。当然，作为... 印度是个宗教大国，号称世界宗教博物馆。印度人民笃信宗教，在他们看来，没有宗教信仰简直是不可思议。据西方学者统计，印度当今被崇拜的神祗达３３亿多个。宗教已经渗透到印度生活的方方面面，几乎无所不包，无所不有。当然，作为上层建筑的文学艺术就更不能例外了。... 展开更多
关键词 文学 罗摩 罗摩衍那
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鞋文化漫谈 被引量：3
3
作者 安国梁 《东方艺术》 2001年第2期54-55,共2页
关键词 鞋文化 罗摩 婆罗多
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佛陀与罗摩的血缘关系——读《琉璃宫史》之一得
4
作者 薛克翘 《大连大学学报》 2008年第1期20-23,共4页
缅甸历史名著《琉璃宫史》,南传上座部佛教文献,印度婆罗门教文献和大乘汉文佛教文献中,均记载了佛教创始人释迦牟尼与印度史诗《罗摩衍那》主人公罗摩的血缘关系问题。早期典籍一致认为罗摩属于甘蔗族后裔,但还没有提到释迦牟尼。也许... 缅甸历史名著《琉璃宫史》,南传上座部佛教文献,印度婆罗门教文献和大乘汉文佛教文献中,均记载了佛教创始人释迦牟尼与印度史诗《罗摩衍那》主人公罗摩的血缘关系问题。早期典籍一致认为罗摩属于甘蔗族后裔,但还没有提到释迦牟尼。也许是晚出的文献认为释迦族也属于甘蔗族系。这样,同是甘蔗族的后裔,释迦牟尼和罗摩自然就有血缘上的关系,罗摩就成了释迦牟尼的远祖之一。1.大乘佛教文献对佛陀出生于甘蔗族的记载很明确,但似乎还没有与罗摩直接挂上钩。2.南传佛教文献对释迦牟尼与罗摩有血缘关系的记载较明确,其记载并非全不可信。3.印度往世书文献将释迦族列为甘蔗族后裔。显然,罗摩为释迦牟尼远祖的结论,是有充足根据的。 展开更多
关键词 佛陀 罗摩 罗摩衍那 琉璃宫史
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雅利安人和印度-雅利安人的迁徙 被引量：2
5
作者 瓦尼亚.德.纪拉-科桑诺夫斯基 阿劳 《第欧根尼》 CSSCI 1990年第2期118-140,142,共24页
自1964年德里国际东方学家大会以来,对“罗摩的子孙”(Romané Chavé)即欧洲茨冈人和印度武士的高等种姓(拉杰普特人和刹帝利)的比较史所作的20多年的跨学科研究,使我们提出了下述论断:一种语言越是在词汇上同拉贾斯坦印地语相... 自1964年德里国际东方学家大会以来,对“罗摩的子孙”(Romané Chavé)即欧洲茨冈人和印度武士的高等种姓(拉杰普特人和刹帝利)的比较史所作的20多年的跨学科研究,使我们提出了下述论断:一种语言越是在词汇上同拉贾斯坦印地语相似,在词法上同焦特普尔语相似。 展开更多
关键词 雅利安人 欧人 罗摩 刹帝利 拉贾斯坦 贵霜王朝 东方学 茨冈 俱卢族 ROMAN
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诺贝尔文学奖2001年得主奈保尔专辑
6
作者 黄灿然 V.S.奈保尔 +1 位作者 艾梅尔.侯赛因 爱德华.萨伊德 《天涯》 北大核心 2002年第1期138-149,共12页
关键词 奈保尔 母亲 诺贝尔文学奖 作家 皈依者 专辑 作品 穆斯林 罗摩 随笔
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印度大史诗中的妇女形象 被引量：2
7
作者 白素 《时代文学》 北大核心 2008年第14期137-138,共2页
　　在印度古代文学史上有许多栩栩如生、性格鲜明的妇女形象.<罗摩衍那>中的悉多,<摩诃婆罗多>中的黑公主,<摩诃婆罗多插话选>中的沙恭达罗、达摩衍蒂、莎维德丽等.……
关键词 妇女形象 达摩 那罗 文学 罗摩 史诗 叙事诗 悉多 印度 南亚
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暹罗华侨的暹化 被引量：1
8
作者 吴凤斌 《南洋问题研究》 1991年第2期89-98,共10页
