-
题名五台山寺庙里的塑像“天”
- 1
-
-
作者
白三虎
-
出处
《五台山研究》
1992年第2期30-35,共6页
-
文摘
五台山罗睺寺后殿“开花现佛”的转盘上面,站立着二十四尊塑像,僧人称其为“二十四天”。他们的名字分别称为大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王、紧罗那王、紫微大帝、东岳大帝、雷部正神。这些被称为“天”的塑像,在五台山其它寺庙里还有。
-
关键词
多闻天王
金刚密迹
梵天王
阎摩
韦陀天
紫微大帝
摩利支天
坚牢地神
释迎牟尼
雷部
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名五台山寺庙里的塑像“天”(续)
- 2
-
-
作者
白三虎
-
出处
《五台山研究》
1992年第3期30-33,43,共5页
-
文摘
16.摩利支天。梵文Marici,音译为“摩利支”,意译为光;梵文deva音译为“提婆”,意义为“天”。摩利支天,是梵文Marici-deva的音加意译。佛教依据“光”的意义,引申附会出它会隐身法,并能以此救苦救难。《摩利支天经》说:“有天名摩利支,有大神通自在法。常行日前,日不见彼,彼能见日。无人能见,无人能知,无人能害,无人能欺诳,无人能缚,无人能债其财物,无人能罚。不畏怨家,能得其便。”其形象一般有两种。一为天女形,左手曲臂向上,手腕当左乳前作拳,拳中握一把天扇,
-
关键词
摩利支天
提婆
泰山王
阎摩
紫微大帝
天女形
大日如来
曲臂
僧伽蓝
毗卢遮那佛
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名天帝的御车——北斗七星
- 3
-
-
作者
筱妖
-
出处
《百科探秘(航空航天)》
2016年第5期28-30,共3页
-
文摘
对于北半球的人们来说,北斗七星自古以来就是他们最为熟悉的星星北斗七颗星在天空中组成一个大大的"勺子",因为长得像古代用来舀酒的斗,所以人们叫它"北斗"。你会用这把大"勺子"来干什么呢?盛饭、喝汤?不不不,它的用处可大着呢!关于北斗的比喻有很多。古老的《诗经》里说道:"维北有斗,不可以挹酒浆。"这是说呀,像斗一样的北斗,能供我舀酒浆吗?在这里北斗成了用来舀酒的工具。西汉的时候,有一个叫司马迁的史官,他笔下的北斗就更了不得啦。
-
关键词
挹酒
可大
它成
大树下
五彩石
就这样
七子
经像
找水
紫微大帝
-
分类号
G624.6
[文化科学—教育学]
-
-
题名北极紫微大帝神格与图像演变研究
被引量:3
- 4
-
-
作者
时玲玲
-
机构
东南大学
-
出处
《美术大观》
北大核心
2019年第6期47-49,共3页
-
基金
教育部人文社会科学研究青年基金项目(19YJC760168)“汉唐书画史著典范阐释的理路嬗变研究”阶段性成果
-
文摘
随着人们精神信仰由盛极到式微的变化起伏,艺术创作中的北极紫微大帝图像也呈现出不同的面貌。其丰富多变的艺术体式蕴含了君权天授、保家护国、彰孝弘德、惩恶扬善、祈愿丰收、富贵平安、福寿团圆、喜乐多子、光宗耀祖、辟邪降妖、禳灾去病等诸多思想意涵。
-
关键词
北极星
太一
赐福天官
北极紫微大帝
金轮炽盛光佛
-
分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
J205
[艺术—美术]
-
-
题名琐话桂岭古榕
- 5
-
-
作者
陈桂芬
-
出处
《广西林业》
1993年第5期29-29,共1页
-
文摘
贺县桂岭镇桂岭圩北三里有棵庞然如云的古榕。据考桂岭地方史料,此古榕乃在晚元时(1284年左右),为附近望族田尾寨于姓寨主所栽。数年后曾在榕树西数尺建小庙,供奉赐福天官紫微大帝。照此计算,该古榕已有700多年的历史了。看古榕生态:历经几个朝代的伤斑、皱沟累累的树干,硕大到要九人才围得过;地面露根大如桶,小若腕,蟠曲伸交;大小不等的枝桠上,长满苔藓、猴蕨、气根和多种寄生藤树;吐子浓绿繁盛。
-
关键词
地方史料
族田
曲伸
紫微大帝
寄生藤
桂岭镇
三里
古格
元时
诗云
-
分类号
S7
[农业科学—林学]
-