“纳木依”与“纳”之族群关系考略 被引量：16

1

作者 杨福泉 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期52-59,共8页

作者从历史渊源、宗教信仰、社会生活习俗和文学艺术等诸多方面,对“纳木依”人与如今以“纳西”、“纳罕”、“纳”等为自称的“纳”族群的关系进行了详细考证和论析,认为纳木依人与纳西、纳人是同源异流的关系。通过对他们的比较研究... 作者从历史渊源、宗教信仰、社会生活习俗和文学艺术等诸多方面,对“纳木依”人与如今以“纳西”、“纳罕”、“纳”等为自称的“纳”族群的关系进行了详细考证和论析,认为纳木依人与纳西、纳人是同源异流的关系。通过对他们的比较研究,可以深化对东巴教源流的认识,也有助于深入理解纳西族和藏族的历史关系及其变迁。对一个民族要有深入的研究,有创新之见,就必须打破囿于单一民族的研究习惯,进行跨民族、跨族群的比较研究,特别是对具有同源异流关系的族群进行深入细致的比较研究。 展开更多

关键词 纳木依 纳 族群关系

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关于藏彝走廊中的纳文化 被引量：9

2

作者 杨福泉 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第2期17-19,共3页

关键词 族群 纳西族 摩梭人 藏彝走廊 民族识别 纳木依 宁蒗彝族自治县 纳西人

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川西南藏族的神灵崇拜和驱鬼驱邪仪式研究 被引量：4

3

作者 古涛 《西昌学院学报（社会科学版）》 2013年第3期101-104,共4页

分布在藏彝走廊东南缘的川西南藏族,信仰万物有灵的多神崇拜。他们敬先祖,祭山神,驱邪除秽,驱鬼杀鬼。在他们的民间信仰活动里有一系列的敬祖祭神仪轨。包括纳木依藏族的牛王会、尔苏藏族的射箭节和还山鸡节以及为亡灵指路仪轨等,无不... 分布在藏彝走廊东南缘的川西南藏族,信仰万物有灵的多神崇拜。他们敬先祖,祭山神,驱邪除秽,驱鬼杀鬼。在他们的民间信仰活动里有一系列的敬祖祭神仪轨。包括纳木依藏族的牛王会、尔苏藏族的射箭节和还山鸡节以及为亡灵指路仪轨等,无不体现出敬神灵远鬼邪的民间信仰文化。 展开更多

关键词 纳木依 尔苏 牛王会 射箭节 还山鸡 送魂指路 敬神 杀鬼

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纳木依符号的文字性质初探 被引量：3

4

作者 刘杨翎 《龙岩学院学报》 2013年第4期41-45,共5页

纳木依人有自己的语言纳木依语,属汉藏语系藏缅语族羌语支的一个独立语言。纳木依符号在一定的程度上记录了纳木依语,是一种早期文字。纳木依文存在两种形态,一种是原始的初始早期文字,另一种是有一定发展的初始早期文字。

关键词 民族古文字 纳木依 文字性质 初始早期文字

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九龙县纳木依藏族考察初记——以尼玛堡子为例 被引量：3

5

作者 刘俊波 《康定民族师范高等专科学校学报》 2009年第5期1-5,共5页

九龙县位于川西高原,纳木依是九龙藏族一个重要分支。本文以九龙纳木依藏族的主要居住地(尼玛堡子)为对象,对九龙纳木依藏族的分布、历史、宗教、婚姻等方面进行了实地调查,初步形成了关于九龙纳木依藏族的基本认识。

关键词 九龙县 纳木依 藏族

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纳木依帕子超长幅图经《措布鲁古》初探 被引量：2

6

作者 古涛 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期109-111,共3页

纳木依藏族帕子使用的超长幅图经《措布鲁古》,是一种图画经书,既是"为亡灵指路,送亡灵回归祖居地"的路票,又是记录纳木依藏族迁徙的路线图。它记载了纳木依藏族从远古走来,东征迁徙至金沙江、雅砻江、大渡河等三江流域的艰... 纳木依藏族帕子使用的超长幅图经《措布鲁古》,是一种图画经书,既是"为亡灵指路,送亡灵回归祖居地"的路票,又是记录纳木依藏族迁徙的路线图。它记载了纳木依藏族从远古走来,东征迁徙至金沙江、雅砻江、大渡河等三江流域的艰难历程,是一部具有厚重的民间信仰的神话色彩的图画文献。 展开更多

关键词 藏族 纳木依 指路 图画文字

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多民族语境下纳木依民间信仰及其社会功能 被引量：1

7

作者 吴薇 《西昌学院学报（社会科学版）》 2017年第4期12-17,共6页

民间信仰作为中国社会传统文化和价值体系的重要组成部分之一,拥有广泛而庞大的信众群体。少数民族的社会生活中处处体现着他们独特的信仰文化,这种信仰约束着他们的思想和行为,与他们的社会生活息息相关。因此,从民俗学和文化人类学的... 民间信仰作为中国社会传统文化和价值体系的重要组成部分之一,拥有广泛而庞大的信众群体。少数民族的社会生活中处处体现着他们独特的信仰文化,这种信仰约束着他们的思想和行为,与他们的社会生活息息相关。因此,从民俗学和文化人类学的视角对社会价值功能进行探究能凸显民间信仰对民族百姓日常生活的影响和意义。纳木依民间信仰有一般民间信仰的普遍性,即以原始宗教崇拜、婚丧祭祀仪式形成的象征体系;又有其自身的独特性:因其历史渊源而融合了蒙古族、纳西族、羌族、彝族等民族的信仰元素,有多教合一、多神并崇等特点。受封闭的生活地域环境的限制,纳木依民间信仰氛围十分浓郁,且得到了较完整的保留,在多民族语境下发挥着生态保护、蕴藉补偿、道德教化、族群维系、民族文化传承等重要功能。 展开更多

