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董仲舒的祥瑞灾异之说与谶纬流变 被引量:19
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作者 余治平 《吉首大学学报(社会科学版)》 2003年第2期47-51,共5页
祥瑞谴告,在孔子思想中已有萌芽,但到董仲舒这里才上升到理论化的高度,在"天———地———人"相统一的宇宙结构体系中获得准逻辑化的论证。天人感应的思想是祥瑞灾异之说的理论来源。祥瑞、灾异与人事行为尤其是政治得失之... 祥瑞谴告,在孔子思想中已有萌芽,但到董仲舒这里才上升到理论化的高度,在"天———地———人"相统一的宇宙结构体系中获得准逻辑化的论证。天人感应的思想是祥瑞灾异之说的理论来源。祥瑞、灾异与人事行为尤其是政治得失之间存在着因果关联,为政的好坏直接能够感召出祥瑞、灾异。流行于西汉末并兴盛于整个东汉时代的谶纬就直接继承了董仲舒的感应、灾异之说,在综合网罗了古代各种方术之后,竟发展成为占统治地位的官方意识形态。纬书中有许多地方甚至直接吸取了董仲舒的文字。魏晋以后,谶纬的主流朝两个方向发展,或为道教、佛教所消化吸收,依托于一定的宗教形式而存在和演化;或通过各种可能的方式在民间信仰中继续传播和扩散,虽历经焚禁,但仍代有传人,好之者不绝。 展开更多
关键词 董仲舒 祥瑞 灾异 谶纬 纬书
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谶纬与经学 被引量:10
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作者 徐兴无 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第2期129-140,共12页
本文以丰富的史料为基础,理出了谶纬之学产生、发展的基本线索,认为谶纬之学自汉代产生以后,历经各个朝代经学的批判与吸收而得以融入中国传统文化的血脉之中。作者重点考察了两汉、宋明、清代三个历史时期谶纬与经学的关系,也兼及其它... 本文以丰富的史料为基础,理出了谶纬之学产生、发展的基本线索,认为谶纬之学自汉代产生以后,历经各个朝代经学的批判与吸收而得以融入中国传统文化的血脉之中。作者重点考察了两汉、宋明、清代三个历史时期谶纬与经学的关系,也兼及其它朝代谶纬思想的发展状况。作者试图通过这种考察一方面展现儒学在吸收其它学说以建构和完善自身理论体系方面的一般特点,另一方面为进一步展开对谶纬的研究提供一条较为清晰、系统的资料检索途径。 展开更多
关键词 今文经学 纬书 中国传统文化 孔子 政治神话 现代学术 文化因素 谶纬 神道设教 思想
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谶书和纬书的产生 被引量:3
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作者 贾立霞 《管子学刊》 2003年第1期76-80,共5页
专言符命占验的谶书在西汉成帝时已经出现;比附经文的纬书是谶书的一个支流,是谶书发展过程中附会经义的产物,明确有文献记载的纬书出现在东汉初年。谶纬是一个笼统的概念,谶书也可以称谶纬,纬书也可以称之为谶纬。大概由于时代久远,以... 专言符命占验的谶书在西汉成帝时已经出现;比附经文的纬书是谶书的一个支流,是谶书发展过程中附会经义的产物,明确有文献记载的纬书出现在东汉初年。谶纬是一个笼统的概念,谶书也可以称谶纬,纬书也可以称之为谶纬。大概由于时代久远,以及谶书与纬书内容极其惊人的相似,后来人不能明了谶纬的本来面貌,便合称其为谶纬。 展开更多
关键词 谶纬 谶书 纬书
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谶纬研究述略 被引量:2
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作者 杨权 《中国史研究动态》 CSSCI 北大核心 2001年第6期12-22,共11页
关键词 谶纬研究 辑佚整理 纬书 中国 研究状况
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玄圣素王考 被引量:10
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作者 葛志毅 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1992年第1期94-100,88,共8页
本刊从现在起,新辟不定期史学博士论坛专栏,旨在为献身史学研究的博士们提供一块阵地。渴望有志于史学研究的博士不吝赐稿。
关键词 素王 孔子 纬书 道家哲学 《春秋》 汉制 政治伦理 庄子 圣人 汉儒
