敦煌吐蕃译经三藏法师法成功德窟考 被引量：15

1

作者 沙武田 《中国藏学》 CSSCI 2008年第3期40-47,257,共9页

本文通过结合敦煌吐蕃名僧译经三藏法师法成在敦煌的活动线索,对莫高窟第161窟进行了深入研究,认为第161窟极有可能就是吐蕃统治时期法成在敦煌营建的功德窟。

关键词 第161窟 法成 窟主 吐蕃 敦煌

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敦煌莫高窟第100窟窟主及年代问题再议 被引量：9

2

作者 米德昉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期61-66,共6页

关于莫高窟第100窟的窟主及营建年代问题,学界考证论述较多,但意见颇不统一。普遍看法是:第100窟是由曹元德在其执政时期主持修建的,窟主为天公主。这种观点值得商榷。在梳理前贤研究成果及相关材料的基础上笔者认为:第100窟始建于曹议... 关于莫高窟第100窟的窟主及营建年代问题,学界考证论述较多,但意见颇不统一。普遍看法是:第100窟是由曹元德在其执政时期主持修建的,窟主为天公主。这种观点值得商榷。在梳理前贤研究成果及相关材料的基础上笔者认为:第100窟始建于曹议金执政晚期931—935年间,完成时间在曹元德任职期(935—939),窟主为曹议金夫妇。 展开更多

关键词 第100窟 窟主 营建年代

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莫高窟第454窟窟主再议 被引量：5

3

作者 郭俊叶 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期21-24,共4页

关于莫高窟454窟窟主，有三种观点，即分别为曹元德、曹元深、曹延恭。467窟前发掘出的题名残块中的称谓，有可能为张议潮的结衔，因此不一定落自454窟。而454的窟主之一“慕容氏”，则为曹延恭夫人无疑。所谓的“覆盖”说欠妥，因此，... 关于莫高窟454窟窟主，有三种观点，即分别为曹元德、曹元深、曹延恭。467窟前发掘出的题名残块中的称谓，有可能为张议潮的结衔，因此不一定落自454窟。而454的窟主之一“慕容氏”，则为曹延恭夫人无疑。所谓的“覆盖”说欠妥，因此，454窟窟主为曹延恭夫妇无疑。 展开更多

关键词 莫高窟 454窟 窟主

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莫高窟第454窟窟主的一点补充意见 被引量：5

4

作者 沙武田 段小强 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期7-9,共3页

本文考定莫高窟第 4 5 4窟主室东壁门南第 1身于阗国王像不是李圣天 ,而是 96 7～ 977年在位的尉迟输罗即从德或其他。从于阗国王像与洞窟可能的几位功德主共存时间关系来考察 ,第 4 5 4窟窟主为曹延恭 ,即由曹延恭创修 ,曹延禄续修完成。

关键词 莫高窟 第454窟 窟主 于阗国王画像

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羲皇故里 陇上江南 历史文化名城天水掠影

5

作者 汪渺 刘雅 张昀竹 《中国民族》 2024年第2期50-55,共6页

金张掖、银武威,金银不换是天水。兼跨长江、黄河两大水系的天水,尽揽天时地利。在天水,有的地方是太阳绘出的大写意,有的地方是月亮描出的工笔画,北雄南秀兼备。群山绵延中,一座孤峰高耸其间,这便是“形如大地隆起的麦垛”的麦积山,其... 金张掖、银武威,金银不换是天水。兼跨长江、黄河两大水系的天水,尽揽天时地利。在天水,有的地方是太阳绘出的大写意,有的地方是月亮描出的工笔画,北雄南秀兼备。群山绵延中,一座孤峰高耸其间,这便是“形如大地隆起的麦垛”的麦积山,其鬼斧神工堪称藏身山间的奇观。麦积山石窟中菩萨与弟子的悄悄话、红衣童女的酒窝、第44窟主佛“东方的微笑”……这些穿越时光的共情,让人流连忘返。 展开更多

