秃尾巴老李

1

作者 肖军 《走向世界》 2024年第18期74-75,共2页

说起秃尾巴老李,在昆嵛山区,大人小孩无人不晓。传说很久以前,在苍山前怀,黑龙潭附近,住着一李姓人家,夫妻二人以采山药为生。虽然生活贫寒,夫妻俩倒也恩恩爱爱,美中不足的是结婚数年无子。这年夏天,夫妻俩相伴上山采药,刚出家门,忽见... 说起秃尾巴老李,在昆嵛山区,大人小孩无人不晓。传说很久以前,在苍山前怀,黑龙潭附近,住着一李姓人家,夫妻二人以采山药为生。虽然生活贫寒,夫妻俩倒也恩恩爱爱,美中不足的是结婚数年无子。这年夏天,夫妻俩相伴上山采药,刚出家门,忽见一块黑云从南面迎面而来,一道闪电过后,“咔嚓”一声惊雷,李氏夫人突感身体有些不适,来年春天便生下一子,老来得子,夫妻俩喜出望外。可好景不长,夫妻俩发现,这儿子长的五大三粗,力大无边,不像爹不像娘。每天晚上吃奶时爹娘看不见他的身影,每吃一次奶,老娘昏死一次。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 一声惊雷 昆嵛山 黑龙潭 美中不足

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秀尾巴老李

2

作者 李启文 《快乐青春（经典阅读）（小学生适读）》 2024年第3期54-55,共2页

黑龙江原先不叫黑龙江,自从秃尾巴老李夺下这个江后,净为江岸的人做好事,才叫黑龙江的。此前,黑龙江里住着一条白龙,这条白龙总发水伤人,大家都恨这条白龙,盼望有人能把白龙赶走。这时秃尾巴老李出生了,他出生这天,一大早天就阴乎乎的,... 黑龙江原先不叫黑龙江,自从秃尾巴老李夺下这个江后,净为江岸的人做好事,才叫黑龙江的。此前,黑龙江里住着一条白龙,这条白龙总发水伤人,大家都恨这条白龙,盼望有人能把白龙赶走。这时秃尾巴老李出生了,他出生这天,一大早天就阴乎乎的,一会儿东风,一会儿西风,一会儿南风,一会儿北风,接着就下起了瓢泼大雨。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 黑龙江 做好事 白龙

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秃尾巴老李

3

作者 张明(编绘) 《连环画报》 2024年第8期36-47,共12页

“秃尾巴老李”的故事多流传于东北三省、山东等地。故事中的秃尾巴老李勤劳善良、行侠仗义、惩恶扬善,其故事具有浓郁的民俗和文化价值。2008年,这个故事入选中国第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

关键词 秃尾巴老李 行侠仗义 惩恶扬善 勤劳善良 东北三省 代表性项目 国家级非物质文化遗产 故事

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龙母传说的北向传播与“秃尾巴老李”故事的来源 被引量：4

4

作者 季中扬 马海娅 《文化遗产》 CSSCI 2019年第2期105-112,共8页

两宋时期,岭南龙母传说影响到了江浙地区,但对山东地区影响较小,到了明清时期,江浙地区龙母信仰衰微,小白龙探母故事从龙母传说中脱胎而出,影响到淮河流域,可能沿着运河进而影响到了山东地区,并对山东秃尾巴老李故事主人公由龙母转变为... 两宋时期,岭南龙母传说影响到了江浙地区,但对山东地区影响较小,到了明清时期,江浙地区龙母信仰衰微,小白龙探母故事从龙母传说中脱胎而出,影响到淮河流域,可能沿着运河进而影响到了山东地区,并对山东秃尾巴老李故事主人公由龙母转变为秃尾龙产生了一定影响;清初由于海禁解除,江、浙、粤渔民把龙母信仰带到了渤海一带,岭南龙母传说与江浙龙母传说合并影响了胶州地区的龙母传说;山东地区秃尾巴老李故事中的"黑龙"之名来自东北地区,黑龙战白龙故事也可能来自东北民间传说。总而言之,山东地区的秃尾巴老李故事是在多重外因影响下产生,又在流传中不断变异的。 展开更多