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甲骨文“来”字辨析 被引量:9
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作者 罗琨 《中原文物》 北大核心 1990年第3期26-33,共8页
《说文》有“来,周所受瑞麦来辫,一来二缝,象芒束之形,天所来也,故为行来之来”。此后一些学者由于“附会经语,过信纬书”,“致滋千古疑窦”。如《说文》段注认为“作一来二缝不可通”,改成“二麦一夆”院先鹇笾怠=栏腥艘源俗... 《说文》有“来,周所受瑞麦来辫,一来二缝,象芒束之形,天所来也,故为行来之来”。此后一些学者由于“附会经语,过信纬书”,“致滋千古疑窦”。如《说文》段注认为“作一来二缝不可通”,改成“二麦一夆”院先鹇笾怠=栏腥艘源俗魑夜÷蠓潜就疗鹪吹淖衷粗ぞ荨K杂斜匾婷鳌袄础弊中我寮捌浞⒄寡莼【坠俏牡姆⑾治颐翘峁┝朔岣坏男伦柿?1914年出版的《殷墟书契考释》已引证《说文》释出来字,并指出“卜辞来字皆象形,其穗或垂或否,麦之茎强与禾不同”, 展开更多
关键词 甲骨文 殷墟卜辞 黄河流域 武丁 胡厚宣 书契 纬书 吕氏春秋 古文献 诗经
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纬书与汉魏六朝文论 被引量:7
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作者 黄金鹏 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1999年第4期104-109,共6页
纬书的哲学主题是天人感应论,力图建立天人合一的宇宙模式,认为文艺可以沟通天地人三者的联系。这种思想沾溉文坛,导致物感论的成熟和发达。纬书虽多牵强附会,但也保存汉代若干具有相当价值的文论观点,使我们得以更全面更准确地把... 纬书的哲学主题是天人感应论,力图建立天人合一的宇宙模式,认为文艺可以沟通天地人三者的联系。这种思想沾溉文坛,导致物感论的成熟和发达。纬书虽多牵强附会,但也保存汉代若干具有相当价值的文论观点,使我们得以更全面更准确地把握汉代文论的全貌。王充《论衡》的产生,是与纬学的兴盛分不开的。纬学既是《论衡》攻击的对象。 展开更多
关键词 纬书 影响 文论
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《春秋纬》成书考 被引量:8
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作者 徐栋梁 曹胜高 《济南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2009年第4期53-57,共5页
《春秋纬》的成书,并无专门考证,论者多依纬书之成书定谳。然《汉书.李寻传》所及"五经六纬"之名称,及《后汉书.张衡传》所言纬书成于"哀平之际"说,尚存诸多悬疑。考证《春秋纬》中所引新"五德终始说",... 《春秋纬》的成书,并无专门考证,论者多依纬书之成书定谳。然《汉书.李寻传》所及"五经六纬"之名称,及《后汉书.张衡传》所言纬书成于"哀平之际"说,尚存诸多悬疑。考证《春秋纬》中所引新"五德终始说",可以认定《春秋纬》当在汉平帝元始五年(5年)后为之,由刘歆与精通图谶的民间人士合著而成。 展开更多
关键词 纬书 《春秋纬》 成书 刘歆
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郑玄著述考 被引量:7
9
作者 杨天宇 《洛阳师范学院学报》 2002年第1期79-83,89,共6页
Zheng Xuan wrote a large number of works in all his life. Now according to a textual research, his works added up to 54 kinds, among which, annotated, were 32 kinds, 15 kinds of Confucian Classics, 10 kinds of Weishu ... Zheng Xuan wrote a large number of works in all his life. Now according to a textual research, his works added up to 54 kinds, among which, annotated, were 32 kinds, 15 kinds of Confucian Classics, 10 kinds of Weishu (books about charms, omens, etc. circulated as appendices to the