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汉代祈农与籍田仪式及其重农精神 被引量：15
1
作者 王健 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2007年第2期17-25,共9页
中国古代的农事祀典源远流长,两汉时期渐次建立起以祀神与亲耕活动为主体的祈农籍田仪式,大力倡导重农文化精神,从而形成了汉代熔宗教、治策和文化于一炉的农政传统,对后世礼制文化产生深远影响。本文从仪式传统与农事文化的双重维度切... 中国古代的农事祀典源远流长,两汉时期渐次建立起以祀神与亲耕活动为主体的祈农籍田仪式,大力倡导重农文化精神,从而形成了汉代熔宗教、治策和文化于一炉的农政传统,对后世礼制文化产生深远影响。本文从仪式传统与农事文化的双重维度切入,透过先秦源流的追溯、汉制的复原和汉儒话语的解读,探究其内涵,再现汉代农政文化的历史真相。 展开更多
关键词 祈农 籍田 祀典仪式 重农精神
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西周农耕政道与《诗经》农事诗歌 被引量：9
2
作者 李山 《中国文化研究》 CSSCI 1997年第3期59-65,共7页
西周农耕政道与《诗经》农事诗歌李山农事与周德１、周人的农德自重周人是一个以农德自重的人群。在先秦典籍中，有一个普遍的现象：周人在追述自己族群发达的历史时，总是一无例外地强调，祖上天才的农耕禀赋，是其最终崛起为一个主宰... 西周农耕政道与《诗经》农事诗歌李山农事与周德１、周人的农德自重周人是一个以农德自重的人群。在先秦典籍中，有一个普遍的现象：周人在追述自己族群发达的历史时，总是一无例外地强调，祖上天才的农耕禀赋，是其最终崛起为一个主宰人群的天赐德基。这在《诗经大雅生民... 展开更多
关键词 农事诗 《诗经》 《小雅》 籍田 政道 周人 《雅》 《颂》 重农主义 《鲁诗》
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“籍田”卽“国”中“公田”說 被引量：10
3
作者 徐喜辰 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1964年第2期79-95,共17页
大家知道,某一社会经济形态的性质是决定于它的经济基础,亦即生产关系,而生产资料的所有制形式又是对生产关系起决定作用的因素。所以,我们要想研究中国殷周社会的性质,就必须从生产资料所有制形式入手;而且要说明中国古代社会生产资料... 大家知道,某一社会经济形态的性质是决定于它的经济基础,亦即生产关系,而生产资料的所有制形式又是对生产关系起决定作用的因素。所以,我们要想研究中国殷周社会的性质,就必须从生产资料所有制形式入手;而且要说明中国古代社会生产资料所有制形式,基本上就是要说明殷周时期的土地所有制。因为在我国古代社会中也是“土地所有制和农业构成经济制度的基础。” 展开更多
关键词 籍田 土地所有制 中国古代社会 原始社会末期 甲骨卜辞 氏族贵族 井田制度 土地制度 殷商时期 殷周
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蓝玉党案考 被引量：9
4
作者 吕景琳 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1994年第5期100-105,26,共7页
蓝玉党案考吕景琳明太祖朱元璋在位３１年间，几次兴起狱案。其中最大的是胡惟庸蓝玉案。它从洪武十三年（１３８０）摘到洪武二十六年（１３９３），前后长达十四五年，牵连而死者四五万人，对明初政局产生了很大影响。这个案子可以划... 蓝玉党案考吕景琳明太祖朱元璋在位３１年间，几次兴起狱案。其中最大的是胡惟庸蓝玉案。它从洪武十三年（１３８０）摘到洪武二十六年（１３９３），前后长达十四五年，牵连而死者四五万人，对明初政局产生了很大影响。这个案子可以划分为三个阶段：胡惟庸阶段，李善长阶... 展开更多
关键词 蓝玉党案 胡惟庸 朱元璋 《明实录》 《明太祖实录》 《明史》 李善长 都督 籍田 供词
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魏晋南北朝时期耕籍(藉)礼的特征与功能初探 被引量：9
5