关键词 民间传说 秃尾巴老李 龙母信仰 白龙探母 龙母传说

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从神灵“移民”看民间信仰的传承动力与演化逻辑 被引量：3

5

作者 江帆 《中原文化研究》 2016年第6期80-85,共6页

辽西地区的"李龙王赶香烟"信仰活动源于山东的"秃尾巴老李"信仰,山东移民将其载携"出关"后,在沿袭原有文化记忆的基础上,依循文化固有逻辑,对这一民间信仰予以重新建构,并最终在辽西生根扩布。在融入当... 辽西地区的"李龙王赶香烟"信仰活动源于山东的"秃尾巴老李"信仰,山东移民将其载携"出关"后,在沿袭原有文化记忆的基础上,依循文化固有逻辑,对这一民间信仰予以重新建构,并最终在辽西生根扩布。在融入当地的文化调适中,这一信仰仪式由"静"到"动"发生着演化,生动地体现了民间信仰作为一种象征性的文化资源,在闯关东移民群体的文化建构中的认同功能,凸显出民间信仰所具有的文化策略本质。以民间信仰的建构与演化机制来看,在生成与传承演化的进程中,信仰的持有主体一般都能根据外部生境的变化,自觉运用原有的文化经验和民间智慧,将原生文化所建构的信仰象征符号以及权力话语予以巧妙地调适,使其成为新的生存环境中民众能够接受和认同的地方性知识,并且会根据本群体以往的集体记忆和对原来的信仰事实的理解,重新建构起一种具有地方性和本族群文化属性的民间信仰话语体系。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 山东移民 李龙王赶香烟 演化逻辑 文化策略

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从昭泽王到秃尾巴老李:焦龙王传说的本土化 被引量：1

6

作者 崔广哲 李勇进 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第6期75-86,共12页

焦龙王的原型是一位符箓派道士,传说他能为百姓御灾捍患,受到官府的加封,被纳入官方祀典,成为山西襄垣一带民间信奉的龙王。随着弘治年间襄垣水官冯氏迁至东明县龙王冯村,焦龙王传说发生了跨区域的转移,成为冯氏维系家族根祖记忆的主干... 焦龙王的原型是一位符箓派道士,传说他能为百姓御灾捍患,受到官府的加封,被纳入官方祀典,成为山西襄垣一带民间信奉的龙王。随着弘治年间襄垣水官冯氏迁至东明县龙王冯村,焦龙王传说发生了跨区域的转移,成为冯氏维系家族根祖记忆的主干。传说中的焦龙王逐渐由妖异形象转化为当地的保护神,并与秃尾巴老李形象结合,影响力和地位超过官府修建的龙湫祠。这促使焦龙王传说实现本土化,也为理解与阐释明清时期北方移民传说的本土化提供了一个案例。 展开更多

关键词 焦龙王 昭泽王 秃尾巴老李 襄垣 龙王冯

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传说形象的生活化功能——作为互动媒介的秃尾巴老李 被引量：2

7

作者 李然 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期110-116,共7页

"秃尾巴老李"作为山东人的保护神,是地域文化中一个具有特定意义的符号,在民众的现实生活中承载着诸多功用。以传说形象为切入点,将传说放回到生活的具体场域,尤其是人与人的互动过程,描述秃尾巴老李传说中包含着的众多真实... "秃尾巴老李"作为山东人的保护神,是地域文化中一个具有特定意义的符号,在民众的现实生活中承载着诸多功用。以传说形象为切入点,将传说放回到生活的具体场域,尤其是人与人的互动过程,描述秃尾巴老李传说中包含着的众多真实且与讲述者和听众都息息相关的信息和情感,探讨该传说形象作为一种沟通的媒介符号,在民众生活世界的互动中承担重要责任。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 传说 互动 媒介

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离乡背井的隐喻——秃尾巴老李故事与“断尾”母题解读 被引量：1

8

作者 姜婷婷 《牡丹江师范学院学报（社会科学版）》 2009年第6期18-21,共4页

在秃尾巴老李传说的亚型当中有几个固定的母题,其中"断尾"母题的形成渗透了神话思维,具有旧生命死亡和新生命诞生的成年礼意义,而秃尾巴老李传说本身则反映了闯关东时期人们离乡背井的苦楚与开拓进取的勇气,带有浓厚的地域特... 在秃尾巴老李传说的亚型当中有几个固定的母题,其中"断尾"母题的形成渗透了神话思维,具有旧生命死亡和新生命诞生的成年礼意义,而秃尾巴老李传说本身则反映了闯关东时期人们离乡背井的苦楚与开拓进取的勇气,带有浓厚的地域特色和时代特征。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 断尾母题 闯关东