关键词 麦积山石窟 大写意 历史文化名城 跨长江 金张掖 羲皇故里 窟主 天水

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莫高窟第454窟营建年代与窟主申论 被引量：1

6

作者 陈菊霞 王平先 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期80-86,共7页

关于莫高窟第454窟的营建年代和始建窟主,学界历经多年热议,仍难达成一致看法。总体来看,先后有曹延恭夫妇功德窟、曹元深功德窟和曹元德功德窟之说,近些年来,似又回归曹延恭夫妇功德窟之说。文章通过讨论莫高窟第454窟主室南壁东起前... 关于莫高窟第454窟的营建年代和始建窟主,学界历经多年热议,仍难达成一致看法。总体来看,先后有曹延恭夫妇功德窟、曹元深功德窟和曹元德功德窟之说,近些年来,似又回归曹延恭夫妇功德窟之说。文章通过讨论莫高窟第454窟主室南壁东起前三身供养人的排序关系,以及甬道的重层供养人现象等,认为霍熙亮和马德两位先生主张的第454窟为曹元深功德窟的看法更接近实情,即第454窟是节度使曹元深于940—942年间始建,时隔30余年,其子节度使曹延恭与夫人慕容氏又重修此窟。 展开更多

关键词 莫高窟第454窟 曹元深 窟主

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龙门路洞几个问题的讨论 被引量：2

7

作者 王振国 《中原文物》 2001年第2期64-75,共12页

本文是《龙门路洞调查报告》的第二部分，着重对路洞的雕刻题材、洞窟开凿的时间、窟主及其建筑的艺术风格、特点进行了研讨。

关键词 龙门路洞 雕刻题材 洞窟 开凿时间 窟主 建筑风格

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敦煌新樣文殊造像中的于闐國王像研究

8

作者 張小剛 《敦煌吐鲁番研究》 2019年第1期357-397,共41页

在敦煌石窟供養人畫像中現存有四身于闐國王像,分别見於莫高窟第98、454、4窟主室東壁門南側與榆林窟第31窟甬道北壁,莫高窟第55窟主室東壁門南側底層很可能也存有被表層壁畫覆蓋的于闐國王供養像[1]。這些于闐國王供養像均爲頭戴冕冠,... 在敦煌石窟供養人畫像中現存有四身于闐國王像,分别見於莫高窟第98、454、4窟主室東壁門南側與榆林窟第31窟甬道北壁,莫高窟第55窟主室東壁門南側底層很可能也存有被表層壁畫覆蓋的于闐國王供養像[1]。這些于闐國王供養像均爲頭戴冕冠,身著衮服的形象,其中最爲著名的是莫高窟第98窟于闐國王李聖天的畫像,此像在各種論著中經常被提及,史葦湘[2]、施萍亭[3]等先生都對其作過專門的介紹。 展开更多

关键词 敦煌石窟 冕冠 北壁 榆林窟 莫高窟 東壁 窟主 供養

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库木吐喇石窟谷口区新2窟主室穹窿顶壁画

9

作者 宋艳玉 《中国美术研究》 2022年第1期F0002-F0002,F0003,共2页

库木吐喇石窟位于今新疆库车县境内,是龟兹佛教石窟中规模仅次于克孜尔石窟的一处大型石窟群。谷口区新2窟主室穹窿顶(封面图)美轮美奂,通过建筑与绘画相结合的形式产生了类似宫殿的视觉效果,是该石窟龟兹王国时期壁画的典型代表。[1]... 库木吐喇石窟位于今新疆库车县境内,是龟兹佛教石窟中规模仅次于克孜尔石窟的一处大型石窟群。谷口区新2窟主室穹窿顶(封面图)美轮美奂,通过建筑与绘画相结合的形式产生了类似宫殿的视觉效果,是该石窟龟兹王国时期壁画的典型代表。[1]穹窿顶呈半球形,中央绘有一朵直径约100厘米的大莲花,中心莲子周围是一圈红绿相间的简瓦纹,内饰以鳞纹。 展开更多