classics) and 6 kinds of miscellaneous works, besides, 23 kinds of works Zheng Xuan authored by himself. In addition, there were 2 kinds his disciples gathered. As to the sequence of his writing scholarly works, on the whole he first annotated all kinds of Weishu, and then annotated all kinds of Confucian classics. In the 14 years when he was subjected to the interdiction of party politics he wrote more works than any other period and just accomplished Three Books of Rites with annotations and attained perfection in learning. 展开更多
关键词 郑玄 学术著作 学术著述 《尚书序》 类别 经传 纬书 杂注 毛诗谱 郑志 郑记 《三礼注》
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谶纬的散失和明清时期的辑佚 被引量:1
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作者 李勤德 《古籍整理研究学刊》 1987年第1期49-53,共5页
纤纬包括纤和纬两个内容.严格说来,它们是不同的.纤的原义是“其义纤微而有效验也.”(《广雅释诂四》)俞正(?)辨云:“纤也义纤微,谓地附琐杂.《说文》云:验也,谓记其已验之事.”(《癸巳存稿·纤书》)而纬与经相对.胡玉缙言:“盖纬... 纤纬包括纤和纬两个内容.严格说来,它们是不同的.纤的原义是“其义纤微而有效验也.”(《广雅释诂四》)俞正(?)辨云:“纤也义纤微,谓地附琐杂.《说文》云:验也,谓记其已验之事.”(《癸巳存稿·纤书》)而纬与经相对.胡玉缙言:“盖纬与经相表里,经守其常,纬参其变,而气机感召,实主於一心”.(《许(?)学林·纬史论微序》)西汉末期,随着河图洛书说的出现。 展开更多
关键词 谶纬 明清时期 纬书 孙氏 尚书 孝经 易纬 河图洛书 符瑞 《七纬》
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此心安处即吾乡 高邮人的师心写意
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作者 吴晓辉 吕居荣(文/图) 常凯(图) 《世界博览》 2024年第17期20-23,F0002,共5页
李白名篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》被世人传颂千年,扬州随之成了天下文人的心头好。至清代又产生了扬州八怪画派,影响画坛至今。书画家吕居荣生长在高邮,家安在扬州,人客居京城,大有“狡兔三窟”之志趣。此次高邮之行间隙,他也为我们畅... 李白名篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》被世人传颂千年,扬州随之成了天下文人的心头好。至清代又产生了扬州八怪画派,影响画坛至今。书画家吕居荣生长在高邮,家安在扬州,人客居京城,大有“狡兔三窟”之志趣。此次高邮之行间隙,他也为我们畅谈起自己与汪曾祺、熊纬书两位老人的过往,令人感慨的同时,更加领会到高邮文人对笔墨世界的追寻。 展开更多
关键词 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 汪曾祺 扬州八怪 高邮 纬书
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蛮夷、神仙与祥瑞——古代帝王的西王母梦 被引量:6
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作者 张玖青 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2014年第5期82-88,166,共7页
中国古代的许多帝王都做过关于西王母的梦,但这些梦不仅仅关乎长生,更有强烈的政治诉求。帝王们梦境中的西王母或象征夷夏和治,或表达长生的祈愿,或是兆示上天降瑞。多面相的西王母不仅可以帮助我们了解西王母形象及其嬗变轨迹,也有助... 中国古代的许多帝王都做过关于西王母的梦,但这些梦不仅仅关乎长生,更有强烈的政治诉求。帝王们梦境中的西王母或象征夷夏和治,或表达长生的祈愿,或是兆示上天降瑞。多面相的西王母不仅可以帮助我们了解西王母形象及其嬗变轨迹,也有助于我们深入理解汉代志怪小说以及汉代以后的仙传小说的政治内涵。 展开更多
