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题名“精气为物”——戴震宇宙生化论探微
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作者
高正乐
李乐
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机构
北京大学哲学系
武汉大学哲学学院
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出处
《井冈山大学学报（社会科学版）》
2021年第3期57-62,共6页
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文摘
戴震可谓清代哲学的重镇。他拒斥形而上的本体论,而从本源论的角度发展出实体一元而属性多元的气化宇宙论。他拒绝"理"的本体论地位,认为"理"只是分理,又将仁、义、礼等价值判断的功能赋予"善",使"理"的地位进一步降低。进而,他称气化即道,坚持气一元论;又称气化即阴阳五行,承认气化的状态或属性多元。他还用"道""器"两个范畴解释万物的生成变化。万物既生以后的各方面属性,戴震称之为"天性",并析分为性、命、才三个方面。最后,戴震对生物的繁衍长养也进行了说明。
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关键词
戴震
宇宙生化论
精气为物
血气心知
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Keywords
Dai Zhen
Cosmology Theory of Generation and Change
Jing Qi Wei Wu(Confined Qi Condensing into Things)
Xue Qi Xin Zhi(Body and mind)
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分类号
B249.6
[哲学宗教—中国哲学]
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题名试论豪放词风的构成因素
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作者
刘焕阳
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出处
《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》
1987年第1期30-34,共5页
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关键词
一
豪放词
是北宋苏轼倡导
南宋辛弃疾等爱国词人加以恢宏壮大
贯穿宋代词坛的一大流派.这一流派的产生
冲破了晚唐五代以来纤巧柔弱的婉约词的笼罩
给这种文体注入了新鲜的血液
为词的创作“指出向上一路
新天下耳目”(王灼《碧鸡漫志》).
豪放
作为一种文学风格
属于阳刚之美的范畴
而风格的刚柔则自古有之.这种风格的刚柔与我国古代哲学中“气”
的概念密切相关
古人认为世界上的万事万物都是“气”
变化生成的
而“气’又分为阴阳.《易·系辞上》说:“精气为物”.《疏》曰:“精气为物者
谓阴阳精灵之气
氤氲积聚而为万物也”.也就是说
“论其气即谓之阴
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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