关键词 库木吐喇石窟 克孜尔石窟 石窟群 瓦纹 鳞纹 谷口 窟主 龟兹佛教

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论莫高窟第103窟维摩诘像中书法屏风的几个问题

10

作者 史忠平 《书法教育》 2021年第10期34-45,共12页

敦煌莫高窟第103窟是开凿于盛唐时期的代表性洞窟。该窟主室东壁门南的维摩诘像保存完整,艺术价值较高,广受学界关注。尤其是维摩诘身后的围屏上有彩色格子,格子上有明确的书法符号,使这一图像显得格外特殊。贺世哲先生曾在《敦煌学大... 敦煌莫高窟第103窟是开凿于盛唐时期的代表性洞窟。该窟主室东壁门南的维摩诘像保存完整,艺术价值较高,广受学界关注。尤其是维摩诘身后的围屏上有彩色格子,格子上有明确的书法符号,使这一图像显得格外特殊。贺世哲先生曾在《敦煌学大辞典》“第103窟维摩诘像”词条中描述说:“维摩诘背后竖立屏风,屏风上贴有草书斗方,这是一件珍贵的民俗资料。” 展开更多

关键词 贺世哲 维摩诘像 敦煌莫高窟 书法屏风 敦煌学 窟主 民俗资料

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太原龙山道教石窟第五窟主像身份探析

11

作者 葛海江 张万辉 《文物》 CSSCI 北大核心 2021年第6期93-96,共4页

龙山道教石窟位于山西省太原市西南20公里处的龙山山巅东侧巨型岩体上,为第四批全国重点文物保护单位。石窟开凿于唐、元、明三个时期[1],共有9座洞窟65尊像,是我国北方现存最大、保存最完整的纯粹道教题材石窟。由于石窟所处地理位置... 龙山道教石窟位于山西省太原市西南20公里处的龙山山巅东侧巨型岩体上,为第四批全国重点文物保护单位。石窟开凿于唐、元、明三个时期[1],共有9座洞窟65尊像,是我国北方现存最大、保存最完整的纯粹道教题材石窟。由于石窟所处地理位置较为偏僻,且位于龙山山巅,自20世纪80年代以后。 展开更多

关键词 尊像 全国重点文物保护单位 石窟 窟主 道教题材 山巅 龙山 洞窟

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龙门古阳洞窟主蠡测

12

作者 韦正 马铭悦 《中原文物》 北大核心 2021年第4期108-113,共6页

古阳洞的开凿年代与窟主问题长期备受学界关注。文章认为,洞窟开凿费时费工,古阳洞在北魏时期连续开凿三十余年,其间窟主更换乃情理中事。太和二十二年(498年)比丘慧成造像记中明确记载慧成"为国造石窟",其所开窟以指古阳洞... 古阳洞的开凿年代与窟主问题长期备受学界关注。文章认为,洞窟开凿费时费工,古阳洞在北魏时期连续开凿三十余年,其间窟主更换乃情理中事。太和二十二年(498年)比丘慧成造像记中明确记载慧成"为国造石窟",其所开窟以指古阳洞为最宜,故比丘慧成可能曾为窟主。又据正始四年(507年)安定王元燮造像记,"静窟"则当指古阳洞为宜。从龛像的开凿次序看,安定王元燮龛很可能出于特殊安排,安定王元燮龛可能包括了W3和W39。正壁三大像与W3和W39都是规划中的产物,正壁三大像的雕造自然与元燮密切相关,元燮曾为古阳洞窟主的可能性似应予考虑。 展开更多