一、早期暹罗华侨的暹化中暹两国人民自泰汉以来已持续不断地交往。隋朝派常骏出使赤土(暹罗南部),此后两国使者来往不断。使者来往或贸易交往需要通晓两国语言的人,这种人多半在两国间居留过,他们大都是航海者、商人和水手,以后便成为... 一、早期暹罗华侨的暹化中暹两国人民自泰汉以来已持续不断地交往。隋朝派常骏出使赤土(暹罗南部),此后两国使者来往不断。使者来往或贸易交往需要通晓两国语言的人,这种人多半在两国间居留过,他们大都是航海者、商人和水手,以后便成为最早的华侨。华侨最初在暹罗只是寓居,但随着时间推移,寓居渐渐变成定居,通婚融合亦自然而然地产生。唐宋时已有不少华侨在暹罗定居,到元时暹罗各地都有中国人的足迹。广东客家先民在元初已到暹罗。据西人记载,元时普吉岛已有华侨定居通婚。素可泰王朝罗摩坎亨(1275-1319年)时。 展开更多
关键词 客家先民 航海者 罗摩 交往需要 宋卡 元时 普吉岛 元初 林道乾 殊域周咨录
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云南哀牢山摩哈苴彝村经济史略 被引量：1
9
作者 李学忠 剑鸣 +1 位作者 普真 阿宗阳 《云南社会科学》 1984年第3期62-69,共8页
本文对哀牢山摩哈苴彝村历史进行考察,认为这里的彝族经历了氏族经济、奴隶制经济、封建领主制经济、封建地主制经济和社会主义集体所有制经济的发展过程,这一发展过程证明了人类社会经济形态发展从低级向高级发展的一般性。考察摩哈苴... 本文对哀牢山摩哈苴彝村历史进行考察,认为这里的彝族经历了氏族经济、奴隶制经济、封建领主制经济、封建地主制经济和社会主义集体所有制经济的发展过程,这一发展过程证明了人类社会经济形态发展从低级向高级发展的一般性。考察摩哈苴彝村的经济史,其意义不仅在于认识彝族的经济发展史,而且还在于通过对摩哈苴彝村这个典型的考察,丰富我们对社会经济发展史及其发展规律的认识。 展开更多
关键词 彝族 云南哀牢山 经济史 封建领主制 封建地主制 家庭经营 罗摩 农民 氏族 奴隶制经济
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印度教教派组织世界印度教大会(VHP)剖析
10
作者 江亦丽 《南亚研究》 CSSCI 1994年第3期62-68,共7页
世界印度教大会是一个机构庞大的印度教教派组织,是印度教各个派别的联合体。它拥有广泛的社会基础,在当今印度的社会和宗教生活乃至政治生活中起着愈来愈重要的作用。 VHP的成立与发展 VHP成立于1964年,是由国民志愿服务团(RSS)的领袖M... 世界印度教大会是一个机构庞大的印度教教派组织,是印度教各个派别的联合体。它拥有广泛的社会基础,在当今印度的社会和宗教生活乃至政治生活中起着愈来愈重要的作用。 VHP的成立与发展 VHP成立于1964年,是由国民志愿服务团(RSS)的领袖M·S·高瓦克创立的。它的诞生决非偶然,而是有着深刻的社会原因和时代背景。 1962年,中印边界冲突爆发,印度的惨败刺激了印度国内民族情绪的高涨。随后,印巴克什米尔争端趋于激化,双方举行的数轮会谈均无结果,处于僵持状态。 展开更多
关键词 印度教教派 印度教徒 伊斯兰教 教派主义 外来宗教 种姓制度 部落民族 罗摩 穆斯 清真寺
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泰国的传统工艺美术 被引量：1
11
作者 赵晖 《上海工艺美术》 2006年第1期82-85,共4页
泰国,古称“暹罗”,位于东南亚中南半岛之上,与缅甸、老挝,柬埔寨和马来西亚接壤,首都曼谷。面积517,000平方公里,人口6．500万。泰国种族中泰族人占75％,华人11％, 马来人3．5％,其他还有少数寮国人,印度人。据了解,泰族发源于中国南部... 泰国,古称“暹罗”,位于东南亚中南半岛之上,与缅甸、老挝,柬埔寨和马来西亚接壤,首都曼谷。面积517,000平方公里,人口6．500万。泰国种族中泰族人占75％,华人11％, 马来人3．5％,其他还有少数寮国人,印度人。据了解,泰族发源于中国南部,于公元十一与十二世纪才移居到目前的泰国。 展开更多
关键词 毗湿奴 法国 法兰西共和国 大城王朝 新婆罗门教 印度教 罗摩 国王 泰国
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婆罗摩笈多定理的变式与应用 被引量：1
