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题名康有为和朱一新
被引量：5
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作者
朱维铮
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机构
复旦大学
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出处
《中国文化》
1991年第2期37-45,共9页
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文摘
一康有为在晚清的历史舞台上堪称名角。从1888年他以平民身份上书清朝皇帝请求变法,到1902年他以海外流亡者长老身份两度发表公开信反对革命,那十四年间,他既是闪闪发光的政治明星,也是一唱百和的新学钜子。
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关键词
清朝皇帝
政治明星
钜子
危微精一
《周官》
李莲
秦焚
科道
左傅
公羊春秋
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分类号
G12
[文化科学]
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题名郭沫若致张资平
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作者
黄淳浩
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出处
《郭沫若学刊》
1992年第4期70-71,共2页
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文摘
资平兄: 今天我接到你一月二十一日惠书了。《约檀河之水》正想拜读,此处无《学艺》,请惠借我一册为祷。 丙辰学社我本早想入社,前五年吴永权和陈启修两君介绍我,已经把介绍状都寄给了我,我还使用了你们一大卷原稿纸;我因为想做一篇文章,做成了后和我一齐入社,然而至今犹未做成;所以把入社的机会失掉了。后来曾慕韩君又介绍我入社。
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关键词
张资平
湘夫人
秦焚
洞庭
娥皇
湘累
洪范
怀王
倍根
湘君
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分类号
I206.7
[文学—中国文学]
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题名不焚之焚
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作者
陈四益
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出处
《书城》
1994年第12期40-41,共2页
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文摘
我们中国,对读书似乎向来是很尊崇的。"天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,唯有读书高。"百业之中,读书独尊。这样推重读书,好像是其他国家所没有的。《圣经》中甚至还有"读书多,身体疲倦"的训诫,不像我们头悬梁,锥刺股,夏囊萤,冬映雪,一个劲地劝人读读读。发掘国粹的人,大可以夸耀我们自古就如何推重读书,如何重视知识了。然而,究诸史实,又不免令人泄气。因为我们一面多的是要人读书的言论,一面又多的是焚书与不焚之焚的手段。
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关键词
万般皆下品
锥刺股
头悬梁
子重
孟子节文
《书》
清代学者
秦焚
齐人有一妻一妾
刘三吾
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名论孔鲋往归陈涉
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作者
何凡
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出处
《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》
1988年第1期38-40,共3页
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文摘
孔鲋又名孔甲,字子鱼,系孔子八世孙。公元前209年,他与“鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。”对于此事,封建统治者及其文人史家,大都采取伪造、歪曲历史的手段加以矫饰,唯恐玷辱圣人家门,如三国魏王肃伪作的《孔丛子》就是其中一例。解放后,大抵将孔鲋等人扣上“混入农民起义军进行破坏”之类的帽子。现在,又有论者为孔鲋大唱赞歌。誉为“中国历史上最早参加农民起义的知识分子”。
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关键词
陈涉
孔鲋
三国魏
孔甲
陈王
孔丛子
封建统治者
秦焚
张耳
陈余
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名孔子论“乐”三题——孔子思想探索之五
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作者
杨信义
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出处
《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》
1990年第1期54-58,共5页
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文摘
“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经……”(《庄子·天运》)。对丘治“六经”之说,有两点值得我们注意:一是,孔子是不会把自己整理、编定的书尊之为经的,且这些书也不可能是孔子单独完成,在他之前,己有“六艺”之存在,但他在成书的过程中贡献最大,这应当是无疑的。二是,“六经”云云,其实只有五经。《乐》经是本来就没有呢,还是秦朝焚书而亡失?今文经学家断定“乐本无经”,古文经学家则认为“至秦焚书,乐经亡。”孰是孰非,要待有新的史料发现,方能论定,但似乎“亡失”之说更近乎情理。《乐》经之不为人所见,确实给我们的研究造成极大的困难。本文仍以《论语》为本,参照有关文献,对孔子的有关“乐”和“乐教”的思想,作一些新的探索。
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关键词
孔子思想
古文经学
今文经学
秦焚
“六经”
乐经
郑声淫
文质
乐以成
公西华
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分类号
C55
[社会学]
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题名全国第五届青少年书画(现场)大赛 最佳实力奖作品
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出处
《青少年书法（少年版）》
2013年第10期45-57,共13页
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关键词
河右
十兄
漆烟
波若
云爲
卿事
知者
陈代
秦焚
千江
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分类号
J292.28
[艺术—美术]
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