关键词 古阳洞 窟主 比丘慧成 安定王元燮

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阿旃陀石窟鬼子母龛研究——以义净相关记载为基础

13

作者 胡俊麟 《法音》 2020年第6期57-60,共4页

一、阿旃陀石窟2号窟中的鬼子母龛鬼子母,梵名Hārītī,夜叉女之一,音译为诃梨帝母、可梨陀、哥利底等,意译为欢喜母、暴恶母、爱子母、功德天等。阿旃陀石窟2号窟中,有专门供奉鬼子母的神龛。该龛位于2号窟窟内后墙,龛前置有立柱,是2... 一、阿旃陀石窟2号窟中的鬼子母龛鬼子母,梵名Hārītī,夜叉女之一,音译为诃梨帝母、可梨陀、哥利底等,意译为欢喜母、暴恶母、爱子母、功德天等。阿旃陀石窟2号窟中,有专门供奉鬼子母的神龛。该龛位于2号窟窟内后墙,龛前置有立柱,是2号窟主佛龛两侧的两个附龛之一(图一)。阿旃陀2号窟主佛龛两侧的两个附龛,是阿旃陀石窟诸精舍窟中原施主对石窟规划中奉献给佛陀之外其他鬼神的特例。鬼子母龛位于主佛龛的右侧,在后侧的整块石墙上雕出鬼子母及其配偶半支迦的形象。 展开更多

关键词 阿旃陀 鬼子母 佛龛 石窟 窟主 功德天

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莫高窟吐蕃期洞窟第154窟——主尊彩塑造像的性质与定名考 被引量：6

14

作者 沙武田 《装饰》 CSSCI 北大核心 2010年第4期52-56,共5页

莫高窟中唐吐蕃期洞窟第154窟主尊彩塑造像为一身倚坐姿的菩萨装佛,较为独特和少见。本文通过对中古时期佛教造像装饰佛的考察,表明该身造像与传统意义上表现"菩提伽耶金刚座真容像"的装饰佛有较大的不同。而考虑到其倚坐的... 莫高窟中唐吐蕃期洞窟第154窟主尊彩塑造像为一身倚坐姿的菩萨装佛,较为独特和少见。本文通过对中古时期佛教造像装饰佛的考察,表明该身造像与传统意义上表现"菩提伽耶金刚座真容像"的装饰佛有较大的不同。而考虑到其倚坐的弥勒造像特征,再结合中国历史上和敦煌地区传统的弥勒佛王造像与思想,以及敦煌吐蕃统治时期独特的社会历史背景,则表明第154窟该身造像很有可能是中唐吐蕃统治时期敦煌当地的"弥勒佛王"造像,表现转轮王治世与治国的佛教治国意识形态。 展开更多

关键词 莫高窟第154窟主尊 装饰佛 弥勒佛王 吐蕃统治敦煌 转轮王

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莫高窟第454窟窟主及其甬道重修问题 被引量：3

15

作者 郭俊叶 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期30-36,共7页

莫高窟第454窟主室新识读出的两身供养人题记,为推断该窟窟主为曹延恭夫妇提供了新证据。通过对该窟甬道南壁的重修痕迹进行解读,认为在曹延禄之世进行了重修,重修者有可能为慕容氏。

关键词 莫高窟 供养人题记 第454窟窟主 重修

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敦煌吐蕃时期《阴嘉政父母供养像》研究 被引量：2

16

作者 王中旭 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期99-119,共21页

主室东壁窟门上方绘独立的供养人像是敦煌吐蕃、张氏归义军时期特有的现象。本文以敦煌吐蕃时期的纪年窟阴嘉政窟(莫高窟第231窟)窟门上方《阴嘉政父母供养像》为基础,从佛事仪轨、吐蕃习俗两方面分析了吐蕃时期窟主父母供养像呈执炉胡... 主室东壁窟门上方绘独立的供养人像是敦煌吐蕃、张氏归义军时期特有的现象。本文以敦煌吐蕃时期的纪年窟阴嘉政窟(莫高窟第231窟)窟门上方《阴嘉政父母供养像》为基础,从佛事仪轨、吐蕃习俗两方面分析了吐蕃时期窟主父母供养像呈执炉胡跪之姿的原因,结合现存邈真图像、文献探讨了窟主父母供养像与邈真之间的关系,并讨论了此类图像所体现的洞窟祀祖的功能。 展开更多