作者 高二旺 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2008年第3期28-31,共4页
耕籍(藉)礼作为一种重要的农业礼仪,在魏晋南北朝时期显示出新的特点。如西晋武帝耕籍用牛、南朝刘宋文帝恢复州郡地方耕籍礼、南齐武帝确定耕籍用亥日、梁武帝设立亲耕台等等。北朝的耕籍礼始于北魏道武帝拓跋罵,对先农的祭祀规格经历... 耕籍(藉)礼作为一种重要的农业礼仪,在魏晋南北朝时期显示出新的特点。如西晋武帝耕籍用牛、南朝刘宋文帝恢复州郡地方耕籍礼、南齐武帝确定耕籍用亥日、梁武帝设立亲耕台等等。北朝的耕籍礼始于北魏道武帝拓跋罵,对先农的祭祀规格经历了从少牢到太牢的转变。魏晋南北朝耕籍礼的功能则表现在重农崇祀、弘扬孝道,以及强化等级和树立正统姿态等方面。 展开更多
关键词 耕籍礼 籍田 魏晋南北朝
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试论西周的公社问题 被引量：7
6
作者 郭豫才 《河南师大学报（社会科学版）》 1983年第1期19-30,共12页
西周时期,存在着不同类型的公社。周族灭商以后,为了控制广大占领区,它不仅保持着甚至发展了家庭公社;在商朝原来的统治区里还存在着农村公社;因各族社会发展不平衡,边远地区各族如“戎狄濮蛮”等,还停留在原始氏族公社阶段。
关键词 家庭公社 周王 农村公社 庶人 周族 籍田 西周时期 宗庙 小臣 贵族
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周代的军赋及其演变 被引量：5
7
作者 韩连琪 《文史哲》 1980年第3期4-16,共13页
周代的“赋”,在西周指的只是兵役。车马兵甲等军实的费用,只是与祭祀、庶事等费用同出于籍田之中,尚未形成一种专供军实费用的征收制度。从西周末年到春秋时期,籍田制废止,助法变为彻法后,在兵役、田租之外,车马兵甲等军实费用,才开始... 周代的“赋”,在西周指的只是兵役。车马兵甲等军实的费用,只是与祭祀、庶事等费用同出于籍田之中,尚未形成一种专供军实费用的征收制度。从西周末年到春秋时期,籍田制废止,助法变为彻法后,在兵役、田租之外,车马兵甲等军实费用,才开始成为国家经常的税收。军赋已包括兵役和车马兵甲等费用,并且逐渐成为征收军实之费的专称。到战国以后,兵役、田租与车马兵甲等费用的征收,更成为三种截然不同的剥削制度。兵役与一般徭役的征发,被统称为“力役之征”;祭祀、禄食、庶事等费用的征收,被统称为“粟米之征”或“田野之征”;车马兵甲等费用的征收,被统称为“布缕之征” 展开更多
关键词 左传 军赋 服兵役 马兵 西周末年 春秋时期 籍田 周王室 作州兵 十七年
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成都小雷锋们,集合啦!文明实践我行动!
8
作者 尹婷婷 成都志愿者 无 《先锋》 2024年第3期65-66,共2页
三月春风人心暖,雷锋精神薪火传。“婆婆,我牵您过马路”,3月19日上午,四川天府新区籍田街道新时代文明所、回江社区新时代文明实践站携手籍田幼儿园开展文明交通劝导宣传活动。志愿者们在道路两旁引导行人过马路,劝导机动车礼让行人,... 三月春风人心暖,雷锋精神薪火传。“婆婆,我牵您过马路”,3月19日上午,四川天府新区籍田街道新时代文明所、回江社区新时代文明实践站携手籍田幼儿园开展文明交通劝导宣传活动。志愿者们在道路两旁引导行人过马路,劝导机动车礼让行人,辅助行动不便老人安全通过斑马线,对骑行电动车未戴头盔、非机动车随意横穿马路等不文明行为进行劝阻。同时向过往居民发放《文明交通倡议书》,宣传交通法规。 展开更多
关键词 雷锋精神 交通法规 不文明行为 斑马线 过马路 非机动车 籍田 劝导
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耒耜为耕礼制先声:商代籍田礼研究 被引量：2
9
作者 李雪山 吕懿净 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2022年第3期20-30,共11页
