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柳宗元的美丑观
1
作者 王明居 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2004年第1期1-7,共7页
柳宗元对于美具有独到的见解,其要点是:陶阴阳之粹美,孕造化之精英;有美不自蔽,安能守孤根;辞令褒贬,导扬讽谕;丽则清越,言畅意美。他对于丑的开掘则为:抉异探怪,起幽作匿。在哲学思想上,观照美丑,都必须遵循"道美"的原则。至... 柳宗元对于美具有独到的见解,其要点是:陶阴阳之粹美,孕造化之精英;有美不自蔽,安能守孤根;辞令褒贬,导扬讽谕;丽则清越,言畅意美。他对于丑的开掘则为:抉异探怪,起幽作匿。在哲学思想上,观照美丑,都必须遵循"道美"的原则。至于"美不自美,因人而彰",是否为柳子之说,尚难确定。 展开更多
关键词 粹美 言畅意美 抉异探怪 道美
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“糟粕所传非粹美”——李卓吾是怎样对待农民起义的?
2
作者 马成生 《杭州师范学院学报》 1980年第1期33-39,共7页
李卓吾,是评点派前期一位很有代表性的人物。他在评点《水浒传》(容与堂刊)中,究竟是怎样对待农民起义的?我们要评价他评点《水浒传》的思想意义,这也是一个很重要的问题。 对这个问题,自六十年代以来就有好些同志作了探索与研究。
关键词 李卓吾 农民起义军 水浒英雄 粹美 梁山泊 吴用 《水浒传》 朱明 地主阶级 扬水
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朱熹词学思想初探
3
作者 汪超 徐安琪 《天中学刊》 2006年第3期96-99,共4页
朱熹词学思想具有独特的内涵,是南宋时期的特定产物。朱熹关注词体缘起,针对词的起源问题,提出“泛声”的假说。承袭苏轼“以诗为词”,朱熹以为词应具有“奋然灭寇”的社会功能。在词的审美追求上,受词坛复雅之风的影响,朱熹确立了“雅... 朱熹词学思想具有独特的内涵,是南宋时期的特定产物。朱熹关注词体缘起,针对词的起源问题,提出“泛声”的假说。承袭苏轼“以诗为词”,朱熹以为词应具有“奋然灭寇”的社会功能。在词的审美追求上,受词坛复雅之风的影响,朱熹确立了“雅正”的词学标准,推崇和平粹美的审美理想,成为南宋复雅之风中不可或缺的环节。 展开更多
关键词 朱熹 词学思想 “泛声”说 奋然灭寇 和平粹美
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清刚粹美:王夫之教化思想探析
4
作者 吴海庆 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期155-159,共5页
从宇宙进化、人性生成、伦理追求和教育规律等方面对王夫之的教化思想进行了分析和阐释,并指出了其现实意义:人类的优秀文化是天地间清刚粹美之气的凝聚,以之教化社会,社会便可日生而新,和谐安宁而又充满活力。中华民族要有一个光明的未... 从宇宙进化、人性生成、伦理追求和教育规律等方面对王夫之的教化思想进行了分析和阐释,并指出了其现实意义:人类的优秀文化是天地间清刚粹美之气的凝聚,以之教化社会,社会便可日生而新,和谐安宁而又充满活力。中华民族要有一个光明的未来,就必须致力于优秀文化,特别是优秀审美文化的教化,弘扬清刚粹美、止争一线的天地正气。 展开更多
关键词 王夫之 教化 清刚粹美 气
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卷首语
5
《书画艺术》 2007年第5期F0002-F0002,共1页
艺术需要真诚。艺术是艺术家人格、精神内涵的外化。王安石云:"糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。"艺术家的第一品格是真诚,真诚地对待艺术,真诚地对待自然。艺术既是体力的、手艺的,又是思想的、精神的,需要真诚地投入。艺术... 艺术需要真诚。艺术是艺术家人格、精神内涵的外化。王安石云:"糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。"艺术家的第一品格是真诚,真诚地对待艺术,真诚地对待自然。艺术既是体力的、手艺的,又是思想的、精神的,需要真诚地投入。艺术创造的源泉来自于自然,需要真诚地面对。以赤子之心面对自然,虚怀若谷,涵蕴天地;以赤子之心对待艺术,情真意浓,孕生万物。只有真诚,我们才有可能接近艺术的真谛。 展开更多
关键词 何应辉 张立辰 卷首语 精神内涵 曾翔 艺术家 黄宾虹 花鸟画 粹美 王安石 赤子之心 郭舒 真意
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有多少书可以重读
6
作者 赵畅 《前线》 2004年第1期61-61,共1页
面对纷至沓来的新书,读者自是欣喜有加。然而,经一番上下浏览,又不免掠过阵阵忧虑:其中“有多少书可以重读”? 虽说,在累累新书中,不乏为读者叫好的精品,但终究少得可怜,更多的怕只是些相形见绌的东西。只要细细审读,就不难捕捉流溢字... 面对纷至沓来的新书,读者自是欣喜有加。然而,经一番上下浏览,又不免掠过阵阵忧虑:其中“有多少书可以重读”? 虽说,在累累新书中,不乏为读者叫好的精品,但终究少得可怜,更多的怕只是些相形见绌的东西。只要细细审读,就不难捕捉流溢字里行间作者的浮躁心态。有一位年轻女作家的多卷本文集,散文卷有篇数万字的长文。 展开更多
关键词 “著” 书籍 新书 篇数 女作家 精品 生命不朽 粹美 字里行间 痖弦
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论荀子的美学思想 被引量：1
7
作者 朱志荣 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第4期8-11,共4页
荀子美学以儒学为基础,博采众长,形成了自己的理论体系。他认为审美活动"化性起伪",对人的生成和造就起着关键作用。他认为"虚一而静"是一种理想的审美心态,其中体现了外在感觉与心灵的贯通,有一种涵咏万物的生命... 荀子美学以儒学为基础,博采众长,形成了自己的理论体系。他认为审美活动"化性起伪",对人的生成和造就起着关键作用。他认为"虚一而静"是一种理想的审美心态,其中体现了外在感觉与心灵的贯通,有一种涵咏万物的生命精神。而他的美善相乐观以人的情性分析为根据,注重文艺的情感作用,在把文艺视为宣泄情感的途径的同时,又把它作为协调情欲与礼义的杠杆,借以求得审美主体的感性与理性、自然性与社会性的和谐一致。全粹境界是人格美的最高境界,人们应该在"礼"的规矩规范下,在实践中修养磨炼,去恶去杂,以完成"德操"上的造就。与孔孟相比,荀子更强调后天磨炼,有着积极的实践意义。 展开更多
关键词 化性起伪 虚一而静 美善相乐 全粹为美
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