《汉书·艺文志》与“王官说”关系辨正 被引量：1

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作者 杨新宾 《洛阳师范学院学报》 2016年第7期41-46,共6页

部分学者认为《汉书·艺文志》中解释诸子起源的古职官应取自《周礼》,这其实是一种误读。还原《汉书·艺文志》成书的历史场景,可知其与《周礼》职官的联系较为松散。两者关系的构建,乃是后世学人不断层累、诠释的结果,特别是... 部分学者认为《汉书·艺文志》中解释诸子起源的古职官应取自《周礼》,这其实是一种误读。还原《汉书·艺文志》成书的历史场景,可知其与《周礼》职官的联系较为松散。两者关系的构建,乃是后世学人不断层累、诠释的结果,特别是《隋书·经籍志》与胡适在其中发挥了节点性的作用。《汉书·艺文志》中所谓"王官说",实质是要解决大一统条件下的经、子关系问题,这种借助上古官守的表述方式,与当时盛行的复古之风有密切的联系。 展开更多

关键词 《汉书·艺文志》 《周礼》 王官说 经、子关系 复古之风

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乾嘉时期经子关系之转向 被引量：4

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作者 黄燕强 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第10期141-151,共11页

中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法... 中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法性,要为"异端"正名,甚至把子书升格为经书,尝试整合经学与子学。这拓展和丰富了乾嘉义理学的范围,也开启了晚清诸子学复兴的路径。 展开更多

关键词 乾嘉 经子关系 道体 经书 道器

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“原儒”视域下的“中国哲学史”探源——熊十力晚年思想定论

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作者 黄燕强 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2024年第1期76-91,166,共17页

“儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学... “儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学的知识性质,称儒学开启了中国轴心时代“哲学的突破”的序幕;二是梳理儒学在先秦的分派,藉此重建一种具备现代性的儒家学统;三是确认《易》为中国哲学之源,称《易》奠定了中国哲学的特质及其核心问题;四是论证诸子为儒家的“支与流裔”,儒学与诸子学的源流关系,呈现了先秦哲学史中经与子之间的互动互渗现象。熊十力的“原儒”既以儒学为正统,又尝试融通儒学(经学)与诸子学,从而建构一种具备现代性的新学统,由此开出科学、民主、平等等价值观念。 展开更多

关键词 熊十力 原儒 学统 《易》 经子关系

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康有为“原儒”及其经子关系论 被引量：4

4

作者 黄燕强 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第7期23-39,共17页

近代以来的“原儒”研究,学者通常以为始于章太炎、胡适。其实,在他们之前,康有为就采用“即道以原儒”的方法,从思想演变的视角梳理儒家的起源及其在先秦的流衍,考察儒家与孔子及六经的关系,由此提出了一套系统的理论。比较康有为与近... 近代以来的“原儒”研究,学者通常以为始于章太炎、胡适。其实,在他们之前,康有为就采用“即道以原儒”的方法,从思想演变的视角梳理儒家的起源及其在先秦的流衍,考察儒家与孔子及六经的关系,由此提出了一套系统的理论。比较康有为与近代学者的“原儒”工作,给予我们的提示是,原儒不能局限于考证“儒”的本义,还要探究“儒家”作为一种思想的起源,以及儒学在先秦的授受源流。同时,古今学者的“原儒”包含经子关系命题,因思想立场、研究方法的不同,各人对经子关系的认识存在差异,研究者必须结合学术思想史来考察经子关系在各个历史时期的形态,不能用某一命题笼统地概括之。 展开更多

关键词 原儒 儒家 儒教 经子关系

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转型与重整:清代四种“经子关系”合论 被引量：2

5

作者 吴根友 《船山学刊》 2022年第3期12-26,共15页

广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则主要是在明末到清代才特别彰显出来。王夫之原则上是一个“经正子邪”论者。傅山则比较激进地主张“经子一源”论,他甚至通过字义训诂的方式提出了“有子... 广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则主要是在明末到清代才特别彰显出来。王夫之原则上是一个“经正子邪”论者。傅山则比较激进地主张“经子一源”论,他甚至通过字义训诂的方式提出了“有子而后有经”的激进思想。黄宗羲本着“一本万殊”的学术主张,适当地肯定了诸子百家亦分有圣人之道的思想实际状态。章学诚与龚自珍二人,则在“六经皆史”的大框架下,提出了“经子一体”的思想主张。经子关系论,实际上间接地反映了中国传统社会在由古典向近现代转型的过程中,重整自己民族知识谱系与精神结构的内在历史要求。 展开更多

关键词 经子关系 经正子邪 经子一源 一本万殊 经子一体

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清代思想史上的诸子学 被引量：3

6

作者 罗检秋 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2015年第3期5-16,共12页

清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴&qu... 清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴"的主体,清代诸子学始终关联时代思潮,成为培育新思想的土壤。 展开更多

