自从明清传教士开始着手了解中国的民间宗教信仰,西方学界一直在探讨中国人的宗教基础是什么。19世纪末西方宗教学兴起,法国汉学大师沙畹(édouard Chavannes,1865—1918)再度将中国宗教信仰问题提出来,写出长篇论著《泰山:中国信...自从明清传教士开始着手了解中国的民间宗教信仰,西方学界一直在探讨中国人的宗教基础是什么。19世纪末西方宗教学兴起,法国汉学大师沙畹(édouard Chavannes,1865—1918)再度将中国宗教信仰问题提出来,写出长篇论著《泰山:中国信仰专论》(LE T’AI CHAN Essai de monographie d’un culte chinois.Paris,Ernest Leroux,1910),本文是该书的附论,原文标题为"Le dieu du sol dans la Chine antique"。沙畹不仅沿承了文字训诂、经书辨伪等传统治学方法,而且注重史料中反映出的宗教仪礼和事实,着眼于宗教社会学的考证,以中国人对"社"的崇拜和观念为主线,完整介绍了"社"的形象,梳理了民社与官社的关系和演变。沙畹在本文中认为"社"是古代中国一种行政单位,归纳了"社"在中国人心目中所具备的各种神圣职能,认为"社"与土地的紧密关系反映了中国农业社会的普遍信仰特征。在法国汉学史上,这种从一个具体问题出发而见微知著、从历史文献中发掘宗教社会事实的专题性学术性论文,与前期传教士汉学家所撰通史性、概论性的中国宗教论著明显不同,在当时的汉学界是极其罕见的。展开更多
文摘自从明清传教士开始着手了解中国的民间宗教信仰,西方学界一直在探讨中国人的宗教基础是什么。19世纪末西方宗教学兴起,法国汉学大师沙畹(édouard Chavannes,1865—1918)再度将中国宗教信仰问题提出来,写出长篇论著《泰山:中国信仰专论》(LE T’AI CHAN Essai de monographie d’un culte chinois.Paris,Ernest Leroux,1910),本文是该书的附论,原文标题为"Le dieu du sol dans la Chine antique"。沙畹不仅沿承了文字训诂、经书辨伪等传统治学方法,而且注重史料中反映出的宗教仪礼和事实,着眼于宗教社会学的考证,以中国人对"社"的崇拜和观念为主线,完整介绍了"社"的形象,梳理了民社与官社的关系和演变。沙畹在本文中认为"社"是古代中国一种行政单位,归纳了"社"在中国人心目中所具备的各种神圣职能,认为"社"与土地的紧密关系反映了中国农业社会的普遍信仰特征。在法国汉学史上,这种从一个具体问题出发而见微知著、从历史文献中发掘宗教社会事实的专题性学术性论文,与前期传教士汉学家所撰通史性、概论性的中国宗教论著明显不同,在当时的汉学界是极其罕见的。