12
作者 龚颖 《数学通讯（教师阅读）》 2017年第4期62-64,共3页
一、婆罗摩笈多定理如图1,以△ABC的边AB和AC为边,分别向外作正方形ABDE、ACFG.结论1设EG的中点为M,则AM=1/2BC且AM⊥BC.证明延长MA交BC于H,延长AM至P,使得MP=AM,则四边形AGPE为平行四边形,
关键词 罗摩 变式 四点共圆 解题过程 等腰直角三角形 数学素养 摩罗 三线共点 角平分线 已知条件
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“罗摩”根基历史与印度教民族主义现实侧观
13
作者 张艺馨 《南亚东南亚研究》 2022年第6期122-138,157,158,共19页
在印度向现代民族国家转型的过程中,印度教民族主义势力出于建构同质历史文化的需求,借用神话英雄原型“罗摩”建构了一套由印度教民族共享的、关于民族共同起源和历史流变的“根基历史”。在结合集体无意识、根基历史等理论基础上,大... 在印度向现代民族国家转型的过程中,印度教民族主义势力出于建构同质历史文化的需求,借用神话英雄原型“罗摩”建构了一套由印度教民族共享的、关于民族共同起源和历史流变的“根基历史”。在结合集体无意识、根基历史等理论基础上,大致可以梳理出“罗摩”根基历史的形成过程。在印度教民族主义兴起前,受不同群体需求驱动,罗摩的身份经历了从神祇化身、王室先祖到民族先祖的转变。19世纪以来,随着印度民族意识的觉醒,印度教民族主义势力重新解释“罗摩-罗波那之战”“罗摩之治”等神话情节。20世纪后半期,在完成对原有神话情节的再解释后,印度教民族主义者聚焦罗摩出生地阿约提亚以续写根基历史。以此为基础,在印度现代民族国家建构的视域下,“罗摩”根基历史又区分“自我”和“他者”。“自我”身份以血缘、祖地、罗摩崇拜等主客观条件为界定标准,其中罗摩崇拜的实质则是民族文化认同。作为“自我”的对立面,“他者”的建构始终服务于因时而变的政治需求。进而通过结合相关数据的进一步分析,可以窥见印度教民族对于根基历史的正向反馈,以及当前“他者”的消极抵抗趋向。 展开更多
关键词 印度教民族主义 罗摩 神话英雄 根基历史 历史记忆
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毗湿奴及其一千名号(续三) 被引量：1
14
作者 葛维钧 《南亚研究》 CSSCI 2006年第2期62-69,共8页
关键词 毗湿奴 神性理论 玄学 罗摩 黑天
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策·达木丁苏伦与《罗摩衍那》蒙古本土化研究
15
作者 王浩 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2006年第1期19-24,共6页
蒙古文学的发生和发展,为蒙古比较文学研究提供了极为广阔的文化语境。策.达木丁苏伦以他独到的睿智,在梳理和总结蒙古文学发展历程的过程中,对蒙古文学与域外文学之间的复杂而生动的冲突和融合展开多层面的思考。从文学接受的角度,提... 蒙古文学的发生和发展,为蒙古比较文学研究提供了极为广阔的文化语境。策.达木丁苏伦以他独到的睿智,在梳理和总结蒙古文学发展历程的过程中,对蒙古文学与域外文学之间的复杂而生动的冲突和融合展开多层面的思考。从文学接受的角度,提出并倡导对蒙古文学关系研究、蒙古文学史的撰写以及蒙古比较文学学科建设具有重要价值的文学翻译蒙古本土化研究课题。策.达木丁苏伦的《〈罗摩衍那〉在蒙古的传播》是文学翻译蒙古本土化课题研究中的最具有代表性的研究成果之一。 展开更多
关键词 罗摩 故事 蒙古本土化 接受 比较文学
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印度建筑色彩颜值
16
作者 张长江 《流行色》 2015年第8期84-87,共4页