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端午与秃尾巴老李

9

作者 李北山 《齐鲁周刊》 2019年第21期14-17,共4页

'节分端午自谁言,万古传闻为屈原',一说起端午,全国最普遍的说法,就是纪念诗人屈原。有些地方也有纪念介子推、伍子胥、曹娥等历史人物的说法。但在山东很多地方,端午节却是为纪念'秃尾巴老李'。此说在胶东一带(青岛、... '节分端午自谁言,万古传闻为屈原',一说起端午,全国最普遍的说法,就是纪念诗人屈原。有些地方也有纪念介子推、伍子胥、曹娥等历史人物的说法。但在山东很多地方,端午节却是为纪念'秃尾巴老李'。此说在胶东一带(青岛、烟台、潍坊等地)尤为盛行,在鲁西、鲁南等地也代代相传。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 秃尾龙 山东移民 大端午 文登县志 吃粽子

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康熙对生母的深切怀念——也谈清官窑瓷器“秃尾龙”纹饰的寓意

10

作者 王砚天 《文教资料》 2012年第8期101-102,116,共3页

清代康熙官窑瓷器出现的＂秃尾龙＂纹饰,不是我国山东和东北地区民间传说中的＂秃尾巴老李＂,是＂秃尾巴老李＂产生前的＂秃尾龙＂形象。其寓意不是满族统治者怀念东北故土的＂望乡情怀＂,而是中华民族的传统孝道,表现的是康熙皇帝对生... 清代康熙官窑瓷器出现的＂秃尾龙＂纹饰,不是我国山东和东北地区民间传说中的＂秃尾巴老李＂,是＂秃尾巴老李＂产生前的＂秃尾龙＂形象。其寓意不是满族统治者怀念东北故土的＂望乡情怀＂,而是中华民族的传统孝道,表现的是康熙皇帝对生母的深切怀念。 展开更多

关键词 康熙 官窑瓷器 秃尾龙 秃尾巴老李 孝道

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庄河民间故事中的人物传说考

11

作者 蒋云斗 刘伯龙 《宜宾学院学报》 2017年第2期66-71,共6页

庄河民间故事经数百年的传承已经形成了特色鲜明的民间故事体系,在辽宁地区口承文学史上具有极其重要的地位,故事不仅数量可观且所刻画人物形象鲜明。庄河民间故事中的人物传说从本土、传奇、外来等方面体现出地方口承、历史传承、外来... 庄河民间故事经数百年的传承已经形成了特色鲜明的民间故事体系,在辽宁地区口承文学史上具有极其重要的地位,故事不仅数量可观且所刻画人物形象鲜明。庄河民间故事中的人物传说从本土、传奇、外来等方面体现出地方口承、历史传承、外来冲击等特点。全面解析"人物传说"亦可明晰庄河民间故事的形成、发展与多文化融合等过程。 展开更多

关键词 庄河民间故事 人物传说 老富顺 乾隆 秃尾巴老李

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“混血儿”般的今生

12

《青岛画报》 2007年第3期13-16,共4页

民俗之所以称之为"民俗",是因为它诞生于民间活跃在民间,但解放后"移风易俗","除四旧"等来自上层建筑领域的干预,对民俗无疑是致命的打击。改革开放以来,随着政策的宽松,民俗逐渐复苏,但同时涌来的还有... 民俗之所以称之为"民俗",是因为它诞生于民间活跃在民间,但解放后"移风易俗","除四旧"等来自上层建筑领域的干预,对民俗无疑是致命的打击。改革开放以来,随着政策的宽松,民俗逐渐复苏,但同时涌来的还有西方文化的冲击。青岛就是在这种新旧冲突中形成了自己独特的民俗文化。 展开更多