关键词 清代 思想史 诸子学 经子关系 古学复兴

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道器与经史之辨--章学诚的经子关系论探析 被引量：1

7

作者 黄燕强 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2023年第2期39-47,共9页

“道器合一”与“六经皆史”是章学诚思想的核心理论。从道器与经史之辨的视域,探究章学诚的经子关系论,可以展现乾嘉义理学的新变,及中国近代学术思想的内在发展理路。文章围绕经子关系命题,一是阐发章学诚“道器合一”论与“六经皆史... “道器合一”与“六经皆史”是章学诚思想的核心理论。从道器与经史之辨的视域,探究章学诚的经子关系论,可以展现乾嘉义理学的新变,及中国近代学术思想的内在发展理路。文章围绕经子关系命题,一是阐发章学诚“道器合一”论与“六经皆史”观的哲学意蕴,二是揭示其“六经正名”观前提下的传记还原论,三是疏证其“六经皆史”观前提下的经史子关系论。由此,藉以阐明章学诚对汉学与宋学的双向排遣和兼采,及其对晚清回归原典运动及诸子学复兴的影响,从而说明章学诚开启了“后乾嘉之学”。 展开更多

关键词 章学诚 道器合一 六经皆史 经子关系

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尊经明道,出入经史百子——柳宗元的经子关系思想探论

8

作者 吴根友 孙邦金 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期83-95,共13页

在中晚唐佛道盛行、儒家经学和传统的诸子学黯然之际,柳宗元出入经史百子,“言道、讲古、穷文辞”,成为古文运动和儒学复兴运动中与韩愈并立的文坛领袖和思想界领袖。在处理儒、释、道三教异同以及经学与子学的关系问题上,柳宗元独树一... 在中晚唐佛道盛行、儒家经学和传统的诸子学黯然之际,柳宗元出入经史百子,“言道、讲古、穷文辞”,成为古文运动和儒学复兴运动中与韩愈并立的文坛领袖和思想界领袖。在处理儒、释、道三教异同以及经学与子学的关系问题上,柳宗元独树一帜,既表现出“唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道”的尊经尊孔立场,也表现出“统合儒释,宣涤疑滞”和以经为“本”、以子为“参”的兼综诸子百家的开放包容气度,卓然成为中晚唐思想界最具有批判意识与兼容并包气象的儒家思想家,为宋代新儒学开辟了思想的道路。从经子关系的角度看,在唐宋八大家中,柳宗元最为重视先秦诸子的立言特色,其众多议论文也体现了“博明万事为子,适辨一理为论”的子学典范意义。柳宗元这一既依五经立义又取法诸子的经子关系思想架构,其实代表了中晚唐时期“以文明道”思潮中最为重视认知理性与反思理性的一个面向,接近荀子而迥异于孟子,与韩愈存在巨大的差异。 展开更多

关键词 柳宗元 经子关系 儒道关系 统合儒释 以经为本和以子为参

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以《论语》为例,谈“离经还子”

9

作者 徐宏勤 《管子学刊》 2019年第2期61-65,共5页

作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必... 作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必要的切割、分离。这就需要去追本溯源,需要去探析儒学内部的子学因素及内在的诸子精神,使其及其学派典籍再次脱胎,恢复其原有面目。然而这并不意味着单纯地使其"离经还子",而是从更为科学而理性的角度,去把握经、子关系。这不仅是时代发展的外在必然,更是学术本身生存的内在要求。 展开更多

关键词 升子为经 离经还子 经子关系 诸子精神 新子学

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章太炎“原儒”及其儒学与经学之辨

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作者 黄燕强 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第5期54-65,F0003,共13页

“原儒”是一个古老的思想议题,相对于传统儒者的“即道原儒”方法,章太炎从语文学角度考证“儒”的字源义,及“儒”的原初身份,论证三科之“儒”的演变脉络,据此说明儒学的本源及其与孔子和六经的关系,进而辨析儒学与经学的异同。《原... “原儒”是一个古老的思想议题,相对于传统儒者的“即道原儒”方法,章太炎从语文学角度考证“儒”的字源义,及“儒”的原初身份,论证三科之“儒”的演变脉络,据此说明儒学的本源及其与孔子和六经的关系,进而辨析儒学与经学的异同。《原儒》是一篇兼具考据与义理的作品。就考据层面言,它体现了章太炎治学主求是的宗旨;就义理层面言,它透露了章氏对康有为儒教论的反省,及其对传统儒学、乃至国学的现代性转型的思考。考据方法旨在求真,义理探求意在救俗,《原儒》蕴含“真”与“俗”的双重义谛,从“真俗”的维度来把握此文的主旨,更能凸显其在国族与文化的转型期中,所具有的学术思想史意义。 展开更多

关键词 章太炎 原儒 正名 学统 经子关系

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“进化”视野下的“中国哲学史”创作 被引量：1

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作者 黄燕强 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期36-47,共12页

通过考察近现代中国学者的哲学史观及其对古代"变之哲学"的特别关注,审视进化主义及其相关理论如何渗透其中并规范其核心内容、写作框架和分期模式,进而追问哲学是进化抑或是增长的,哲学的增长是否必然遵循某种发展阶段论,科... 通过考察近现代中国学者的哲学史观及其对古代"变之哲学"的特别关注,审视进化主义及其相关理论如何渗透其中并规范其核心内容、写作框架和分期模式,进而追问哲学是进化抑或是增长的,哲学的增长是否必然遵循某种发展阶段论,科学化与实证化是否可以作为哲学增长的最终目的等问题,由历史的反思而思考哲学与哲学史研究应如何消解进化主义的强烈影响,放弃"优胜劣汰,适者生存"的思想观念,转而致思于如何实现中国哲学的常与变、传统与现代的统一。 展开更多