关键词 民间信仰 纳木依 社会功能

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纳木依图经历书与神路图解读与初探 被引量：1

8

作者 张琰 赵丽明 《语言学研究》 2013年第1期25-39,共15页

本文介绍了纳木依人的两类(三部)宗教文献——纳木依历书和神路图。它们是纳木依文化的瑰宝,用五颜六色、形象生动的原始图符和图画再现了纳木依人的历史文明、社会生活,也记录了纳木依祖先对宇宙天地、自然万物的认知。纳木依的历书和... 本文介绍了纳木依人的两类(三部)宗教文献——纳木依历书和神路图。它们是纳木依文化的瑰宝,用五颜六色、形象生动的原始图符和图画再现了纳木依人的历史文明、社会生活,也记录了纳木依祖先对宇宙天地、自然万物的认知。纳木依的历书和神路图中的图符,体现了纳木依原始记事的两种形态:类似于图画文字的图符和类似于'文字画'的记事图画。本文将对这三部文献进行简要介绍,并对其中的符号和图画进行解读。 展开更多

关键词 纳木依 历书 神路图 解读

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尔苏文化圈内送魂文化研究 被引量：1

9

作者 古涛 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第10期111-117,共7页

生活在尔苏文化圈内的藏族各亚族群和彝族都信仰万物有灵的原始宗教。他们敬奉先祖,祭祀神灵。亲人去世,要举行送魂仪式。送魂仪式包括请神、祈福、遣魂、指路、安灵、回神等主要环节,是文化圈内各族群丧葬文化的最高级形式。送魂的主... 生活在尔苏文化圈内的藏族各亚族群和彝族都信仰万物有灵的原始宗教。他们敬奉先祖,祭祀神灵。亲人去世,要举行送魂仪式。送魂仪式包括请神、祈福、遣魂、指路、安灵、回神等主要环节,是文化圈内各族群丧葬文化的最高级形式。送魂的主旨是通过指路和杀鬼仪式,让亡灵顺利回归天国,讨好亡灵,生者和逝者结成同盟,祈求亡灵成为先祖后庇佑后代兴旺发达。 展开更多

关键词 藏族 纳木依 指路 祭祀 鼓扎子 同盟

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纳木依人的灾害叙事与文化记忆 被引量：1

10

作者 吴薇 王晓葵 《西南边疆民族研究》 CSSCI 2018年第3期215-224,共10页

隶属于藏族的纳木依人主要生活在藏彝走廊上的重要枢纽———冕宁县雅砻江峡谷大拐弯地区。受地形和气候因素影响,该地多风雨雷电、冰雹、地震、干旱、泥石流等灾害,但由于其社会地位的边缘化以及生存地域的封闭性,甚少有人关注其受灾... 隶属于藏族的纳木依人主要生活在藏彝走廊上的重要枢纽———冕宁县雅砻江峡谷大拐弯地区。受地形和气候因素影响,该地多风雨雷电、冰雹、地震、干旱、泥石流等灾害,但由于其社会地位的边缘化以及生存地域的封闭性,甚少有人关注其受灾历史和禳灾情况。本文以作者的田野调查为基础,通过质化研究、叙事分析、结构-功能理论等方法,阐释自然灾害发生后,没有文字只有语言系统的纳木依人如何进行灾害叙事、灾害认知、灾害禳解,从而形成其族群共同的灾害记忆,并通过分析纳木依灾害叙事、灾害认知、灾害禳解和灾害记忆建构过程中体现的人、神、自然三者之间的互动关系,探究其在城镇化和科学话语介入下文化记忆的演进过程,力图为西南地区灾害多发的山地边缘族群形成防灾减灾的灾害文化记忆提炼出有共享意义的逻辑图式。 展开更多

关键词 纳木依 文化记忆 灾害叙事 神话

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纳木依藏族婚礼仪式音乐文化的功能阐释 被引量：2

11

作者 刘文博 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期99-103,共5页

仪式音乐的研究成为当代民族音乐学的研究热点,这是因为不同少数民族的仪式音乐是其民族精神、民族文化的集中反映。作为我国藏族的分支民族,纳木依藏族的婚礼仪式音乐中充分体现了这一民族的历史、文化、风俗习惯、宗教信仰等,反映了... 仪式音乐的研究成为当代民族音乐学的研究热点,这是因为不同少数民族的仪式音乐是其民族精神、民族文化的集中反映。作为我国藏族的分支民族,纳木依藏族的婚礼仪式音乐中充分体现了这一民族的历史、文化、风俗习惯、宗教信仰等,反映了民族礼仪庆典的精华。阐释纳木依藏族婚礼仪式音乐文化的功能,详细分析了纳木依藏族婚礼音乐文化的娱乐作用、教育作用和社会作用,指出了保护和传承纳木依藏族音乐文化的重要性。为了保护和传承好纳木依藏族礼仪音乐文化,还分析了保护和传承中的现状和问题,并提出了相应的建议和策略。 展开更多

关键词 纳木依藏族 婚礼仪式音乐 文化阐释 娱乐 教育

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