关键词 茂腔 柳腔 秃尾巴老李 地方戏曲 西方文化 玉杯记 风筝记 糖球会 程砚秋 物质文化遗产

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民间习俗背后的文化蕴含

13

作者 刘德龙 《书摘》 2007年第1期108-110,共3页

七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐"七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐"是普遍流行的一种民间俗信。许多地区的人们认为,老人到了七十岁以后,如果到了亲戚或朋友家,主家不应该强留其住宿;

关键词 民间习俗 野山参 秃尾巴老李 文化蕴含

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从秃尾巴老李的传说看山东人“闯关东”

14

作者 齐晓青 《长春教育学院学报》 2017年第6期48-50,共3页

秃尾巴老李的传说是山东地区流传最广的关于龙的传说之一,它自出现起就展现出强大的生命力,于流传中不断增添故事情节,而这是与清朝山东人"闯关东"密切相关的。受清朝移民政策、山东生存前景的压力和关东地广人稀的推动,自清... 秃尾巴老李的传说是山东地区流传最广的关于龙的传说之一,它自出现起就展现出强大的生命力,于流传中不断增添故事情节,而这是与清朝山东人"闯关东"密切相关的。受清朝移民政策、山东生存前景的压力和关东地广人稀的推动,自清朝开始,山东人大规模移民东北。这正好与在山东流传最广的秃尾巴老李的传说相碰撞,使得传说与历史相融合,在传说中体现着山东人"闯关东"的种种感受和情结。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 传说 山东人 闯关东

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乡间草木

15

作者 李秋晨 《岁月（原创）》 2015年第9期78-80,共3页

乡间草木,总是那么葳蕤,总是那么茂密,也总是那么让人荡气回肠;乡间草木,总是那么坚忍,总是那么包容,也总是那么让人牵挂眷恋。一我便是在乡间草木中长大的。我对它们的枝枝叶叶,哪怕是叶片上、草尖上的一滴露珠都是那么熟悉。尚未走近... 乡间草木,总是那么葳蕤,总是那么茂密,也总是那么让人荡气回肠;乡间草木,总是那么坚忍,总是那么包容,也总是那么让人牵挂眷恋。一我便是在乡间草木中长大的。我对它们的枝枝叶叶,哪怕是叶片上、草尖上的一滴露珠都是那么熟悉。尚未走近它们,那股带有野性的芬芳气息便被我捕捉,被我吸纳,被我享受。让我的血脉贲张,伸开双臂,去拥抱它们。 展开更多

关键词 秃尾巴老李 小黑龙 接天莲叶无穷碧 离离原上草 打猪草 艺术人生 不谙世事 山水诗 国画大师 花花草草

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东北往事之地域攀比与想象

16

作者 吴越 《齐鲁周刊》 2018年第3期18-19,共2页

土地是固定的,而人是不断变化的。东北的过去、当下和未来,经历了不同的历史变迁。人的流动并非简单的群体位移,还有着广泛的文化史意义。人类历史就是一个不断迁徙的过程,广布全球的人类,回望自己的出发点,就像在遥远的太空中看到自己... 土地是固定的,而人是不断变化的。东北的过去、当下和未来,经历了不同的历史变迁。人的流动并非简单的群体位移,还有着广泛的文化史意义。人类历史就是一个不断迁徙的过程,广布全球的人类,回望自己的出发点,就像在遥远的太空中看到自己的童年,星光璀璨,熠熠生辉。 展开更多

关键词 东北 秃尾巴老李 星光璀璨 匠老 沂蒙山区 往事 迁徙 上行船 迟子建 拍照留念

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层累的“地方”——以青岛即墨小龙山地区秃尾巴老李传说的在地化为例 被引量：3

17

作者 马光亭 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期135-145,160,共12页

民间传说虽与某个地方具有一定的相关性,但并不只面向"一个"地方,尤其是像秃尾巴老李这种传播范围极广的传说,本身就是融合了地方和超地方的产物。一方面,秃尾巴老李传说的在地化,既是地方与地方之外"内外"促生的... 民间传说虽与某个地方具有一定的相关性,但并不只面向"一个"地方,尤其是像秃尾巴老李这种传播范围极广的传说,本身就是融合了地方和超地方的产物。一方面,秃尾巴老李传说的在地化,既是地方与地方之外"内外"促生的层累过程,也是动态建构地方历史的过程。另一方面,随着当地人变通"内""外"的身份与归属,在大的历史与文化背景下,传说所统合的地域逐渐扩展,"地方"的范围也依据异乡的属性与规定而发生相应的扩展与变化。青岛即墨小龙山地区的秃尾巴老李传说,正是在时间、空间的延展中,逐渐形成了当地富有特色的人文叙事与空间景观,呈现出层累的"地方"特色。 展开更多