圣洁的色彩黄与青可以满足色彩好奇心的城市之旅,印度可算是重要的一个国度。尤其是那＂粉红之城＂斋普尔,＂白色之城＂乌代布尔,＂蓝色之城＂焦特布尔等等,总是会牵动您一睹究竟的驿动之心,当我再也经不起这三番五次的诱惑,终于下定决... 圣洁的色彩黄与青可以满足色彩好奇心的城市之旅,印度可算是重要的一个国度。尤其是那＂粉红之城＂斋普尔,＂白色之城＂乌代布尔,＂蓝色之城＂焦特布尔等等,总是会牵动您一睹究竟的驿动之心,当我再也经不起这三番五次的诱惑,终于下定决心,毅然决然地踏上印度的探色之旅……印度是一个有着悠久历史与文化的国度,拥有过半信众佛教的中国,一直都没有忘记这是来自于古老的印度。 展开更多
关键词 建筑色彩 焦特布尔 唐僧取经 文学化 毗湿奴 大梵天 窣堵坡 罗摩 耆那教 拉贾斯坦邦
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走进“印度的世界”
17
作者 安瑞军 《文物天地》 2015年第5期82-91,共10页
尽管中国和印度比邻而居,同为文明古国,但对大多数中国人而言,印度无疑是一个陌生的国度,充满神秘色彩。去年在山西博物院举办的"印度的世界——洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物精品展"精选了洛杉矶郡艺术博物馆收藏的印度文物... 尽管中国和印度比邻而居,同为文明古国,但对大多数中国人而言,印度无疑是一个陌生的国度,充满神秘色彩。去年在山西博物院举办的"印度的世界——洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物精品展"精选了洛杉矶郡艺术博物馆收藏的印度文物127件(组),为中国观众提供了一次难得的了解印度文化的机会。印度历史悠久,文化灿烂,在哲学、文学、艺术、建筑等诸多领域取得了举世瞩目的成就,深刻地影响到周边国家和地区。浓郁的宗教色彩是印度文化的重要特征,直到今天。 展开更多
关键词 毗湿奴 比邻而居 艺术博物馆 湿婆派 耆那教 帕尔瓦蒂 梵天 罗摩 雪山神女 吉祥天女
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灵猴献瑞 猴年吉祥——猴年生肖邮票浅淡(下)
18
作者 周治华 《中国邮政》 2016年第3期62-63,共2页
猴桃献瑞我国的民间习俗长期以来将桃子作为福寿的象征。在人们的祝寿活动中,常有米面或麦面做的寿桃。《神异经》中说：＂东方有树,高五十丈,叶长八尺,名曰桃。其子径三尺二寸,小核味和,和核羹食之,令人益寿。＂神话传说中,西天有蟠桃... 猴桃献瑞我国的民间习俗长期以来将桃子作为福寿的象征。在人们的祝寿活动中,常有米面或麦面做的寿桃。《神异经》中说：＂东方有树,高五十丈,叶长八尺,名曰桃。其子径三尺二寸,小核味和,和核羹食之,令人益寿。＂神话传说中,西天有蟠桃林,王母娘娘做寿,总要在瑶池仙境设蟠桃会宴请众仙。所以,人们视桃子是延年益寿的象征。猴子喜欢吃瓜果,特别爱吃桃子,人们又把猴子和桃子联系起来,称之为＂灵猴献寿＂、＂金猴献瑞＂。 展开更多
关键词 生肖邮票 蟠桃会 神异经 金猴 哈努曼 神话传说 中说 罗摩 民间习俗 小全张
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甘地墓沉思
19
作者 云使 《美文（青春写作）》 2019年第7期45-47,共3页
这是一座黑色大理石墓地。墓地简朴、肃穆。一块长方形大理石墓体,一盏长明灯,就是它的全部。黑色墓台上纤尘不染,明亮鉴人。印度人精心守护着它,犹如守护自己珍贵的心脏。一串串美丽的鲜花敬放上面,在次大陆骄阳的映照下,显得分外绚丽... 这是一座黑色大理石墓地。墓地简朴、肃穆。一块长方形大理石墓体,一盏长明灯,就是它的全部。黑色墓台上纤尘不染,明亮鉴人。印度人精心守护着它,犹如守护自己珍贵的心脏。一串串美丽的鲜花敬放上面,在次大陆骄阳的映照下,显得分外绚丽灿烂。71年了,前来瞻仰的人流依然不断。他们扶老携幼,赤足虔敬地在沙地、草坪上走过,伫立墓前,静静地合十祈祷。 展开更多
关键词 甘地 印度 南亚 罗摩
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浅说《罗摩衍那》中罗摩和悉多的爱情悲剧
20
作者 张绍斌 《南亚研究》 CSSCI 2005年第S1期55-57,共3页
关键词 罗摩 毗湿奴 悉多 爱情悲剧
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