籍田礼是殷商时期已经初步形成的重要礼制之一。从卜辞记载看,商代籍田礼有礼前、礼中、礼后一整套相对完备的行礼程序,参加籍田礼的一般由商王、贵族和众人组成;商代每年夏历三四月前后在王畿和诸侯、方国内举行籍田礼,与周代籍田礼的... 籍田礼是殷商时期已经初步形成的重要礼制之一。从卜辞记载看,商代籍田礼有礼前、礼中、礼后一整套相对完备的行礼程序,参加籍田礼的一般由商王、贵族和众人组成;商代每年夏历三四月前后在王畿和诸侯、方国内举行籍田礼,与周代籍田礼的行礼时间与地点基本一致。因此,商代的籍不仅指耕作而言,更是在籍田的基础之上演化形成了籍田礼,这也是殷人敬天地重鬼神宗教思想的反映。研究表明,商周两代的籍田礼有明确的嬗变关系。 展开更多
关键词 籍田 劦田 籍田礼 行礼流程
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策勋于鸿规 底绩于流制——刘勰论潘、陆赋 被引量：3
10
作者 穆克宏 《中国文学研究》 1988年第3期38-43,共6页
潘岳赋的成就较高。刘勰将他列为“魏晋之赋首”八家之一,萧统《文选》选录他的赋竟达八篇之多,可见刘勰和萧统对潘岳赋是十分重视的。 潘岳赋的特点,刘勰概括为“策勋於鸿规”,这是说潘岳在大赋创作上建立了功绩,这一评价显然是不全面... 潘岳赋的成就较高。刘勰将他列为“魏晋之赋首”八家之一,萧统《文选》选录他的赋竟达八篇之多,可见刘勰和萧统对潘岳赋是十分重视的。 潘岳赋的特点,刘勰概括为“策勋於鸿规”,这是说潘岳在大赋创作上建立了功绩,这一评价显然是不全面的。这里刘勰所指当是《籍田》《西征》等赋作。《籍田赋》作於晋武帝泰始四年(268)。《晋书·潘岳传》云:“泰始中,武帝躬耕籍田,岳作赋以美其事。”籍田是指古代帝王於春耕前亲自耕於农田,以奉祀宗庙,也包含劝农的意思。泰始四年正月晋武帝装模作样去“籍田”,潘岳写了这篇歌颂的赋。 展开更多
关键词 刘勰 晋武帝 籍田 《文选》 魏晋 西征 宗庙 晋书 《文心雕龙》 农田
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报本开新:战国秦汉时期的先农信仰研究 被引量：5
11
作者 魏永康 《民俗研究》 CSSCI 2014年第2期106-113,共8页
秦人在东进和发展农业的过程中,受报功崇始观念的支配,吸收了周人的农神祭祀系统,创立了本族的农神即"先农"。随着秦统一而将此风俗推广到天下各郡县,成为官方祭祀。整合而成的先农,又受大一统余绪的影响,后人便理所当然地视... 秦人在东进和发展农业的过程中,受报功崇始观念的支配,吸收了周人的农神祭祀系统,创立了本族的农神即"先农"。随着秦统一而将此风俗推广到天下各郡县,成为官方祭祀。整合而成的先农,又受大一统余绪的影响,后人便理所当然地视其为神农炎帝、田祖、先啬等。刘邦建汉后,另立灵星而取代先农的核心信仰地位。文帝时期,形成了籍田礼、即祭祀神农炎帝的观念。东汉时期,诸神并祀,由于皇帝亲耕的因素,祠灵星的核心信仰亦逐渐让位于祠先农。 展开更多
关键词 先农 灵星 籍田 农神信仰
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清华简《系年》与周宣王“不籍千亩”新研 被引量：4
12
作者 雷晓鹏 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2014年第4期56-63,共8页
周宣王"不籍千亩"是上古史研究中的一个有争议的问题。根据近出清华简《系年》首章的记载,《国语》"不籍千亩"指的是周宣王在废止籍田典礼后,还彻底废弃了籍田,不再对其进行耕种和管理;"籍"的本义是"... 周宣王"不籍千亩"是上古史研究中的一个有争议的问题。根据近出清华简《系年》首章的记载,《国语》"不籍千亩"指的是周宣王在废止籍田典礼后,还彻底废弃了籍田,不再对其进行耕种和管理;"籍"的本义是"畋",又引申为"治",有整治田地、治理民众等意;"千亩"即帝籍之名称,是西周王室专门用以生产上帝之粢盛的祭祀田;西周籍礼的根本目的在于祭祀上帝,西汉以后方才演变为重农、劝农之礼;西周籍田礼的参加者有天子、公卿、百官和庶民,并不包括诸侯,诸侯也没有属于自己的籍田。 展开更多
关键词 清华简《系年》 周宣王 籍田
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彭阳“朝那”与海昏侯墓“籍田”铭文铜鼎对比研究 被引量：2
13
作者 苏银梅 《宁夏师范学院学报》 2019年第8期85-87,共3页
“朝那”铭文铜鼎出土于宁夏固原彭阳县古城镇,“籍田”铭文铜鼎出土于江西南昌昌邑王海昏侯墓,二者同为西汉时期的祭祀用器,反映了两地置用地的经济状况.两鼎在铸造时间、铸造艺术、铭文书体风格等方面有所不同.