关键词 帝王 西王母 纬书 长生 政治伦理
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汉代“纬书”中神、自然、人一体化的政治观念 被引量:3
13
作者 刘泽华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1993年第1期35-42,共8页
纬书将流行于两汉的“天人一体化”理论发展到极致。它把神、自然、人一体化:神自然化、人化;自然神化、人化,人神化、自然化。纬书中充满了“天人相副”、“天人感应”、“天人合一”的内容,用自然现象比附社会现象,为统治者制造神话,... 纬书将流行于两汉的“天人一体化”理论发展到极致。它把神、自然、人一体化:神自然化、人化;自然神化、人化,人神化、自然化。纬书中充满了“天人相副”、“天人感应”、“天人合一”的内容,用自然现象比附社会现象,为统治者制造神话,故成为封建君主专制的理论基础。纬书以政治为中心,将天理想化和社会功能化,天既象征人事,又对人事作出主动反应,从而表达了纬书作者的均平、无为的政治理想,政治调整观及政治价值观,反映了中国古人的一种普遍的政治文化心态。 展开更多
关键词 纬书 政治观念 自然化 天人一体 天人感应 理论基础 乾凿度 社会功能 政治理想 封建君主专制
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纬书形成问题和纬书思想研究的动向 被引量:3
14
作者 安居香山 杨曾文 《孔子研究》 1986年第2期96-101,共6页
一、谶纬思想的流行和纬书的形成所谓“谶纬思想”,有广、狭二义。从狭义来说,是指自前汉到后汉所流行、形成的纬书思想,而作为这种思想的根干的是阴阳五行思想、灾异祥瑞思想、星宿预征思想、神仙思想等等。这些思想不仅对汉代社会的... 一、谶纬思想的流行和纬书的形成所谓“谶纬思想”,有广、狭二义。从狭义来说,是指自前汉到后汉所流行、形成的纬书思想,而作为这种思想的根干的是阴阳五行思想、灾异祥瑞思想、星宿预征思想、神仙思想等等。这些思想不仅对汉代社会的变迁以极大的影响,而且曾风靡于思想界,构成汉代思想的特色。这些思想中所共同的东西是带有神秘、呪术色彩的成分,因而常受到站在富有理性主义的儒家思想立场的批判,往往被人们忽视;然而要研究汉代的思想,对它是不应当忽视的,因为构成汉代思想特色的正是纬书思想。 展开更多
关键词 纬书 思想研究 神仙思想 儒家思想 阴阳五行 理性主义 思想特色 中国思想史 思想史研究 思想界
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宋均生平著述考论 被引量:4
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作者 李梅训 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第5期90-93,共4页
One of the most important annotators of Wei Shu after Zheng Xuan, Song Jun is, however, not the one and the same figure according to the records of Chinese history monographs. And consequently we are not sure that whi... One of the most important annotators of Wei Shu after Zheng Xuan, Song Jun is, however, not the one and the same figure according to the records of Chinese history monographs. And consequently we are not sure that which Song Jun has annotated Wei Shu. The present article holds Song Jun, the genuine annotator, was born at the end of the Eastern Han Dynasty and died at the beginning of the Western Jin Dynasty. He, as a scholar-official of the Wei Dynasty, has probably subjoined the edition of Wei Shu already annotated by Zheng Xuan. 展开更多