关键词 吐蕃时期 阴嘉政窟 窟主父母供养像 邈真 祀祖

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敦煌 莫高窟第254窟 萨埵舍生饲虎(北魏)

17

作者 姚志薇 无 《石窟与土遗址保护研究》 2023年第1期2-2,共1页

《摩诃萨埵本生》位于莫高窟第254窟主室南壁。采用单幅画多层次表达的“异时同幅”构图,以萨埵饲虎为母题,刻画萨埵兄弟目视饿虎,萨埵刺颈、跳崖、饲虎、悲哀、父母抚尸恸哭、造塔供养、飞天礼赞等场景。重点描绘“刺颈、跳崖、饲虎”... 《摩诃萨埵本生》位于莫高窟第254窟主室南壁。采用单幅画多层次表达的“异时同幅”构图,以萨埵饲虎为母题,刻画萨埵兄弟目视饿虎,萨埵刺颈、跳崖、饲虎、悲哀、父母抚尸恸哭、造塔供养、飞天礼赞等场景。重点描绘“刺颈、跳崖、饲虎”三个场面,这也是全画主体,位于画面中央,叙事主次分明,渲染了故事核心,增强了悲壮的佛教气氛,烘托出萨埵的慈悲精神。整幅画将一个故事完整地反映出来,采用了夸张的表现手法,画家以高超的线描、晕染技巧对故事情节布局、构图处理、色调布置等进行了精心经营,达到“意美以感心、形美以感目”的美学境界。 展开更多

关键词 莫高窟 美学境界 北魏 敦煌 窟主 主次分明

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供养人 榆林窟第29窟北壁 西夏 被引量：2

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作者 赵声良 无 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期F0002-F0002,共1页

榆林窟第29窟建于西夏乾祐二十四年(1193)。此窟保留了大量的供养人像,并且有完整的文字题记,为我们了解西夏历史文化提供了重要的资料。供养人第一身为窟主赵麻玉像,后面的人物均为赵氏家族的人物,第二人身后的儿童是赵麻玉的孙子。赵... 榆林窟第29窟建于西夏乾祐二十四年(1193)。此窟保留了大量的供养人像,并且有完整的文字题记,为我们了解西夏历史文化提供了重要的资料。供养人第一身为窟主赵麻玉像,后面的人物均为赵氏家族的人物,第二人身后的儿童是赵麻玉的孙子。赵麻玉为西夏沙州监军司的一名武官。前两身供养人显然地位较高,头戴金帖云缕冠,身着圆领长袍,腰间有护髀系革带,足踏乌靴。第三身没有护髀。人物均气宇轩昂,造型丰满,线描圆润流畅,体现出西夏人物画的特色。 展开更多

关键词 供养人 榆林窟 监军司 北壁 赵氏家族 西夏 窟主

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试析舍身饲虎本生与睒子本生图像的对应组合关系——兼论麦积山第127窟功德主 被引量：4

19

作者 高海燕 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第5期19-28,共10页

佛教本生故事题材种类繁多,每类故事都有各自的特点和所要突出的佛教义理,作为"布施"和"孝道"类主题的代表,"舍身饲虎本生"和"睒子本生"在一些佛教石窟中同时出现并呈明显的对应组合关系。这... 佛教本生故事题材种类繁多,每类故事都有各自的特点和所要突出的佛教义理,作为"布施"和"孝道"类主题的代表,"舍身饲虎本生"和"睒子本生"在一些佛教石窟中同时出现并呈明显的对应组合关系。这并不是随意的拼凑和组合,而是有着深层的历史、宗教原因,且它们与洞窟里的其他佛教内容往往互相印证,形成一个有机的整体。以此进一步探讨麦积山第127窟功德主,更具说服力。 展开更多

关键词 舍身饲虎本生图像 睒子本生图像 麦积山第127窟功德主

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