关键词 西汉 铭文铜鼎 “朝那” “籍田” 祭祀礼器
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“初税亩”研究 被引量：2
14
作者 周自强 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第6期44-52,共9页
中国奴隶社会形成于夏代,经过商代和西周的发展之后,进入了它的解体阶段。从西周未年到春秋战国之际,是中国奴隶制社会逐步向封建制社会转变的时代。在这一社会转变过程中,发生了周王室“不籍千亩”、齐国公室“相地而衰征”、鲁国公室... 中国奴隶社会形成于夏代,经过商代和西周的发展之后,进入了它的解体阶段。从西周未年到春秋战国之际,是中国奴隶制社会逐步向封建制社会转变的时代。在这一社会转变过程中,发生了周王室“不籍千亩”、齐国公室“相地而衰征”、鲁国公室“初税亩”等重要的历史事件。本文打算对奴隶主统治集团变籍田制为税亩制的原因以及税亩制的内客、性质和意义,作一初步的探讨。不妥之处,请批评指正。 展开更多
关键词 初税亩 奴隶主贵族 卿大夫 相地而衰征 奴隶制社会 封建制 公室 籍田 剥削方式 庶人
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清代籍田祀先农之礼考察 被引量：2
15
作者 艾红玲 《鸡西大学学报（综合版）》 2013年第6期128-129,共2页
籍田祀先农之礼是中国古代和农业相关的一项非常重要的礼仪制度,商朝已有施行,一直延续到清代。清代是耕籍之礼发展的顶峰时期,雍正朝把籍田礼中的三推之礼改为四推礼,并且规定地方长官也要设先农坛行籍田礼,反映了有清一代重农劝农的... 籍田祀先农之礼是中国古代和农业相关的一项非常重要的礼仪制度,商朝已有施行,一直延续到清代。清代是耕籍之礼发展的顶峰时期,雍正朝把籍田礼中的三推之礼改为四推礼,并且规定地方长官也要设先农坛行籍田礼,反映了有清一代重农劝农的思想。 展开更多
关键词 籍田 先农 清代 农业
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《诗经》“公田礼”乐歌考——以《甫田》《大田》为中心 被引量：2
16
作者 张节末 张硕 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第10期58-66,共9页
受杨宽、孙作云"籍田"观点影响,学界多将《诗经·小雅》之《甫田》《大田》所涉周礼理解为"籍田礼";但杨、孙两人混同了"籍田"与"公田",其说欠妥,实际两类田地性质不同。若以仪式地点为礼... 受杨宽、孙作云"籍田"观点影响,学界多将《诗经·小雅》之《甫田》《大田》所涉周礼理解为"籍田礼";但杨、孙两人混同了"籍田"与"公田",其说欠妥,实际两类田地性质不同。若以仪式地点为礼制划分标准,则《甫田》《大田》应为西周晚期"公田礼"乐歌;两诗仪式时间分别当是夏季与春季,孙作云对前一时间已判断准确,后一时间则考察失误。"公田礼"是一种尚未引起关注的西周礼制类型,需要进一步研究。 展开更多
关键词 诗经 甫田 大田 籍田 公田礼
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周代籍田礼考论 被引量：2
17
作者 李白 《农业考古》 北大核心 2012年第3期24-29,共6页
《国语·周语》云：＂民之大事在农＂。作为一个以农业为生的民族,周人是非常重视农业生产的。上到统治阶级,下到庶民百姓,无不如此。为表明农业生产在统治集团心目中的重要地位,
关键词 周代 农业生产 籍田 《国语·周语》
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先秦的土地佔有制及其剝削形態
18
作者 韓连琪 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 1957年第2期71-119,共49页
一二千五百年前的孔子,在論到夏殷周的制度時,曾說道: 「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。」(論語為政) 孔子是能言夏禮殷禮而且最通曉周禮的學者,他所說的這種夏殷周制度雖有損益而基本上則是因襲不變的關係,應該... 一二千五百年前的孔子,在論到夏殷周的制度時,曾說道: 「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。」(論語為政) 孔子是能言夏禮殷禮而且最通曉周禮的學者,他所說的這種夏殷周制度雖有損益而基本上則是因襲不變的關係,應該是最可憑信的。孔子以後百餘年的孟子在說到夏殷周的農民土地佔有和剝削情形時,也曾說過: 展开更多
关键词 井田制度 甲骨文 孟子 私田 服兵役 籍田 孔子 周宣王 吕氏春秋 作州兵
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神农氏与先农坛 被引量：1
19
作者 曲英杰 《中华文化论坛》 1997年第1期38-44,共7页
关键词 炎帝神农氏 大庭氏 先农坛 籍田 黄帝 郑玄注 孔颖达 《礼记·月令》 《文献通考》 《管子》
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炎帝祭祀述略 被引量：2
20
作者 高强 《文博》 2008年第2期64-69,共6页
　　中国人素有'慎终追远'、'法祖敬宗'的传统,祖先崇拜是中国传统文化中根本的价值取向之一.……
关键词 先农坛 祖先崇拜 敬宗 籍田 赤帝子 中国传统文化 传心殿 敬祖 生之本 黄帝轩辕氏
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