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题名儒家一神论及其定位问题
被引量：2
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作者
张晓林
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机构
华东师范大学哲学系
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2006年第4期151-158,共8页
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文摘
“儒家一神论”是一个汉学术语,原指天主教中国皈信者对天主教教义所作的不同于其传教士老师的取舍。本文则用它合指中国皈信者和传教士著述中共同表达的基督教神哲学思想体系。这个思想体系因其“异”于传统而向来被哲学史所忽视,然而它事实上却构成明末清初以来一个新的思想“端绪”,并且对传统也并非毫无影响。
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关键词
儒家一神论
神哲学
端绪
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名清代对财政亏空的清查
被引量：1
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作者
陈锋
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机构
武汉大学中国传统文化研究中心
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出处
《人文论丛》
2008年第1期333-356+5,共24页
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文摘
对于财政亏空的清查,在雍正朝最为突出,也为学者所乐道。但对财政的清理整顿,雍正朝以前已经存在,此后也依然突出。换句话说,财政的亏空贯穿有清一代,对亏空的清查也一直是其整顿财政的重点。本文拟分三个时期进行论述。一雍正以前对亏空的清查对财政亏空及其清查,在康熙朝的初年已有端绪。起初,在顺治九年(1652),已经题准:“钱粮征解支放,各有款项,若为公务移缓就急,谓之挪移;假公济私,谓之侵盗;军兴公用,不得已而借用,谓之透支;藉端开销,谓之冒破。
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关键词
公务
亏空
端绪
财政
清查
谓之
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分类号
F812.9
[经济管理—财政学]
K249
[历史地理—历史学]
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题名西藏丹萨替寺舍利灵塔相关问题初探
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作者
黄春和
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机构
不详
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出处
《首都博物馆论丛》
2011年第1期127-137,共11页
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文摘
丹萨替寺,又名邓萨梯寺,位于西藏自治区山南地区桑日县桑日镇帕竹村北黑山山坳,为藏传佛教帕竹噶举派根本道场。南宋绍兴二十八年(1158年)噶举派僧人多吉杰布(又名帕木竹巴)首开其端绪~①;南宋庆元四年(1198年)多吉杰布弟子止贡巴和达隆巴共同建成大经堂,使寺院初具规模~②。
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关键词
又名
僧人
豪门
端绪
贡巴
镇帕竹村
道场
桑日县
举派
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分类号
K878.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名对宋学之开端的检讨
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作者
李存山
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机构
中国社会科学院哲学研究所
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出处
《中国儒学》
2013年第1期112-135,共24页
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文摘
宋学之开端,按《宋元学案》,其始于安定(胡瑗)、泰山(孙复)和徂徕(石介);在此'宋初三先生'之后,则有高平(范仲淹)和庐陵(欧阳修)等。这一顺序实际上并不符合史实。王梓材的按语已多少说明了这一点:'高平行辈不后于安定、泰山,而庐陵亦当时斯道之疏附也。谢山以梨洲编次学案,托始于安定、泰山者,其意远有端绪。
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关键词
泰山
端绪
编次
梨洲
开端
学案
庐陵
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
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题名晚清“新小说”之先声——读《清末时新小说集》
被引量：2
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作者
刘琦
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机构
吉林工程技术师范学院
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出处
《北华大学学报（社会科学版）》
2012年第3期72-75,共4页
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文摘
晚清新小说的起始,一直以来都以梁启超"小说界革命"为开端,1902年《新小说》杂志创刊为新小说创作提供了主要阵地。对于小说社会价值的认定也是以梁启超的《论小说与群治之关系》为据。《清末时新小说》的问世,为晚清新小说的起始提供了新的线索和实证。拉开晚清新小说序幕的当是傅兰雅所倡导的《清末时新小说》。
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关键词
清末时新小说
“三弊”
晚清小说变革之端绪
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Keywords
End of the Qing Stylish Novel
Three shortcomings
Clue of the latter Qing dynasty novel transfor- mation
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分类号
I109.4
[文学—世界文学]
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