关键词 宋均 生平 著述 考证 纬书 注释 《易纬》 增补工作
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《文心雕龙》的《正纬》与《辨骚》 被引量:5
16
作者 王运熙 《复旦学报(社会科学版)》 1985年第2期83-87,共5页
《正纬》、《辨骚》两篇,性质比较接近。它们都指出:纬书、楚骚的共同特色是奇,有不少地方(主要是内容方面)背离了经书雅正的文风,但其奇辞异采,富有文学性,创作时应当吸取其养料。纬书相传为解经之书,取经纬交错、相辅相成之意。它在... 《正纬》、《辨骚》两篇,性质比较接近。它们都指出:纬书、楚骚的共同特色是奇,有不少地方(主要是内容方面)背离了经书雅正的文风,但其奇辞异采,富有文学性,创作时应当吸取其养料。纬书相传为解经之书,取经纬交错、相辅相成之意。它在两汉时与预告吉凶的谶相结合,内容包含大量封建迷信,宣传天人感应、君权神授的观点,但也含有若干古史传说、 展开更多
关键词 神话传说 古史传说 君权神授 诗经 文心雕龙 班固 楚辞章句 纬书 正纬 刘安
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纬书政治神话与禹形象的演变 被引量:5
17
作者 吴从祥 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期42-45,共4页
在先秦至汉初的典籍中,禹是一位造福于民的治水英雄和人间君王。在纬书中,禹由凡人转变成充满神奇怪异色彩的受命圣王,从受命治水到受天赐、受天书,再到受舜,禅都是出自天命。纬书中的禹形象对后世史著和小说产生了较大的影响,如《吴越... 在先秦至汉初的典籍中,禹是一位造福于民的治水英雄和人间君王。在纬书中,禹由凡人转变成充满神奇怪异色彩的受命圣王,从受命治水到受天赐、受天书,再到受舜,禅都是出自天命。纬书中的禹形象对后世史著和小说产生了较大的影响,如《吴越春秋》中禹出生、得天书、遇九尾白狐等情节都源自纬书,《博物志》等志怪小说多采用纬书中的资料。 展开更多
关键词 纬书 政治神话 《吴越春秋》
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纬书词语拾诂 被引量:1
18
作者 雷汉卿 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期60-62,共3页
本文选择考释了“礴礉”、“策身扶老”、“碌贞”、“淖濡”、“释译”、“嫥嫥”、“万业”七个始见于纬书而现行语文辞书没有收列的词语。
关键词 词语 纬书 语文辞书 考释 释译
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纬书思想呈现的多彩世界--评任蜜林《纬书的思想世界》
19
作者 吕宗力 《国际儒学(中英文)》 2023年第1期153-157,173,共6页
纬书思想是两汉魏晋南北朝隋唐时期政治文化史、自然科技史、思想史、经学史、宗教史、术数史不可或缺的学术资源,也是当时文学创作的宝库之一。然而由于纬书文献的长期佚失及后世辑佚文本的碎片化,宏观而细致的梳理和论述长期缺位。《... 纬书思想是两汉魏晋南北朝隋唐时期政治文化史、自然科技史、思想史、经学史、宗教史、术数史不可或缺的学术资源,也是当时文学创作的宝库之一。然而由于纬书文献的长期佚失及后世辑佚文本的碎片化,宏观而细致的梳理和论述长期缺位。《纬书的思想世界》对今存纬书中所见宇宙论、阴阳五行说、天人关系说、礼乐刑德观、伦理观、历史观、圣人观等观念形态精细辨析,考证源流,可以说是迄今为止第一部完整、系统地梳理并考察纬书思想源流的专著,其广度和深度值得称道。 展开更多
关键词 纬书 宇宙论 阴阳五行说 历史观 圣人观
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从《论衡》看王充与谶纬之关系 被引量:4
20
作者 吴从祥 《西南交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第1期119-124,129,共7页
王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、... 王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、异貌、受命等作了新的解说,但并没有完全否定这类政治神话,对汉代皇帝的政治神话更是信而不疑。他虽然不相信天人感应理论,对灾异谴告说作了批判,但却相信星气说、应政说等,并借助符瑞盛赞汉代帝王。 展开更多
关键词 王充 《论衡》 谶纬 纬书 谶纬河图 圣王政治神话 灾异谴告说 符瑞说
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