关键词 进化 中国哲学史 哲学史观 经子关系

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尊经抑子,经子兼综--王船山的经子关系思想探论

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作者 吴根友 孙邦金 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2023年第2期30-38,281,共10页

广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则在明末到清代才凸显出来。在明清“经正子邪”“经子一源”“经子一体”等经子关系多元架构之中,王船山以其“六经责我开生面”的强烈使命感,站在尊经抑... 广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则在明末到清代才凸显出来。在明清“经正子邪”“经子一源”“经子一体”等经子关系多元架构之中,王船山以其“六经责我开生面”的强烈使命感,站在尊经抑子的经学基础主义立场上遍注群经,成为中国经典诠释史上继朱熹之后达到的又一个高峰。王船山虽然认为经学与老庄、浮屠、申韩等异端曲学之间“壁立万仞,一毫也不假借”,但却对“见瑕复道”的子学研究投入了极大精力,予以批判吸收,表现出经子兼综的博大气象。王船山“斟酌群心,徐喻至理”的经子诠释理论,开启了近世子学作为经学附庸而终成“大国”的先河,反映了中国传统社会由古典向近现代转型的过程中重塑民族知识谱系与精神结构的内在历史要求。 展开更多

关键词 王夫之 经子关系 经学基础主义 经典诠释 知识谱系

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“新子学”的历史维度及其整体观念——关于《五论“新子学”》的思考

13

作者 李小白 《湖南工程学院学报（社会科学版）》 2020年第3期13-17,共5页

《五论“新子学”》的发表,意在厘清经子关系和提供一种诸子学研究的整体性视野,从而赋予“新子学”更为开阔的研究理路。经与子在不同历史时期存在密切的互动关系。旧有的经学话语中,关于子学异端化的历史性误解,因为诸子学在历史情境... 《五论“新子学”》的发表,意在厘清经子关系和提供一种诸子学研究的整体性视野,从而赋予“新子学”更为开阔的研究理路。经与子在不同历史时期存在密切的互动关系。旧有的经学话语中,关于子学异端化的历史性误解,因为诸子学在历史情境中的具体表现而不攻自破。基于这样的历史认知,子学研究者有意识地将整体性思维渗透到具体的研究活动,在头脑中生成关于整个子学文化内在精神的基本认识,从而更好地分析国民性的深层文化基因。 展开更多

关键词 《五论“新子学”》 《汉书·艺文志》 经子关系 整体观 国民性

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“新子学”的思考与展望

14

作者 黄燕强 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第3期30-38,101,共10页

"新子学"是近年学界流行的一个学术概念,这个概念意味着对传统诸子学进行革新与创造性转化,使其成为一种适应新时代的学术门类,在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。对"新子学"的思考,主要涉及诸子学的性质及其... "新子学"是近年学界流行的一个学术概念,这个概念意味着对传统诸子学进行革新与创造性转化,使其成为一种适应新时代的学术门类,在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。对"新子学"的思考,主要涉及诸子学的性质及其与国学、经学的关系等问题,"新子学"的研究是要发现诸子百家在其著述中为人类所创造的具有普遍性意义的生活方式,揭示诸子智慧与当代生活的关联,由此寻求认识世界与认识自我的启示,从而确认人自身存在的价值意义,在不确定的世界中构建一种理想的生活形态。 展开更多

关键词 新子学 确定性 道器合一 经子关系

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从“原史”到“旧史”——《史微》与《经学抉原》之比较研究

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作者 曾海军 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2021年第4期61-69,共9页

作为经学"前史"的两部代表性著作,《史微》与《经学抉原》在经史关系、经子关系、今古文传统与写作风格等方面存在诸多差异。具体而言,在经史关系上,张尔田提出"原史""六艺皆史",主张经史一系;蒙文通则提... 作为经学"前史"的两部代表性著作,《史微》与《经学抉原》在经史关系、经子关系、今古文传统与写作风格等方面存在诸多差异。具体而言,在经史关系上,张尔田提出"原史""六艺皆史",主张经史一系;蒙文通则提出"旧史",主张经史异途。在经子关系上,张尔田将子学混入经学前史,视百家为"先王经世之术";蒙文通则通过划清经史关系,让子学平行于经学,再用经学整合子学。在今古文经学传统上,张尔田兼采古今,以今古文的传统史学语境叙述经学;蒙文通则突破了今古文的学术视野,对经学展开现代研究。《史微》与《经学抉原》彰显出经学写作中传统与现代两种不同的学术形态,但经学的叙事价值并不能简单以传统与现代二分的标尺去衡量和区分,而是呈现出复杂微妙的局面。 展开更多

关键词 经学“前史” 经史关系 经子关系 经学叙事 今古文

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