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穆姜:易学第一女哲
1
作者 黄玉顺 《周易研究》 北大核心 2024年第3期5-14,共10页
穆姜对《周易》哲学的贡献主要是“三个首创”:一是首创对“元亨利贞”的哲学诠释。《易传》照抄了穆姜的诠释,只是将“体之长”改为“善之长”、“嘉德”改为“嘉会”,朱熹则在继承穆姜之说的基础上发挥出宇宙论、本体论的理学思想。... 穆姜对《周易》哲学的贡献主要是“三个首创”:一是首创对“元亨利贞”的哲学诠释。《易传》照抄了穆姜的诠释,只是将“体之长”改为“善之长”、“嘉德”改为“嘉会”,朱熹则在继承穆姜之说的基础上发挥出宇宙论、本体论的理学思想。二是首创“四德”概念。此前的“四德”说与穆姜所说的“四德”并不相同,且与《周易》无关,更未能成为后来儒家哲学的基本观念。朱熹发展了穆姜的四德之说。穆姜的形上观念是神性的,其超越范式是“修身事天”;朱熹的形上观念是理性的,其超越范式是“以性僭天”。尽管朱熹以“智”取代穆姜之“固”,但二人的“德”观念是一以贯之的。三是首创“易不可诬”的原则“。《易》不可诬”就是“天不可欺”,即天帝之意是不可欺骗的“。《易》不可以占险”是对“《易》不可诬”的继承发展,二者的一致性在于“无德不告”,即不仁之人、不义之事,占问无效。穆姜对《易经》的诠释深刻地影响了《周易》哲学以及中国哲学的发展,堪称“易学第一女哲”。 展开更多
关键词 易学 穆姜 元亨利贞 四德 《易》不可诬
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《左传》穆姜面面观:兼评《列女传》对穆姜的道德重构 被引量：1
2
作者 周海霞 《社科纵横》 2011年第3期114-116,共3页
因为女教读本《列女传》中的孽嬖形象,穆姜成为传统社会女性道德教育的反面教材。其实,《列女传》描绘的穆姜过于单面,春秋信史《左传》记载的穆姜远比之多面与复杂。对于穆姜的一生,《春秋》经亦给予正面评价。
关键词 穆姜 《左传》 《列女传》
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《周易》 被引量：1
3
作者 杨伯峻 《文史知识》 1982年第4期87-93,共7页
一《周易》本是占筮书古代人对于自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识因之产生不少迷信活动。卜和筮便是一种迷信。尤其是上层人物什么举动都得先请教神灵问问吉凶。
关键词 迷信活动 上层人物 《系辞》 象传 帝乙 穆姜 互体 经卦 杂卦 艾若
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八卦的“秘密”
4
作者 曹础基 《文史知识》 1986年第5期49-53,共5页
八卦,就是八个符号:≡、。这八个符号的名称,通常叫做乾、坤、坎、离、震、巽(xùn)、艮(gèn)、兑(duì)。但是就这么八个符号,到了占卦先生的手里,似乎就能测知过去未来、吉凶祸福;到了军事家的手里,就能演成八阵图;又有... 八卦,就是八个符号:≡、。这八个符号的名称,通常叫做乾、坤、坎、离、震、巽(xùn)、艮(gèn)、兑(duì)。但是就这么八个符号,到了占卦先生的手里,似乎就能测知过去未来、吉凶祸福;到了军事家的手里,就能演成八阵图;又有人说它是天文学的祖宗,甚至是电脑的根本。 展开更多
关键词 过去未来 吉凶祸福 八阵图 卦画 经卦 卦象 《系辞》 李镜池 六十四卦 穆姜
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《周易》与占筮(下篇)
5
作者 孙国珍 《内蒙古电大学刊》 1994年第3期1-4,共4页
四、古人对占术之批判春秋时期卜筮迷信观念虽然十分普遍,但有许多人认为人事的吉凶,说到底是取决于人的行为。
关键词 吉凶祸福 穆姜 春秋时期 卦象 占术 内卦 占验 《系辞》 触类而长 李镜池
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欧阳修的《易》学
6
作者 户田丰三郎 文炳 《齐齐哈尔社会科学》 1986年第3期22-27,共6页
本刊一九八五年第四期曾发表了李文炳同志《试论欧阳修及其作品与易经的关系》一文,该文介绍了欧阳修在他的《传易图序》中,敢于冲破宋以前的传统观点:破天荒地提出了“文言、系辞”不是孔子此作,而是汉代讲师之言。 为再次系统地说明... 本刊一九八五年第四期曾发表了李文炳同志《试论欧阳修及其作品与易经的关系》一文,该文介绍了欧阳修在他的《传易图序》中,敢于冲破宋以前的传统观点:破天荒地提出了“文言、系辞”不是孔子此作,而是汉代讲师之言。 为再次系统地说明这一观点,本刊发表李文炳、李耕夫二同志译校的日本易学家户田丰三郎的《欧阳修的<易>学》。本文比较全面而深刻地论述了欧阳修的《易》学说。 展开更多
关键词 《易》学 系辞 图序 穆姜 传统经学 译校 古经 易童子问 爻彖 《易传》
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