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孔子称“师”考 被引量：8
1
作者 李纪祥 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期59-76,共18页
在《论语》中,孔子未被弟子称为"师","师"字在《论语》中出现14次,但都不是指孔子。这是个颇有深意的现象。从时代背景上初步推断,孔子之所以不称"师",乃相对于当时官方"授学体制"而言的。直... 在《论语》中,孔子未被弟子称为"师","师"字在《论语》中出现14次,但都不是指孔子。这是个颇有深意的现象。从时代背景上初步推断,孔子之所以不称"师",乃相对于当时官方"授学体制"而言的。直到孔子的时代,"师"还是"四代学制"中的官名。孔子并非官方体制中担任"师"者,他在鲁国所任诸职,都与"师"无关。他所从事的教学活动属于私人性质;四方来学者,也只以"子"和"夫子"尊称孔子。《论语》中只有"子"、"夫子"、"孔子"、甚至"仲尼"这样的称呼。而孔子学生的称谓,则有"及门"、"门弟子"、"门人"等。这与孔子在鲁城外授学、聚徒、共同居住处所的门、堂、室的结构有关。这说明孔门师徒的关系具有"非血缘体"仿用"血缘体"的特点。至于孔子之被尊称为"师",实乃"孔后历史"发展的结果。战国中期,"师"字开始用来指代从事私人教学者。到了汉代,国家设立学官,官名"博士",而不叫"师"。这样,孔子称师就在意义和制度两方面得到了发展和完善。至此,由孔子称"子/夫子"而至于称"师"之间的历史脉络便渐渐清晰地显现出来。 展开更多
关键词 孔子 《论语》 师 私人讲学 非血缘体
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颜回:孔门优秀学生代表
2
作者 王峰 《少儿国学》 2024年第15期28-31,共4页
孔子致力于教育事业,开创了私人讲学传统。几十年教学生涯中,他的学生据说前后达三千多人,成就高的也有七八十位。在这么多学生中,谁可以作为典范呢?从《论语》《史记》等的记载来看,孔子本人和他的诸多弟子都认为,如果只能选一位优秀... 孔子致力于教育事业,开创了私人讲学传统。几十年教学生涯中,他的学生据说前后达三千多人,成就高的也有七八十位。在这么多学生中,谁可以作为典范呢?从《论语》《史记》等的记载来看,孔子本人和他的诸多弟子都认为,如果只能选一位优秀学生代表的话,那这个人一定就是颜回。 展开更多
关键词 教学生涯 孔门 优秀学生 颜回 《论语》 私人讲学 孔子 《史记》
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清代黔北地区的书院文化
3
作者 雷雅婷 《贵阳文史》 2022年第4期83-87,共5页
书院名称始见于唐代,但彼时书院只是官方藏书机构,还不具备教育功能。五代时期出现了私人讲学性质书院,宋代书院进一步发展与兴盛,元朝得以延续,明清时期得到极大的推广与普及。贵州已知的第一所书院是位于贵州沿河的銮塘书院,该书院兴... 书院名称始见于唐代,但彼时书院只是官方藏书机构,还不具备教育功能。五代时期出现了私人讲学性质书院,宋代书院进一步发展与兴盛,元朝得以延续,明清时期得到极大的推广与普及。贵州已知的第一所书院是位于贵州沿河的銮塘书院,该书院兴建于南宋绍兴年间。 展开更多
关键词 书院文化 藏书机构 推广与普及 五代时期 黔北地区 宋代书院 贵州沿河 私人讲学
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古人如何尊师重教
4
作者 周军 《新教育（海南）》 2019年第36期32-33,共2页
中国自古有尊师重教的传统,由古人祭祀“天地君亲师”,便可看出师者在古人心目中的地位。师者不仅传授文化知识,更是学生道德精神的培育者。孔子被誉为“万世师表”,不止源于他渊博的学问,还因他打破了“学在王官”的局面,开创了私人讲... 中国自古有尊师重教的传统,由古人祭祀“天地君亲师”,便可看出师者在古人心目中的地位。师者不仅传授文化知识,更是学生道德精神的培育者。孔子被誉为“万世师表”,不止源于他渊博的学问,还因他打破了“学在王官”的局面,开创了私人讲学的风气,提出了“有教无类”的主张,让教育惠及到普通人。 展开更多
关键词 有教无类 尊师重教 天地君亲师 道德精神 万世师表 师者 私人讲学 普通人
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唐代私学发展的阶段性特点 被引量：1
5
作者 唐晓涛 吴争春 《玉林师范学院学报》 2003年第2期38-40,共3页
唐代私学的发展可以分为三个阶段:唐高祖至唐高宗时期,私学的发展基本沿袭传统,汉魏以来大规模经学私人讲学仍较兴盛;武则天至唐玄宗时期,传统的经学私人讲学走向衰落,蒙学性质的私塾得到较快发展;安史之乱后至唐亡,读书山林寺院蔚然成... 唐代私学的发展可以分为三个阶段:唐高祖至唐高宗时期,私学的发展基本沿袭传统,汉魏以来大规模经学私人讲学仍较兴盛;武则天至唐玄宗时期,传统的经学私人讲学走向衰落,蒙学性质的私塾得到较快发展;安史之乱后至唐亡,读书山林寺院蔚然成风,隐居读书成为这一阶段私学发展的显著特点,此外,家族学院的兴盛也是这一时期私学发展的一个重要特点。 展开更多
关键词 唐代 私学 教育史 发展阶段 经学私人讲学 私塾 隐居读书 家族学院
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试论春秋战国时期私学的百家争鸣
6
作者 杨宇 《才智》 2013年第8期228-228,共1页
春秋末期战国初期,奴隶主贵族养尊处优,不思进取,对学习无感,导致官学衰败。但自由人为了做官食禄,迫切的要求学习文化,从师受教,私人教学便应运而生。私学的发展打破了"学在官府"局限,使文化知识传播于民间。私学自由的办学... 春秋末期战国初期,奴隶主贵族养尊处优,不思进取,对学习无感,导致官学衰败。但自由人为了做官食禄,迫切的要求学习文化,从师受教,私人教学便应运而生。私学的发展打破了"学在官府"局限,使文化知识传播于民间。私学自由的办学,自由讲学,自由著述,自由批评的表现形式促成了了私学百家争鸣的局面,成为历史的一绝唱。 展开更多
关键词 春秋战国 学术下移 私人讲学 学术自由 各私学鼎力
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