关键词 层累 地方 秃尾巴老李传说 在地化

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礼俗互动中的地方传统塑造——以青岛即墨小龙山龙牌及相关仪式为例 被引量：2

18

作者 马光亭 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2019年第5期52-63,共12页

一个地方的信仰符号、仪式得以形成,继而经过长期的生活实践被塑造为地方传统,这一过程离不开礼俗互动的社会运行机制。地方传统的塑造,既是国家官绅与民间社会上下贯通认同的产物,也形成于民间社会(地方之间、组织之间)内外的礼俗交往... 一个地方的信仰符号、仪式得以形成,继而经过长期的生活实践被塑造为地方传统,这一过程离不开礼俗互动的社会运行机制。地方传统的塑造,既是国家官绅与民间社会上下贯通认同的产物,也形成于民间社会(地方之间、组织之间)内外的礼俗交往,在这背后又隐含着习得而成的历时延展。山东省青岛市即墨小龙山地区的民俗文物龙牌,最初仅是刻有血腥偈语的铜牌,经过300多年的演变,化身为秃尾巴老李留下的龙牌。龙牌及相关仪式作为地方传统被塑造,得因于农耕文明对国泰民安的同气相求,以及贯通融汇着中国社会上下、内外关系的礼俗互动机制。 展开更多

关键词 龙牌 符号 地方传统塑造 礼俗互动 秃尾巴老李传说

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传说的融合与再造--以鲁西南地区的黄河大王与秃尾巴老李传说为例 被引量：2

19

作者 李然 《民俗研究》 CSSCI 2008年第3期100-110,共11页

秃尾巴老李传说在山东各地流传甚广，它们与地方风物及历史相联系，数量繁多。其情节主干基本相似，枝节各有不同。民众口中的秃尾巴老李传说在流传过程中不断地发展演变，具有代表性的主流传说与各地文化交汇融合，形成新的传说模式并... 秃尾巴老李传说在山东各地流传甚广，它们与地方风物及历史相联系，数量繁多。其情节主干基本相似，枝节各有不同。民众口中的秃尾巴老李传说在流传过程中不断地发展演变，具有代表性的主流传说与各地文化交汇融合，形成新的传说模式并广为人知。流变性是秃尾巴老李传说具有无限生命力的真正所在。笔者在鲁西南地区的调查中发现，该地区秃尾巴老李传说中有着与其他地区截然不同的情节类型。这种差异的造成与鲁西南地区特殊的地理环境， 展开更多

关键词 鲁西南地区 流传过程 情节类型 地方风物 发展演变 黄河大王 秃尾巴老李传说

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“秃尾巴老李传说”的结构与意义 被引量：2

20

作者 祝秀丽 黄泽香 《民俗研究》 CSSCI 2010年第3期219-233,共15页

本文以10则"秃尾巴老李"定居黑龙江的传说为研究对象,采用叙事结构分析方法阐释了这一传说类型的叙事结构和意义。纵观情节的历时和共时结构,该传说表现为三个层次:在地理方面,主人公寻着从南向北移居、又从北向南回乡的路线... 本文以10则"秃尾巴老李"定居黑龙江的传说为研究对象,采用叙事结构分析方法阐释了这一传说类型的叙事结构和意义。纵观情节的历时和共时结构,该传说表现为三个层次:在地理方面,主人公寻着从南向北移居、又从北向南回乡的路线;在经济问题上,贪吃与饥饿导致的离乡觅食,在异乡通过争夺而重新分配资源并成功地安居;在社会关系上,它体现为从割断血缘、地缘到重建地缘、血缘的过程。该传说归结为由对立统一的最终命题形成的二元结构,它浓缩了一代代东北移民的奋斗历程。 展开更多

关键词 “秃尾巴老李”传说 结构分析 东北移民 血缘 地缘

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